江海昇

05/05/2026

這部影片只有五月可以看！大家把握時間！
歐麗娟老師的專長在詩歌與紅樓夢研究，這部影片以李商隱為主題來探討他有名的詩作。許多我們耳熟能詳的詩句，例如
最經典的〈無題〉
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。🥹

〈錦瑟〉
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。😭

〈樂遊原〉
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。😁

歐老師用了比較不一樣的角度來解讀這些作品，但並不是標新立異，而是有其脈絡的。然而欣賞或解讀古人的作品，就必須把自己投入哪個時空背景，才比較有辦法與作者產生共鳴。

亮點
1. 老師探討了詩歌中「先有詩後有題」的演進歷史。

2. 為什麼李商隱要把詩題定為〈無題〉？詩的內容在講愛情，歐老師推測這首詩是描述一段不被社會接受的愛情。了解李商隱的生平背景，就知道他曾經愛上一位女婢，可是在封建社會裡，階級的鴻溝是無法被跨越的，當你愛的無法自己，但卻不被社會所認同，內心的苦真的是蠟炬成灰淚始乾。這首詩是作者極端艱難的生命處境時，所留下最深的情感總結。

3. 錦瑟最後兩句: 「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。我們長期以來可能都誤解了這兩個詞的真正含義：「可待」並非「可以等到」，歐老師發現「可待」在唐代語境中應解釋為「何必等到」或「不需等到」。

「只是」並非「只不過是」：在中古時期（六朝至唐代），「只是」是範圍限定詞，意為「就在」或「正是」。例如賈島的「只在此山中」是指「就在這座山中」，而非「只不過在這座山中」

4. 影片還點出了我們過往不曾考慮的點，很值得大家花點時間看完影片。例如莊生曉夢迷蝴蝶，為什麼要寫「曉夢」？ 為什麼「迷」？

近年來的教育改革大幅縮減文言文與詩詞的比例，某種程度也讓中國文人的抒情傳統越來越少人理解。

17 likes. "📽️歐麗娟【美麗與哀愁—李商隱的無題】講座影音，5月限時開放收看"

21/04/2026

前陣子看了B站電影《一代宗師》的講解，才發現場景都是導演王家衛精心策畫的，據說這部片拍了10年。分享幾段對話

1.丁連山對葉問說：「老一輩說，人生最難看破只有四件事，生死、是非、成敗、榮辱，其實就一個字我，我都沒了，還折騰啥?」
PS: 不是說什麼都沒有，而是該努力就努力，該放下就放下，放下快樂、放下悲傷、放下心中無限的糾結。

2.北方武林盟主宮寶森對女兒宮若梅說：
「老人死守著規矩，新人什麼時候才能出頭？」
「人要往遠看，過了山，眼界就開闊了！」
PS: 你是「只緣身在此山中」還是「輕舟已過萬重山」?

3.葉問與宮寶森在武林大會的高手對決！
葉問：「其實天下之大又何止南北。在你眼中，這塊餅是一個武林，對我來講是一個世界。所謂大成若缺，有缺憾才有進步。」
宮寶森把武林盟主的位置讓給葉問候說：「希望你像我一樣，憑一口氣，點一盞燈。」「有燈就有人！」
PS: 葉問拜師的哪一天，他的師父親手幫葉問上腰帶，同時說一條腰帶一口氣，上了腰帶你就是練武之人，以後要憑這口氣做人。老師、大師、宗師，都是提著一盞燈，照亮後來的人。

4. 宮若梅為葉問舉辦的鴻門宴
宮：葉先生，給你看六十四手，是讓你明白，人外有人，山外有山。拳不能只有眼前路，而沒有身後身。
PS: 眼前路不是只能向前走，可以停留，也可以轉彎。

5. 時代的洪流讓葉問與宮若梅最後都在香港落腳，闊別十餘年，葉問想再看看宮家的六十四手。
宮：葉先生，武藝再高，高不過天；資質再厚，厚不過地。人生無常，沒有什麼可惜的。
PS: 當事物不再被人們需要，失傳是必然的。

6.宮若梅與葉問的最後一面：「我爹常說，習武之人有三個階段：見自己，見天地，見眾生。我見過自己，也算見過天地，可惜見不到眾生。這條路我沒走完，希望你能把它走下去。」
PS: 見不了自己，就見不了眾生。

感謝所有前輩引路!!!

