Best print shop & Design house Donna Printers in Arambagh Dhaka

26/08/2026

যে ক্যাথলিকরা আসলে ইহুদি-বাংলাদেশের শেষ ইহুদির খোঁজে।।
✒️জেরী মার্টিন গমেজ

কিছু দিন আগে, বিশাল বড় এক লেখা লিখেছিলাম ইহুদি জাতীর উৎস নিয়ে। ইহুদি জাতীর উৎসের খোঁজে। আগ্রহীরা এই গ্রুপে খুজলে হয়ত পেয়ে যেতে পারেন কিংবা আমাকে নক দিলে আমিও ইন বক্স করতে পারি। ইহুদি জাতী কে বেশীর ভাগ জাতীই ঘৃনা করে গেছে। ইহুদিদের ঘৃনা করেছে খ্রিস্টানরা, ইহুদীকে ঘৃনা করেছে মুসলিমরা, ইহুদীদের ঘৃনা করেছে নাৎসীরা। এদের প্রতি কেন এত ঘৃনা, আমি আজো বুঝতে পারি না। হিটলার ১ কোটি ২০ লক্ষ ইহুদি থেকে ৬০ লক্ষ ইহুদি নিধনের সাথে জড়িত। মধ্যযুগে খ্রীষ্টানরা ও এদের হত্যা করেছে। ১৩৪৬ সাল থেকে ১৩৫৬ সালে ব্ল্যাক ডেথ নামে এক মহামারীতে কয়েক কোটি মানুষ মারা যায়। আর এই মহামারীর কারন হিসেবে ধরা হয়েছিল ইহুদিদের। আর এর ফলশ্রুতিতে হাজার হাজার ইহুদিকে হত্যা করা হয়েছিল। স্ট্রাসবুর্গ নামক জায়গায় ৯০০ ইহুদিকে পুরিয়ে মারা হয়েছিল। যাই হোক, এই কথা গুলো, আমি লিখেছি, ইহুদি জাতীর উৎসের সন্ধানে লেখায়। অথচ আমরা ভুলে যাই, যীশু খ্রীষ্ট ও ইহুদি ছিলেন। যে ফেসবুক দিয়ে ইহুদিদের সমালোচনা করছি, সেই ফেসবুক ও ইহুদি বংশোদ্ভূত মার্ক জুকারবার্গের তৈরী।

সংসদ ভবন থেকে স্বাধীনতা?? লুকিয়ে থাকা যে নামগুলো??

এবার আসি, বাংলাদেশের ইহুদিদের কথায়। বাংলাদেশে যে জায়গায় বসে আইন বানানো হয়, সেই সংসদ ভবন কে বানিয়েছিলেন জানেন? লুই আই কান। কে তিনি? উনি একজন পোলিশ, আমেরিকান ইহুদি। বাংলাদেশের স্বাধীনতা কার হাত ধরে এসেছে? জেনারেল জ্যাক জ্যাকবের হাত ধরে। কে তিনি? তিনিও একজন ইহুদি। ভারতীয় ইহুদি। ১৯৭২ সালে ৭ ই ফেব্রুয়ারী ইহুদি পররাষ্ট্রমন্ত্রী এব্বে ইবেন বাংলাদেশ কে অফিসিয়ালী স্বীকৃতি দিয়েছিল, বাংলাদেশ তা মেনে নেয় নি। বুকে ঘৃনা নিয়ে বাংলাদেশ তা প্রত্যাখান করেছিল। যে কাজ ভারত ও করেছিল। কিন্ত ঠেলায় পরে ১৯৯২ এ ইস্রায়েলের সাথে কুটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপন করে। আর আজ ভারতের অবস্থান কোথায় আর আমাদেরই বা কোথায়?

শুধু কান আর জ্যাকবই নন, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে এক সময় পড়াতেন অ্যালেক্স অ্যারনসন নামের এক ইহুদি অধ্যাপক। ইতিহাসের পাতায় এদের নাম মুছে গেলেও, এদের কীর্তি রয়ে গেছে।

কোহেন সাহেবের হাত ধরে এই বাংলায়!!

