مركز النابلسي-مضخات ورشاشات ديزل

30/06/2026

02/05/2026

مجازر بانياس: حين خان الجار جاره لأجل كرسي معتوه .
بقلم الريس البحري 1-5-2013
في مطلع أيار من العام 2013 أسدلت بانياس ستارة سوداء على فصل جديد من فصول المأساة السورية. المدينة الساحلية الهادئة التي كانت ذات يوم مزيجاً من الطوائف والعلاقات المتشابكة تحولت إلى مسرح لمجازر طائفية موصوفة ارتُكبت بأيدي من كنا نظنهم يوماً جيراناً وأصحاباً.

البيضا: النار التي أُشعلت باسم الأسد

في الثاني من أيار اجتاحت قوات النظام السوري برفقة ميليشيات الشبيحة الطائفية قرية البيضا تلك القرية الصغيرة في ريف بانياس الجنوبي . البيضا لم تكن قرية معسكرة ولا مركزاً للثوار بل كانت قرية بسيطة يقتات أهلها من البحر والزراعة ويأوون إلى بيوتهم عند المساء.
لكن تهمة واحدة كانت كافية: أنكم من بيئة الثورة

دخل الشبيحة بعد تمهيد ناري لم يترك زاوية إلا ومرّ عليها . ثم بدأ الذبح. نعم الذبح . أطفال نساء شيوخ كل من بقي في البيوت نُحر كما تُنحر الأضاحي لا لشيء سوى لأنهم من طائفة مختلفة أو لأنهم لم يركعوا للأسد.
حُرقت الجثامين وأُحرقت البيوت وهُجرت القرية. يومها لم يتدخل العالم ولم تُرفع راية حق واحدة بل تُركت البيضا لتدفن أبناءها بصمت

رأس النبع: الدم على عتبات البيوت
في الثالث من أيار واصل القتلة زحفهم نحو حي رأس النبع في بانياس . الحي الشعبي الذي كان مزيجاً من السوريين الفقراء .. أصبح هدفاً لـتطهير طائفي بشهادة منظمات حقوق الإنسان.
اقتحمت قوات النظام بمساندة شبيحة الأحياء المجاورة الحي وبدأت حملة تصفية ممنهجة. دخلوا البيوت أخرجوا العوائل إلى الشوارع وبدأ إطلاق النار الجماعي. نساء صُفين وأطفال تم حرقهم أحياء.
كانت رسالتهم واضحة: ارحلوا أو موتوا .
الخذلان : حين باع الجار جاره
الأكثر إيلاماً من القتل كان أن كثيراً ممن حملوا السلاح أو أشاروا بأصابعهم للضحايا لم يكونوا غرباء . كانوا جيران الأمس . شركاء الخبز والملح. أولئك الذين تقاسمنا معهم الأفراح والأتراح هم أنفسهم من دلّوا القتلة على بيوت رفاق الحياة .
خانوا الجيرة باسم الطائفة. ظنوا أن بقاء الأسد يعني بقاءهم . لكن التاريخ كان أصدق من شعاراتهم فمعظمهم قُتل لاحقاً على جبهات لا تعنيهم أو تُركوا يواجهون الفقر والنسيان بعدما استُهلكت دماؤهم لخدمة كرسي لا يرحم حتى عبيده.
بانياس اليوم: المدينة الصامتة
منذ تلك المجازر تغير وجه بانياس واصبحت الثقة ضعيفة وربما معدومة في النسيج الاجتماعي ببانياس وريفها . فكثيراً من أهلها هُجر وبعض من بقي فيها ابتلع ألمه وعاش على الهامش . البيضا ما زالت جراحها مفتوحة ورأس النبع لا تنسى أسماء من سُفك دمهم على الإسفلت .
لكن رغم الصمت المفروض هناك من لا يزال يروي يوثق ويصرّ على أن العدالة ولو تأخرت قادمة .
لمن لم يعش المجازر قد تبدو مجرد أرقام أو تواريخ. لكن لمن بقي حياً هي وجوه وأصوات ورائحة دم لم تجف بعد ولن تجف حتى يأخذ العدل مجراه .
ولذا فإن سرد هذه الحكايات ليس ترفاً. بل هو واجب. لأن من لا يروي القصة بحقيقتها قد تُروى عنه كذباً ذات يوم .