這深度講解的影片頗值得一看，有興趣者可至B站瀏覽

本周先放一代宗师的合集，下周继续更新卧虎藏龙。输液中，两只手交替被留置针封印着，本以为一周也就好了，结果发现是自己乐观了，下周一定！, 视频播放量 466952、弹幕量 6040、点赞数 23131、投硬币枚数 22454、收藏人数 152...

31/03/2026

無意間在 YouTube 看到以《山花爛漫時》為標題的說劇影片，原本只是好奇點進去看是什麼劇情，沒想到這一點，我就坐不住了，竟然一口氣看完這部時長 2 小時 16 分鐘的影片。

影片中，張桂梅老師用她的生命，在雲南大山深處硬生生地鑿出了一道光。也聯想到了在台灣同樣有一群人，正為了相同的目標努力著——那就是 TFT (Teach For Taiwan，為台灣而教)。

影片一開始是一位14 歲的女孩谷雨，本是班上前幾名的學生，卻因為酗酒的父親和貧困的家境，面臨被以三萬塊錢聘金「賣掉」嫁人的命運。當張桂梅闖進那個家，對著谷雨父親大吼時，她不只是在救一個學生，是在與一種腐朽的命運搏鬥。這幕讓我深深震撼，也瞬間對應了 TFT 的核心理念：一個孩子的出身，不應決定他的未來。 無論是在雲南的大山裡，還是台灣的偏鄉小鎮，教育不平等的本質是一樣的——孩子並非不努力，而是環境剝奪了他們的選擇權。

比起物質的匱乏，最讓我感動不已的是學生們為了求學、為了翻轉命運而展現的韌性。對於大山裡的她們來說，讀書不是一種義務，而是一根救命稻草。她們比誰都清楚，如果抓不住這根草，就是早婚、生子、無盡勞作的深淵。

當我們在舒適圈談論夢想時，這些女孩正在用命去搏一個走出大山的機會。只要給予合適的土壤與像張老師、TFT 老師那樣的領路人，再貧瘠的荒地，也能長出最堅韌的山花。

為了辦成全免費女高，張桂梅她身兼數職，從校長到保姆，甚至連學生的家庭生計都一肩扛起。這種燃燒自己的精神，與 TFT 培養的「教師領導力」不謀而合。在影片結尾，長期超負荷工作、全身患有 23 種疾病 的張老師累倒了。但令人動容的是，學生們不再需要催促，主動在微光中朗讀。這一幕完美詮釋了教育的最高境界：教育不是填滿一桶水，而是點燃火種。 當孩子眼裡有了光，即便老師不在身邊，他們也能自發地向著太陽生長。

張桂梅老師曾說：
「如果說我有追求，那就是我的事業；如果說我有期盼，那就是我的學生。」
這份期盼，與 TFT 想要創造一個「讓所有孩子不論出身，都能擁有優質教育與自我發展機會」的願景跨越了地理限制，完美重合。
謝謝這段 2 小時 16 分鐘的影片，讓我在繁忙的生活中重新看見了教育的重量。從雲南的女高到台灣的偏鄉，只要有人願意走進大山、走進偏鄉，那一顆顆堅韌的心，終會在合適的季節，綻放出最爛漫的山花。

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08/02/2026

在 AI 浪潮席捲世界的今天，我有時會覺得AI進展的太快，人們會不會跟不上？但今天看到這文章，聖嚴法師早在 2001 年就指出：「科技的發展，是為了人文的重建。」科技若沒有被人文精神引導，只會讓人失去尊嚴與安全感。

這文章讓我找到了答案。面對科技，我們真正該擔心的，也許是——
我們會不會開始像機器一樣活著：
只剩效率、數據、KPI，卻少了遲疑、體貼與良心。

文中張嘉淵技術長說得很重：
「不怕機器愈來愈像人，只怕人愈來愈像機器。」當人生被最佳化為一張張報表，世界變精確了，卻也變冷了。

AI 可以負責「智」：計算、速度、最佳解；
人更應守住「慧」：慈悲、反省、價值判斷。

答案可以很快，但照顧需要溫度；
演算法可以準確，但方向仍要由人決定。
也許真正重要的不是「AI 能做什麼」，
而是——
在這個時代，我們是否還願意慢一點、心軟一點、為對的事按下暫停鍵？
讓機器做最好的機器，
是為了讓我們，能成為更圓滿的人。
祝福大家🥰