যাই হোক, আজকের মূল আলোচনায় আসি। বাংলাদেশের শেষ ইহুদির খোঁজে। এর আগে আমাদের এর প্রেক্ষাপট জানতে হবে। জানতে হবে এই উপমহাদেশে কিভাবে এসেছিল ইহুদিরা? শ্যালম আরন ওবাদি কোহেন। যার জন্ম সিরিয়ার এলিপ্পোতে, ১৭৬২ সালে, অটোম্যান শাসন আমলে। এবং উনি মৃত্যু বরন করেন ১৮৩৬ সালের পশ্চিম বঙ্গের কোলকাতায়। উনার হাত ধরেই এই উপমহাদেশে আগমন ঘটে ইহুদিদের। ১৭৯৮ সালে ভারতের সুরাটে তিনি আগমন করেন, সেখান থেকে আসেন পশ্চিম বঙ্গের কোলকাতায়। উনি দুই বিয়ে করেন। একজনের নাম ছিল সিতি কোহেন, আর আরেক জনের নাম ছিল নাজিমা সিমহা নিসিম। দুই পরিবারে ৬ জন মেয়ে আর ৪ জন ছেলে ছিল উনার। এই কোহেন সাহেবের হাত ধরেই বাংলায় (পূর্ব পাকিস্তানে) ইহুদি জাতীর আগমন ঘটে। মি.কোহেন সাহেব তার ব্যবসা প্রসার করার জন্য ততকালীন ঢাকায় কর্মচারী নিয়োগ করেন৷ আর এই কর্মচারীদের হাত ধরেই ইহুদিদের আগমন ঘটে এই বাংলায়। ১৮১৭ সালে মজেস ডিউক নামে একজন মি.কোহেনের বড় মেয়ে লিউনাকে ১৩ বয়সী বিয়ে করেন। এই ডিউক সাহেব বিয়ের পর নিজের স্ত্রীকে নিয়ে ঢাকায় বসবাস শুরু করেন। এবং ঢাকাতে একটি সিনোগগ নির্মান করেন। কিন্ত ১৮২২ সালে ব্যবসায় কোন এক কারনে তিনি ঢাকা ত্যাগ করে আবার কোলকাতাতে ফিরে যান।

সত্যি কথা বলতে কি, ইহুদীদের প্রতি বাঙ্গালী মুসলিমদের ঘৃনাই ছিল বেশী। আর এই অঞ্চল মুসলিম অধুষিত হওয়ায় এই অঞ্চলে ইহুদিরা বেশী থাকতে স্বাচ্ছন্দ বোধ করত না। তাই ঢাকায় যত গুলা সিনেগগ নির্মান হয়েছিল তার কয়েক গুন বেশী নির্মান হয়েছিল কোলকাতাতে। আজও সেই গুলো ইতিহাসের সাক্ষি হয়ে বেচে আছে।

ভয়ে ঢেকে ফেলা পরিচয়!!

বাংলাদেশ থেকে কেন হারিয়ে গেছে ইহুদিরা, সেই ইতিহাস আজো অজানা। কিংবা আদো কি হারিয়ে গেছে, নাকি ভয়ে নিজেদের পরিচয় গোপন করতে বাধ্য হচ্ছে ইহুদিরা? আজো ঢাকাতে দুই ইহুদি পরিবারের খবর পাওয়া যায়। যারা নিজেদের কে ইহুদি পরিচয় না দিয়ে ক্যাথলিক পরিচয় দিতে বাধ্য হচ্ছে, ভয়ে। একজনের নাম হচ্ছে প্রিসিলানি জ্যাকব, যিনি আলফ্রেড ডি কস্তা নামের একজন কে বিয়ে করে ক্যাথলিক হয়ে গিয়েছিলেন। উনার একটা ঢাকাতে প্রাইভেট একটা স্কুল ও ছিল। উনার ভাই হেনরী, যেও কিনা বাচতে গিয়ে ইহুদি পরিচয় বাদ দিয়ে ক্যাথলিক পরিচয় গ্রহন করেছিল। এই দুই জন ছাড়া আরো দুই ইহুদি পরিবারের কথা জানা যায়। দুই জন ইহুদি ভাই। একজন ছিলেন এনোস এবং জিবোলন ড্যানিয়েল। এনোস বাস করতেন চিটাগাং আর জিবোলন বাস করতেন ঢাকাতে। তাদের ছেলেরা কানাডা এখন এবং যুক্তরাজ্যে বাস করে। তবে, ধারনা করা হয়ে থাকে যিহুবা উইটনেসের মাধ্যমে শত শত ইহুদি আজো বাংলাদেশে আছে।

