福州老建築 / Fuzhou Architecture Heritage

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07/11/2023

紅外相機發現南平建甌鄭魏福善堂元代紀年題記

原創 暫不留名 福州老建筑 2023-07-19 17:52 發表於福建

先划重點：南平建甌鄭魏福善堂大殿隨脊檁下皮發現題記「維 至大元年戊申八月初九日乙未主緣府城……募眾重建 上祝」，證實鄭魏福善堂大殿主體為公元1308年所建，也是福建目前唯一確證的元代木構[注1]。

福善堂也稱福善庵，位於福建省南平市建甌市迪口鎮鄭魏村中部，為一組鄉土廟宇建筑組群，整體坐南朝北，由大殿、戲台、樵樓、左右偏殿等組成。據傳說，福善堂為先於鄭魏兩姓之前的張氏張福善所蓋，故始建年代或可上溯至宋。

福善堂大殿面闊三間，進深六柱，前檐柱、外金柱間設船篷軒廊，軒廊經過重修為清代構造，殿內則風格迥異。殿內梁架為穿斗、抬梁混合式，用扛梁（四椽栿）減明間中柱，扛梁上為層疊邏輯結構，駝峰上承櫨斗接劄牽出丁頭栱再承平梁，平梁上坐駝峰、重栱、脊束承托脊檁和隨脊檁，次間縫架則全部為穿斗結構。殿內四柱等高，上下收殺呈梭形，柱身直徑約460毫米，柱腳直徑約420毫米，柱頭接櫨斗，再接重栱、劄牽等托下金檁。前內金柱明次間隔架上均用一攢一斗六升，后金柱隔架明間用兩攢一斗六升，次間不施斗栱（未見斗栱痕跡）。整個大殿僅殿內四柱施柱礎，前內金柱為素面覆斗式石礎，後金柱為素面覆盆式木礎，其余木柱均直接落於磉墩。

福善堂大殿主體結構比較完整，梭柱、柱礎、駝峰、替木等帶有明顯的早期特徵，平面柱網、構架梁栿等與元至正二十三年（1363年）建造、石仿木結構的南平順昌寶山寺大殿頗有相似之處，駝峰、劄牽、重栱等局部構造甚至更加複雜。

根據現場介紹牌，戲台樵樓為清同治十二年（1873年）重建，飛檐翹角藻井垂花，典型清晚期風格。坐偏殿有前后兩座，後座建於1982年，前座建於清嘉慶十四年（1809年），三開間，梁架為本地廟宇常見式樣。右偏殿面闊一間，現存進深四柱，原應有五柱，前廊有平天花，偏殿內前部做複水屋面。1951年，鄭魏村小學在福善堂創立，為公辦初級小學，學生數十人。1960年福善堂被辟為公共食堂，大隊禮堂建成后公共場所才轉移。後福善堂恢復民俗信仰活動，日常為村民休息活動的場所，每逢過年過節，福善堂是村民祭拜和聚會活動的主要場所之一。1982年福善堂大殿局部修繕，但用料粗陋細小，與原構相去甚遠。2017年再修，將部分1982年的構件更換，再查缺補漏，略加修整，今所見之木料如新、地磚未裂者是也。

多年以來，鄭魏村以福善堂中的戲台為亮點，吸引游客，大殿等則往往被一筆帶過。雖有傳大殿為元明建筑，但上部梁架由於長年煙燻火燎通體黝黑，題記無從找尋，僅能從風格粗略斷代，無法確證。此次藉由紅外相機拍攝，終於發現多處污蹟下的墨書題記，尤其以大殿隨脊檁下皮的紀年題記最為重大：「維 至大元年戊申八月初九日乙未主緣府城……募衆重建 上祝」，即公元1308年8月25日，結合建筑本身的構造、風格，可以斷定鄭魏福善堂大殿就是福建第一座明確的元代木構，也更加佐證自身宋代始建的可能。而且，之前中國東南地區已知的元代木構中最早的武義延福寺建於元延祐四年（1317年），比福善堂大殿晚了9年，或可稱福善堂大殿為東南最早元構。

