13/04/2026
ইবন তাইমিয়্যাহ রঃ বলেন:
“যখন কোনো নারী কোনো পুরুষকে বিয়ে করতে সম্মত হয় এবং সে পুরুষটি তার জন্য উপযুক্ত (কুফু) হয়(কুফু বা উপযুক্ত হওয়া জরুরি), তখন তার অভিভাবকের উপর (প্রথমে পিতা, ভাই, তারপর চাচার জন্য আবশ্যক) তার সাথে বিয়ে দেওয়া বাধ্যতামূলক।
যদি সে (অভিভাবক) তাকে বাধা দেয় এবং তাকে বিয়ে দিতে অস্বীকার করে, তাহলে তার পরবর্তী নিকটতম অভিভাবক অথবা শাসক (হাকিম) তার (প্রথম অভিভাবকের) অনুমতি ছাড়াই তাকে বিয়ে দিতে পারে—এ ব্যাপারে আলেমদের সর্বসম্মতি (ইজমা) রয়েছে।
অভিভাবকের জন্য বৈধ নয় যে, সে তাকে এমন ব্যক্তির সাথে বিয়ে করতে বাধ্য করবে যাকে সে পছন্দ করে না। আবার এটাও বৈধ নয় যে, সে তাকে এমন একজন উপযুক্ত ব্যক্তির সাথে বিয়ে করতে বাধা দেবে, যাকে সে নিজে পছন্দ করে। এ বিষয়েও ইমামদের সর্বসম্মতি রয়েছে।
এ ধরনের কাজ কেবল অজ্ঞতা ও জুলুমের লোকেরাই করে—যারা নিজেদের উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য নারীদের এমন লোকের সাথে বিয়ে দেয়, যাকে তারা নিজেরা চায়, নারীর কল্যাণ বিবেচনা না করে। এরপর তারা তাকে বাধ্য করে বা লজ্জা দিয়ে রাজি করায়। অথবা তারা শত্রুতা বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে তাকে এমন একজন উপযুক্ত ব্যক্তির সাথে বিয়ে করতে বাধা দেয়, যাকে সে পছন্দ করে।
এসবই জাহেলিয়াত যুগের কাজ, জুলুম ও সীমালঙ্ঘনের অন্তর্ভুক্ত—যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষিদ্ধ করেছেন। মুসলিমরা এটির নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে সর্বসম্মত।
আল্লাহ নারীদের অভিভাবকদের উপর বাধ্যতামূলক করেছেন যে, তারা যেন নারীর স্বার্থ ও কল্যাণ বিবেচনা করে—নিজেদের খেয়াল-খুশি নয়। যেমন প্রত্যেক অভিভাবক ও প্রতিনিধি (ওকিল)-এর উপর দায়িত্ব থাকে যে, সে যার প্রতিনিধিত্ব করছে তার কল্যাণই সাধন করবে, নিজের ইচ্ছা অনুসরণ করবে না।
এটি সেই আমানতের অন্তর্ভুক্ত, যা আদায় করার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন:
“নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দেন—তোমরা আমানতসমূহ তাদের হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও, এবং যখন মানুষের মধ্যে বিচার করো, তখন ন্যায়বিচার করো।” (সূরা নিসা ৪:৫৮)
এটি নসীহাহ (আন্তরিক উপদেশ)-এর অন্তর্ভুক্ত। নবী ﷺ বলেছেন:
“দ্বীন হলো নসীহাহ, দ্বীন হলো নসীহাহ, দ্বীন হলো নসীহাহ।”
তখন জিজ্ঞেস করা হলো: “কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল?”
তিনি বললেন: “আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের শাসকদের জন্য এবং তাদের সাধারণ মানুষের জন্য।”
(সুনান আন-নাসাঈ ৪১৯৯)
আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞানী।”
ইবন তাইমিয়্যাহ এর মাজমু‘ আল-ফাতাওয়া (৩২/৫২–৫৩) থেকে।