শুধু এরাই নয়, বারুক নামের আরেক ইহুদি পরিবারের কথাও জানা যায়, যারা “এডওয়ার্ড” পদবি নিয়ে নিজেদের আসল পরিচয় ঢেকে ফেলেছিল। রহমিম ডেভিড বারুক আর তার বড় ভাই এজরা কলকাতায় জন্মেছিলেন, পরে পূর্ব পাকিস্তানে চলে আসেন। রহমিম বিয়ে করেছিলেন পর্তুগিজ-বংশোদ্ভূত এক ক্যাথলিক নারীকে। এই পরিবারের এক সদস্য আবার চট্টগ্রাম পাহাড়ি অঞ্চলের এক আদিবাসী রাজকন্যাকে বিয়ে করেছিলেন। ভয়, লুকানো পরিচয়, আর মিশে যাওয়া, এই তিনটাই যেন বাংলার ইহুদিদের নিয়তি হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

মোনা সাহেব — বারেন্দ্রের শেষ ইহুদি!!

মর্ডিকাই হাইম কোহেন, বাংলাদেশের আনুষ্ঠানিক শেষ ইহুদি। ধারনা করা হয় ১৯৪১ সালে উনার জন্ম হয়। উনি ছিলেন কোহেন পরিবারের পঞ্চম এবং সর্বশেষ বংশধর, বাংলাদেশের ক্ষেত্রে। উনার পরিবারের শিকড় ছিল সুদূর ইরানের ইস্‌ফাহানে, সেখান থেকে ব্যবসার টানে তারা রাজশাহী হয়ে বাংলায় থিতু হন। উনি রাজশাহী অঞ্চলের লোক ছিলেন এবং নিজেকে গর্বভরে “বারেন্দ্র ইহুদি” বলে পরিচয় দিতেন। রাজশাহীতে বিশাল জায়গা সম্পত্তির মালিক ছিলেন তিনি। রাজশাহীর বিমান বন্দর এলাকার কাছে এখনো ২০ বিঘা, সহ কয়েক শ বিঘা জমির মালিক ছিলেন মর্ডিকাই কোহেন। উনাকে সবাই মোনা সাহেব নামে চিনতেন। ১৯৫০ সালে তিনি রাজশাহী কলেজিয়েট স্কুল থেকে মাধ্যমিক এবং ১৯৬২ সালে রাজশাহী কলেজে ভর্তি হন। তিনি ছিলেন ঢাকা টেলিভিশনের (১৯৬৪ সালে প্রতিষ্ঠিত) অন্যতম পথিকৃৎ, বাংলা ও ইংরেজি দুই ভাষাতেই সংবাদ পাঠ ও ঘোষকের কাজ করতেন। ১৯৬৮ সালে তিনি বাংলাদেশ ত্যাগ করে কলকাতার ৩০ পার্ক লেনে বাস করতেন। নাটকের প্রতি আগ্রহ ছিল উনার। নবাব সিরাজ উদ্দোলাহ নাটকে কয়েকবার সেনাপতির ভূমিকায় অভিনয় করেছেন তিনি।