#人文與科技
#不怕機器像人
#只怕人像機器
#聖嚴法師
#以智為用以慧為體
#保留人的溫度

全球都受AI趨勢席捲，如果聖嚴法師還在，他又會怎麼看這波浪潮？

法師曾於2001年受邀「科技發展與人文重建學術研討會」開幕致詞，以「人文指導科技．科技服務人文」為題致詞，以下這段話，值得我們省思：
「如果在人文精神的指導之下發展科技，便是造福人類的佳音。至於什麼是人文精神？……若就我個人的淺見，所謂人文精神，毋寧是人性的尊嚴感及生命的安全感，正由於科技的快速發展，使得現代人失落了人性的尊嚴感及生命的安全感，所以要呼籲大家，建立一個共識，那就是：科技的發展，是為了人文的重建。」

廣達電腦技術長張嘉淵也是抱持這樣的態度。
當AI開始寫報告、判讀影像、回覆訊息，
我們擔心：機器，會不會有一天像人一樣思考？
但或許，更值得追問的是，
在效率、數據與演算法全面滲入生活的此刻，
我們是否還保有作為「人」的溫度與遲疑？.............................................................................
🙏🙏主題：【與技術長有約】機器，人（中）——不怕機器愈來愈像人，只怕人愈來愈像機器
✏️✏️作者：張嘉淵（廣達電腦技術長、APEC企業諮詢委員會臺灣代表）

前言：
當人開始像機器
我們思考得太多，卻感受得太少。
比起機器，我們更需要人性；
比起聰明，我們更需要仁慈與溫柔。
——卓別林，《大獨裁者》，1940

當AI開始撰寫報告、判讀影像、秒回訊息，人類社會瀰漫著一股焦慮：機器是否終有一天將像人一樣思考？然而，在數據與演算法全面滲透生活的此刻，這或許是個錯誤的命題。我們真正該追問的不是機器是否會產生意識，而是我們是否還保有作為「人」的溫度與遲疑？

一、反向圖靈測試：被量化的靈魂

上一期我們談到機器從苦力進化為隊友。但在技術樂觀主義的盡頭，我心中始終懸著一個恐懼。著名的「圖靈測試」旨在測試機器能否欺騙人類；而今，我們面臨的是一個嚴峻的「反向圖靈測試」（The Reverse Turing Test）：人類能否證明，自己不是機器？

我不怕機器學會說人話，我怕的是人類習慣了罐頭式的回覆，連人話都不想說了。我不怕機器愈來愈像人，我怕的是人愈來愈像機器——只剩下追求效率的邏輯，遺忘了身為人的質地。

檢視我們的日常，生活彷彿被異化為一張巨大的Excel表格。清晨醒來先看睡眠分數而非觀照身體疲憊；通勤閱讀AI摘要因為長文「不划算」；工作中將自我價值量化為KPI（績效指標）、ROI（投資報酬率）。我們努力讓每一個儲存格的數字都漂亮，這叫「最佳化」（Optimization）。但當效率成為唯一的信仰，人就被磨成了可以計算的形狀。世界變精確了，卻也變冷了。

二、績效主義的代價：索尼的警示

這絕非危言聳聽。歷史上，索尼（Sony）的衰落便是沉痛的註腳。

2012 年，《日本經濟新聞》在〈索尼是這樣走向平庸〉一文中，引述前常務董事天外伺朗的回憶：昔日的索尼擁有一群不為獎金工作、只為「做別人沒做過的事」的「激情集團」，因此創造了 Walkman 與單槍三束彩色電視。然而，當索尼引進美式「績效主義」，將薪資與KPI掛鉤後，激情消失了，挑戰消失了，部門間的互助也消失了。

天外伺朗感嘆：「井深大時代，上司把部下當孩子，有溫情與信任；績效主義時代，上司用『評價的眼光』審視部下，把人當工具。」這就是把人當機器管理的代價：你得到了漂亮的報表，卻失去了偉大的產品。

三、效率的三大幻覺

索尼的教訓提醒我們，效率存在三個正在吞噬「人味」的幻覺：

1.算得出來的才重要
事實上，人生中真正撐住我們的東西——信任、尊嚴、道歉、原諒——沒有一樣是可以量化的。那些「算不出來的」，才是生命的厚度。

2.快就是好
AI沒有延遲，輸入即輸出。但人類的成熟往往需要「慢一下」。那一點點的延遲不是當機，是良心在說話：「我真的理解了嗎？這句話會傷人嗎？」機器追求反應速度，人類需要反思深度。