মি.কোহেন বাংলাদেশ কে মনে প্রানে ভালোবাসতেন। ১৯৬৭-৬৮ সালে যদি আরব ইস্রায়েল যুদ্ধ (ছয় দিনের যুদ্ধ) না হত তাহলে তিনি কখনো রাজশাহী ছেড়ে যেতেন না। বাংলাদেশে অনিরাপদ বোধ করছিলেন তিনি। বাংলাদেশ ছিল নারী ছেরা ধনের মত। ২০১৪ সালের ডিসেম্বরে তিনি বাংলাদেশে এসেছিলেন, ঢাকা টেলিভিশনের সুবর্ণ জয়ন্তীতে রাষ্ট্রীয় অতিথি হিসেবে। মি.কোহেনের স্ত্রী অ্যালিন স্বামীর সাথে সাথে থাকতেন। উনি বলেছিলেন, বাংলাদেশ কে কি পরিমান ভালোবাসতেন তিনি। মি.কোহেনের দুই ছেলে এক মেয়ে, রাফায়েল, মিখায়েল এবং এনা, তাদের সাথে মিলিত হয়েছিলেন ২০১৫ সাল শেষ বারের মত। অনেক বার ইস্রায়েল যেতে চাইলেও যাওয়া হয়ে উঠে নি উনার। ছেলে মেয়েরা এখন থাকেন আমেরিকা আর ইস্রায়েলে। ২০১৩ সালের শাহবাগ গন আন্দোলনে বার বার আসতে চেয়েছিলেন তিনি। প্রায় স্লোগান ই মুখস্থ ছিল উনার।
জীবনের শেষ দিনগুলোতেও, প্রস্টেট ক্যান্সারে আক্রান্ত শরীর নিয়ে, তিনি ঘিরে থাকতেন মান্না দে, হেমন্ত, কিশোরের গান আর শরৎচন্দ্রের বই দিয়ে। রেডিয়েশনের সময়ও ডাক্তারদের গান শুনিয়ে মুগ্ধ করতেন। বলতেন, “জানো, রাজশাহীকে বারেন্দ্র বলে? ওখানেই তো আমার স্কুল, আমার যৌবন!” সবচেয়ে আশ্চর্যজনক বিষয়, মি.কোহেন মারা যান ২০১৫ সালে ১৬ ই ডিসেম্বর। যেদিন বাংলাদেশের বিজয় দিবস।

শেষ কথা!!

যাই হোক, লেখাটা শেষের দিকে নিয়ে আসি। ইহুদীরা মূলত কোলকাতা কেন্দ্রিক ছিল। অনেক সিনেগগ, স্কুল, হাসপাতাল নির্মান করেছেন তারা। ধারনা করা হয় ১৯৪৭ সালে ১৩৫ জন ইহুদি ছিল (পূর্ব বঙ্গে)। ১৯৬০ সালের পর থেক ইহুদি রা বাংলাদেশ ছাড়তে শুরু করে। ১৯৭১ এর পর দুইটি ইহুদি পরিবার বাংলাদেশে থেকে যায় কিন্ত সেখান থেকে ১৯৭৩ সালে একটি পরিবার এবং ১৯৭৫ সালে আরেক টি পরিবার কলকাতায় চলে যায়। তবে এই তথ্য গুলো সরকারী তথ্য। ২০১৮ সালে চারটি ইহুদি পরিবারের খোজ পাওয়া যায়, ঢাকায়। কিন্ত তারা নিজেদের ইহুদি পরিচয় দিতে চায় না, তারা নিজেদের ক্যাথলিক পরিচয় দিতেই ভালোবাসে। তবে একটি অসমর্থিত সুত্র মতে, বাংলাদেশে এখনো ৫ হাজার মি.কোহেনের বংশ ধররা বেচে আছে। হয়ত প্রান ভয়ে তা প্রকাশ করে না।

05/08/2026

অব্যক্ত অনুভূতি

শরতের বিকেল। কলেজ ক্যাম্পাসজুড়ে কাশফুলের মতো সাদা মেঘ ভেসে বেড়াচ্ছে। নতুন শিক্ষাবর্ষের প্রথম দিন। চারদিকে নতুন মুখ, নতুন স্বপ্ন আর নতুন পরিচয়ের ব্যস্ততা। সেই ভিড়ের মধ্যেই রুদ্র প্রথমবার দেখেছিল মেঘলাকে।

মেয়েটি খুব সাধারণ। সাদা-নীল পোশাক, কাঁধে একটি ব্যাগ, মুখে মিষ্টি হাসি। কিন্তু সেই সাধারণ হাসির মধ্যেই এমন এক আন্তরিকতা ছিল, যা রুদ্রের হৃদয়ে অদ্ভুত এক আলো জ্বেলে দিয়েছিল।

সেদিন কোনো কথা হয়নি। শুধু একবার চোখাচোখি হয়েছিল। সেই মুহূর্তটুকুই যেন রুদ্রের মনে চিরদিনের জন্য গেঁথে গেল।

দিন গড়াতে লাগল। একই ক্লাস, একই লাইব্রেরি, একই ক্যাম্পাস। ধীরে ধীরে তাদের পরিচয় হলো। পড়াশোনার বিষয়ে কথা হতো, নোট ভাগাভাগি হতো, পরীক্ষার আগে একে অপরকে সাহস দিত। বন্ধুত্বের এই সম্পর্কের ভেতরেই রুদ্র বুঝতে পারল—সে মেঘলাকে ভালোবেসে ফেলেছে।

কিন্তু ভালোবাসার কথা বলা এত সহজ ছিল না।

প্রতিবার সে ঠিক করত, আজ বলবে। কিন্তু মেঘলার সামনে দাঁড়ালেই বুকের ভেতর শব্দহীন ঝড় বয়ে যেত। কথাগুলো ঠোঁট পর্যন্ত এসে আবার ফিরে যেত।

একদিন বিকেলে বৃষ্টির পর ক্যাম্পাসের পুরোনো কৃষ্ণচূড়া গাছের নিচে দাঁড়িয়ে ছিল তারা।

মেঘলা বলল,
— “জানো, আমি এমন একজন মানুষকে পছন্দ করি, যে মন থেকে সত্যিকারের ভালোবাসতে জানে।”

রুদ্রের মনে হলো, এটাই সেই মুহূর্ত।

সে গভীর শ্বাস নিল। কিন্তু ঠিক তখনই কয়েকজন বন্ধু এসে ডাক দিল। মুহূর্তটা হারিয়ে গেল। রুদ্র আর কিছু বলতে পারল না।

সেদিন রাতে সে ডায়েরিতে লিখেছিল—

“আজও বলা হলো না। হয়তো কোনোদিনই বলা হবে না।”

সময় থেমে থাকে না। কলেজ শেষ হলো। সবাই ব্যস্ত হয়ে পড়ল নিজের ভবিষ্যৎ নিয়ে। যোগাযোগ ধীরে ধীরে কমে গেল।

এক সন্ধ্যায় ফোনে সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম খুলে রুদ্র দেখল—মেঘলার বিয়ের ছবি।

লাল শাড়িতে মেঘলাকে খুব সুন্দর লাগছিল। তার মুখে ছিল সুখের হাসি।

রুদ্র ছবিটির দিকে অনেকক্ষণ তাকিয়ে রইল। চোখের কোণে জমে থাকা জল মুছে সে শুধু বলল,
— “সুখে থেকো।”

সেদিন সে বুঝল, কিছু ভালোবাসা নিজের মধ্যেই রেখে দিতে হয়। কারণ ভালোবাসা মানেই কাউকে নিজের করে পাওয়া নয়; কখনও কখনও দূর থেকে তার সুখ কামনা করাই সবচেয়ে বড় ভালোবাসা।

বছর পেরিয়ে গেল।

রুদ্র চাকরি পেল। জীবনের ব্যস্ততা তাকে অনেক দূর নিয়ে গেল। তবু মাঝেমধ্যে পুরোনো ডায়েরির পাতা খুললে মেঘলার কথা মনে পড়ত।

একদিন বইমেলায় হঠাৎ দেখা।

মেঘলা আগের মতোই হাসল।

— “রুদ্র! কতদিন পরে! কেমন আছো?”

— “ভালো আছি। তুমি?”