3.走直線最快
導航永遠給你最短的路，但文化與創意往往誕生於「迷路」。機器從 A到B走直線，人生的精彩卻都在曲線裡。

四、守住人性的護城河
如果機器負責邏輯與精確，那麼人類的護城河，就在於那些「不精確」的能力。在 AI時代，我們必須守住四種「人味」：

1.願意繞路
為了一朵花開而錯過公車，那不是浪費，是讓心靈回溫的儀式。

2.敢於停下來
當數據顯示某個決策利潤巨大卻會傷人時，只有人能按下暫停鍵。懂得煞車，比懂得加速更難。

3.可以認錯
機器只會更新參數，不會羞愧。人之所以可貴，是因為我們會臉紅，知道自己不完美。

4.依然心軟
程式碼是鐵律，但在邏輯的縫隙裡保留那個不符合演算法的「例外」，就叫慈悲。

五、具身智能與肉身感受

近年來，「具身智能」（Embodied Intelligence）成為顯學，機器開始長出身體走入人間。我們必須釐清界線：機器擁有的是感測（Sensing），人類擁有的是感受（Feeling）。

機器測得高溫卻不知疼痛，知道重量卻不覺疲倦。正因為沒有肉身，它無所畏懼，也無法生起同理心。未來的醫療，AI能給出 99% 準確的存活率數字，這很好；但當病人感到天崩地裂時，真正能救贖他的，是眼前那位醫生願意放下平板，握住他的手。答案可以很快，但照顧需要溫度。

結語：以智為用，以慧為體

我們常說要把工作交給AI，讓人從繁瑣中解放。 但解放是為了什麼？

是為了讓我們從海量的資訊與冰冷的運算中抬起頭來。聖嚴法師曾對「般若」（智慧）做過極為透徹的開示：

「智」是功能（用），是面對煩惱與狀況時，能恰到好處地處理、解決。它是靈敏、是黠慧。

「慧」是本體（體），是心無執著，是徹頭徹尾的透明（明）。在這個AI時代，這段開示給了我們最完美的分工指引：

機器負責「智」：它是最好的燈泡。結構精密、導電順暢、運算極快。就像聖嚴法師所說的「智」，它能展現最強大的功能，幫我們解決世間的複雜。這是AI的強項：把事做對（Do Things Right）。

人類負責「慧」：我們是燈泡裡的光。 光，是燈泡存在的意義。 這道光是慈悲、是無執著的清明、是生命的價值。這就是法師所說的「慧」，是本體的圓滿，用來照亮世界的黑暗。這是人的底蘊：做對的事（Do The Right Things）。

沒有燈泡，就沒有光；但是沒有光，再高科技的燈泡也沒有用。願我們都能善用機器的「大用」，來圓滿人類的「本體」。

讓機器做最好的機器，是為了讓我們，能做最圓滿的人。
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🙏🙏作者：聖嚴法師／著，法鼓文化編輯部／選編
🌟🌟找回內心的豐足
有的人常常想買新的東西，總是覺得錢不夠用；
也有人僅能三餐溫飽，日子依然過得自在。
有些人豐衣足食，但依然覺得不快樂、空虛寂寞；
也有人收入不高，卻常常做善事、歡喜布施。

聖嚴法師告訴我們，真正的快樂與豐足，其實應該由內心做起。當心靈豐足了，生活自然豐足！一位練習禪修的人，能夠把心安住於當下；心能夠安定，自然容易屏除外在的干擾，進而感受到生活中時時刻刻的滿足與充實。

學習四種祈福方法，並將觀念和行為落實在生活中，成為一位真正有福報的人！聖嚴法師提醒我們：「有福的人要惜福，沒有福的人要種福，福不夠的人要培福」。珍惜物品、惜福勤儉，卻是賺得了福報。自己擁有而用不到的物品，可以分享給身邊的人、社會上有需要的人，利益一切眾生。如此便是像播種一樣在自己的福田中種下更多種子，將來會培養出更多的福報，何樂而不為呢？
https://ddm.tw/fz74vi3i

05/01/2026

投資大師巴菲特退休了，剛好收到經理人月刊也以專欄報導。這些金句大部分的人都耳熟能詳，不只是在投資，在人生的道路上也是如此，謝謝巴菲特爺爺用其一生的智慧，分享給天下人。