— “আমিও ভালো আছি।”

কয়েক মিনিট গল্প হলো। কলেজ জীবনের স্মৃতি, বন্ধুদের খবর, জীবনের নানা কথা।

বিদায়ের আগে মেঘলা বলল,
— “তুমি জানো? কলেজে আমার মনে হতো, তুমি যেন আমাকে কিছু বলতে চাও। কিন্তু কখনো বলোনি।”

রুদ্র কিছুক্ষণ চুপ করে রইল। তারপর শুধু হেসে বলল,
— “হয়তো কিছু কথা না বলাই ভালো।”

মেঘলাও মৃদু হেসে চলে গেল।

রুদ্র অনেকক্ষণ দাঁড়িয়ে রইল। মানুষের ভিড়ের মধ্যে মেঘলা হারিয়ে গেল, ঠিক যেমন হারিয়ে গিয়েছিল তার জীবনের সেই অপ্রকাশিত ভালোবাসা।

সেদিন রাতে রুদ্র শেষবারের মতো ডায়েরি খুলল। শেষ পাতায় লিখল—

“তুমি কখনো জানতে পারোনি, আমার প্রতিটি প্রার্থনায় তোমার নাম ছিল। তোমার প্রতিটি হাসি ছিল আমার দিনের সবচেয়ে সুন্দর মুহূর্ত। আমি কখনো তোমাকে আমার ভালোবাসার কথা বলতে পারিনি। কিন্তু ভালোবাসা কি শুধু বলার মধ্যেই সীমাবদ্ধ? কিছু অনুভূতি শব্দের চেয়েও গভীর। তারা নীরবে হৃদয়ে বেঁচে থাকে, সারাজীবন।

যদি কোনোদিন আবার দেখা হয়, আমি ভালোবাসার কথা বলব না। শুধু বলব— ধন্যবাদ। কারণ তুমি না জেনেই আমাকে শিখিয়েছিলে, সত্যিকারের ভালোবাসা কখনো দাবি করে না; শুধু নিঃশব্দে ভালোবেসে যায়।”

সেই ডায়েরির শেষ পাতার নাম ছিল—

“অব্যক্ত অনুভূতি।”

21/06/2026

15/04/2026

“মানবজগতে অন্ধকার ও ঊশার আলো”
"কল্পনা করুন, আপনি এক গভীর সমুদ্রের ধারে দাঁড়িয়ে আছেন। এমন সময় প্রতিটি ঢেউ আপনার পায়ের কাছে এসে গড়াগড়ি করছে, বাড়ি খাচ্ছে, আর এই প্রতিটি ঢেউ হচ্চে আপনার জীবনের ভুল, লজ্জা, আর হতাশা । বাইবেলে একে বলে পাপ। রোমীয় ৩:২৩ পদ, বলে, 'সকলেই পাপ করেছে... ঈশ্বরের মহিমা থেকে বঞ্চিত হচ্ছে।' আমরা সবাই এই বিচ্ছিন্নতা অনুভব করেছি, ভুল বুঝছি, লজ্জা পাচ্ছি এবং হতাশাগ্রস্থ হচ্ছি। কিন্তু আজ, আমরা এক অসম্ভব প্রেমের গল্প শুনব—যে প্রেম আমাদের জীবনময় অন্ধকার থেকে ঊষার আলোর স্পর্শ করতে চলেছে!"
"পাপ শুধু 'ভুল কাজ বা মন্দ কাজ' নয়—এটি হৃদয়ের গভীরের ক্ষত (যিরমিয় ১৭:৯)। দায়ূদ, যাকে ঈশ্বর বলেছিলেন 'আমার হৃদয়ের মানুষ', সে-ও পাপে পতিত হল- ব্যভিচার ও খুনের অন্ধকারে (২ শমূয়েল ১১)। পরবর্তিতে অনুসোচনা ও আর্তনাদ করল, 'হে ঈশ্বর, কেবল তোমার বিরুদ্ধেই আমি পাপ করেছি!' (গীতসংহিতা ৫১:৪)। পাপ আমাদের ঈশ্বরের কাছ থেকে বিছিন্ন করে, আত্মাকে মৃত করে (ইফিষীয় ২:১)। কিন্তু ঈশ্বর ন্যায়বিচারক আর তার জন্য চান মূল্য “কেননা পাপের বেতন তো মৃত্যু'(রোমীয় ৬:২৩)। তাহলে কি আমরা সবাই পাপে মৃতবরণ করব? কেউ কি এই মৃতকূপ থেকে উদ্ধার পাবো না? তাহলে ন্যায়বান ঈশ্বর কিভাবে প্রেমিক পিতা ঈশ্বর হবেন!
উত্তরে লুকিয়ে আছে এক মহা পরিকল্পনা সেটি হচ্ছে মেষশাবকের রক্তে। কে এই উত্তম মেষশাবক?

পুরাতন নিয়মের প্রতিশ্রুতি আছে মুক্তিদাতার আগমন:
"সৃষ্টির শুরু থেকেই ঈশ্বর মুক্তির নকশা এঁকেছিলেন। আদমের পতনের পরেই তিনি বললেন, 'নারীজাতি শয়তানের মাথা চূর্ণ করবে'(আদি ৩:১৫)। ইব্রাহিমকে দেওয়া প্রতিজ্ঞা: 'তোমার বংশে পৃথিবীর সকল জাতি আশীর্বাদ পাবে' (আদি ২২:১৮)। যিশাইয় লিখলেন, 'তিনি আমাদের পাপের জন্য বিদ্ধ হলেন... তাঁর ক্ষত দ্বারা আমরা সুস্থ হয়েছি' (যিশাইয় ৫৩:৫)। এ সবই ইশারা করছিল একজনের দিকে—যিনি হবেন 'ঈশ্বরের মেষশাবক, যিনি জগতের পাপভার তুলে নেন' (যোহন ১:২৯)।"

যীশুর জীবন দান:
"নাজারেথের যীশু কে? তিনি শুধু মহান শিক্ষক নন—তিনি স্বয়ং ঈশ্বর মানবরূপী (যোহন ১:১৪)। কুষ্ঠরোগীকে স্পর্শ করলেন (মার্ক ১:৪১), অন্ধকে চোখ দিলেন (যোহন ৯:৬-৭), পাপী সক্কেয়কে বললেন, 'আজ তোমার ঘরে আমার থাকা হবে' (লূক ১৯:৫)। তাঁর প্রতিটি অলৌকিক কাজ চিৎকার করে বলছিল: 'এই যে তোমাদের ঈশ্বর স্বয়ং প্রভু যীশু খ্রীষ্ট!'তোমাদের মুক্তিদাতা, ‍যিনি তোমাদের পাপকুপ থেকে উদ্ধার করতে এই পৃথিবীতে নেমে এসেছেন।

তিনি ঘোষণা করলেন:
"'ধন্য ওরা, যারা আত্মায় দরিদ্র... কারণ স্বর্গরাজ্য তাদেরই' (মথি ৫:৩)।
'শত্রুকে ভালোবাসো... যারা তোমাদের নির্যাতন করে, তাদের জন্য প্রার্থনা করো' (মথি ৫:৪৪)।'মানবপুত্র আসেনি সেবা পেতে, বরং সেবা করতে ও বহু লোকের মুক্তির মূল্য হিসেবে নিজের প্রাণ দিতে' (মার্ক ১০:৪৫)।"

ক্রশীয় মৃত্যু: প্রেমের চরম মূল্য দিতে তিনি এ জগতে এসেছেন "গেৎশিমানী বাগানে যীশুর কপাল থেকে রক্তমাখা ঘাম ঝরল (লূক ২২:৪৪)। তিনি কাঁপলেন, কিন্তু বললেন, 'হে পিতা, তোমার ইচ্ছাই পূর্ণ হোক' (মথি ২৬:৩৯)। সৈন্যরা তাঁকে টেনে নিয়ে গেল—মিথ্যা সাক্ষী, উপহাস, কাঁটার মুকুট পরিয়ে।