①「人生就像滾雪球，重要的是找到夠濕的雪，以及一條很長的坡道。」

很多事不用急著看到成果。(大部分人無法做到)
把時間花在對的地方、對的人、對的習慣上，(認知與思維問題)
剩下的，就交給時間慢慢放大。(時間是我們的好朋友)

慢一點，其實不是落後。(步步為營，腳踏實地)
https://vocus.cc/article/695cfc1cfd89780001c8fc65

29/07/2025

鈴木一朗（Ichiro Suzuki）於2025年7月28日在美國棒球名人堂入堂典禮上演講，也是首位日本人進入名人堂。

在大部分名人的演講，總透露著自己對目標或是夢想的堅持與面對並解決困難的毅力，同時也必定會感謝身邊的人，不論是家人、前輩、同事以及曾經幫助自己的人，同時一郎特別以日語致敬日本前輩野茂英雄：「若沒有他，我不會站在這裡。他幫我們打開了通往大聯盟的大門。」

猶記還在學生時，一郎在日本職棒的聲勢已如日中天，曾經在高中同學家一起打電動，雖已忘了該款棒球遊戲名稱，但只要是一郎出場，遊戲裡面的背景音樂就會出現"I - Chi - Ro"、"I - Chi - Ro"。。。(如同影片一開始哪樣

感謝一郎為我們建立了典範，以下摘錄個人喜愛的金句
1. 「我們無法控制勝負，但我們能決定的是如何展現自己的專業。」
"We can’t always control the outcome, but we can always control how we show up professionally."

2. 「野茂英雄為我們打開了大聯盟的大門，如果沒有他，我不會站在這裡。」
"Hideo Nomo opened the door to the major leagues for us. Without him, I wouldn’t be standing here today."

3. 「一個球員可以從技巧學會表演，但無法學會誠實。」
"A player can learn performance, but he can’t learn honesty. That has to come from within."

12/10/2024

近日拜讀顏崑陽老師著作《詩比興系論》裡的一篇論文〈從「言意位差」論先秦至六朝「興」義的演變〉，「言意位差」的論述感覺非常深刻。老師針對詩歌的技巧之一「興」，在各朝代的作者裡是如何詮釋，或者是以什麼角度來使用這個技巧。

個人以為文學作品分析的觀念與技巧是後代知識分子所建構，而當時的文人與士大夫則在一定程度上共享著某種思想框架，如同今日台灣的文學思想呈現多元且豐富的特點，受歷史、文化、政治與社會變遷的深刻影響，並融合了本土與全球化的觀點。

「言意位差」就是你發「言」的「意」圖/意思，跟你所處的「位」置、角度是有「差」別的，例如作為一家公司總經理，對某件事的看法一定會與一般職員有所不同。。

先說老師文章中先秦至六朝「興」義演變的結論

1.先秦時期是「讀者感發志氣」之義。
2.東漢時期是「作者本意」與「語言符碼」的「託喻」之義。
3.六朝時期是「作者感物起情」與「作品興象的表現效果」之義。

—來自江海昇發佈於江海昇的沙龍

先秦至六朝「興」義演變的結論 1. 先秦時期是「讀者感發志氣」之義。 2. 東漢時期是「作者本意」與「語言符碼」的「託喻」之義。 3. 六朝時期是「作者感物起情」與「作品興象的表現效果」之義。 文學, 顏崑陽, 先秦, 詩, 興...

17/08/2024

結束頤和園後準備搭車，忽見荷花。心中出現一闕詞

蘇軾 《雨中花慢》
初到密州，以累年旱蝗，齋素累月。方春牡丹盛開，遂不獲一賞。至九月，忽開千葉一朵。雨中特為置酒，遂作。

今歲花時深院，盡日東風，輕颺茶煙。但有綠苔芳草，柳絮榆錢。聞道城西，長廊古寺，甲第名園。有國豔帶酒，天香染袂，為我留連。

清明過了，殘紅無處，對此淚灑尊前。秋向晚、一枝何事，向我依然。高會聊追短景，清商不假餘妍。不如留取，十分春態，付與明年。

16/08/2024

人生如逆旅，我亦是行人
蘇軾

16/08/2024

「寧向西方一步死，不回東土一步生。」
感恩歷代高僧大德為法忘軀，讓佛法得以東傳。