"লোহার পেরেক বিদ্ধ হলো তাঁর হাত-পা—সেই হাত যারা অন্ধের চোখে মাটি লাগিয়েছিল! ক্রুশে ঝুলে তিনি বললেন, 'হে পিতা, এদের ক্ষমা করো... তারা জানে না কী করছে' (লূক ২৩:৩৪)।

চূড়ান্ত চিৎকার: 'সম্পূর্ণ হয়েছে!' (যোহন ১৯:৩০)।
মন্দিরের পর্দা ছিঁড়ে গেল (মথি ২৭:৫১)—এবার যেকোনো মানুষ সরাসরি ঈশ্বরের সান্নিধ্য পেতে পারে! কেন? কারণ 'যিনি পাপ জানতেন না, তাঁকে আমাদের জন্য পাপী বানানো হলো' (২ করিন্থীয় ৫:২১)।"

পুনরুত্থান: মৃত্যুর কবল থেকে মুক্তি

"কিন্তু কবর তাঁকে আটকে রাখতে পারেনি! তৃতীয় দিনে, যীশু মৃত্যুকে পদদলিত করে উঠে দাঁড়ালেন! মরিয়ম মাগদালীনা শুনলেন তাঁর কণ্ঠ: 'মরিয়ম!' (যোহন ২০:১৬)। থোমা স্পর্শ করলেন তাঁর ক্ষতচিহ্ন (যোহন ২০:২৭)। পুনরুত্থান প্রমাণ করল—তিনিই 'পথ, সত্য ও জীবন' (যোহন ১৪:৬)।

বিশ্বাস, অনুতাপ ও অনুসোচনা:
'যে আমাকে বিশ্বাস করে, সে মরেও বেঁচে থাকবে... চিরকাল বাঁচবে' (যোহন ১১:২৫-২৬)।

বিশ্বাস, অনুতাপ এবং অনুসোচনার মধ্য দিয়ে আমরা তার ডাকে সাড়া দিতে পারি। কেননা "যীশু বলেছেন, 'আমার কাছে আসো... আমি তোমাদের বিশ্রাম দেব' (মথি ১১:২৮)। কীভাবে সাড়া দেব?

১. বিশ্বাস: প্রেরিত পৌলের মতো বলুন, 'প্রভু যীশু, আমি তোমায় বিশ্বাস করি!' (রোমীয় ১০:৯)।
২. অনুতাপ: দায়ূদের মতো কাঁদুন: 'হে ঈশ্বর, আমার হৃদয় পবিত্র করো' (গীত ৫১:১০)।
৩. জীবন দান: যীশু বলেছেন, 'যে নিজের ক্রুশ বহন করে আমার পিছু আসে, সেই আমার শিষ্য' (লূক ৯:২৩)।

পরিবর্তনের উদাহরণ: MD BELAYAT HOSSAIN: 01724-583880

সক্কেয়: চোরাই মাল ফেরত দিল (লূক ১৯:৮)।

পৌল: খ্রীষ্টান নিধনকারী থেকে প্রচারকে পরিণত হলেন (প্রেরিত ৯)।

'তোমরা পাপের দাস নও... ঈশ্বরের সন্তান!' (রোমীয় ৮:১৪-১৫)।"

নতুন জীবনের আহ্বান:

"আজ এই মুহূর্তে, আপনি নির্বাচন করতে পারেন—অন্ধকার নাকি আলো? পাপরে শৃঙ্খল নাকি মুক্তি?

স্মরণ করুন:

'ঈশ্বর জগতকে এমন প্রেম করলেন যে, নিজের একজাত পুত্রকে দান করলেন' (যোহন ৩:১৬)।

'যীশুর রক্তে আমাদের সমস্ত পাপ ক্ষমা হয়েছে' (ইফিষীয় ১:৭)।

প্রার্থনা:
'প্রভু যীশু, আমি আমার পাপ স্বীকার করছি। তোমার পুত্রের জীবন দানে আমি বিশ্বাস করি। আমাকে পবিত্র আত্মা দিয়ে নতুন জীবন দান করুন। আমেন।'