其余各處還有許多題記，部分經紅外攝影得以辨識[注2]。入口門廊處隨脊檁下皮發現一處維修題記：「峕大清康熙四拾四年歲次乙酉胁月拾貳壬寅之吉募眾重整」，即公元1705年，大殿的前廊可能是在此次重整中改建。大殿明間兩側平梁下：「都繩梓堂魏天福」、「□吉梅谷魏長孫」；大殿前廊樑栿下皮：「和坊泥水匠馮禪旺」、「都繩墨謝世興」；以及多處吉語。此外，原來大殿內梁枋、斗栱上隱約可見的彩繪，在紅外攝影中更加顯露，局部可辨識出聯環、丁字回紋、蓮花荷葉等，部分能在《營造法式》中找到對應圖樣。

福善堂入口邊上立有一通《義倉碑記》，正面紀事，背面芳名，正面全文如下[注3]：

義安合鄉/公議積貯/廣行接済/以裕食用/切念我里/左邊西隅/舊有廟宇/堂稱明教/原設香燈/二十餘畆/僧亡堂塌/產入民家/二八欺隱/三七拋荒/今可稽考/十僅二三/神明默識/鍳察彌彰/有意盜賣/常見破耗/無心誤買/情不自安/夜深念及/憂疑百般/思欲棄置/安頓無端/玆我伯叔/和仝商議/明教雖廢/福善端荘/誠心願退/郎爲樂捐/租各公𠬧/暫存是菴/年給福首/酌行薄息/分貸四方/立定條規/上交下接/毋怠毋忽/本息加增/盈滿倉箱/易銀生發/利亦從寬/不須十載/大有可覌/補路修橋/毋庸苦勸/吉用凶需/有借不妨/善哉積貯/利済無疆/較歸寺院/養僧胡為/豈不逺勝/質諸龍天/普度萬類/諒亦神歡/理有可據/事𡱆當行/遵須弗倦/閭里生光/雖不獲福/永免災殃/謹勒扵碑/逺垂不朽
乾隆五十年乙巳十月 日 仝合鄉公立

據此碑可知，距離鄭魏不遠原有明教廟宇，荒廢以后鄉民回收田產，在福善庵（堂）設立義倉，既可接濟鄉里，也可投入公共事務，就如同現在設立公益基金會，可謂意義重大。

根據現場的文物公示牌，福善堂目前為「一般不可移動文物」（尚未核定公布為文物保護單位的不可移動文物，也稱文物點），登記年代為明代。就算是明代大殿，文物點的身份也未免顯得憋屈，更不用說現在確認為元代木構，何日能夠晉升文保單位，值得期待。除了福善堂大殿，福建省內近些年新發現許多有據可查的早期木構建筑，如安溪寶峰岩（明永樂）、漳平龍見宮（1482年）、尤溪卓氏祠堂（明成化）、古田路上余氏祖廳（1499年）、仙游三會張氏祠堂（1503年，已拆除）、大田宏農堂（明成化至弘治）、永泰仙瓢境（1513年）等等等等，都沒有任何保護身份，或僅為曆史建筑、文物點，這值得引起重視。

注釋：
注1：現有建甌榧村大聖廟大殿，2013年公布為省保時年代登記為元。筆者踏察后認為大部分應為清代結構，建筑上也未找到「元統」題記。
注2：感謝劉妍團隊在辨識墨書過程中鼎力相助。
注3：碑文由劉妍與筆者共同抄錄。

後記：自2017年首次見到鄭魏福善堂，就對其念念不忘，此后也常常與友人王天祥聊起，還包括省內許多的早期木構，特別是其中未能斷代的那些。天祥曾與我聊起想要挑几座有潛力的早期木構做C-14測定，雖不精確但多少能夠提供一份相對客觀的參考，其中當仁不讓的第一名就是鄭魏福善堂。后來天祥還專門帶他的好友劉拓去建甌看了值慶橋和福善堂。如今斯人已去，此事終有回響。慎終追遠，以為追思。

暫不留名
歲儉心非儉，家貧道不貧

06/11/2023

噩耗頻傳，古田500年祖祠毀於一旦

原創 暫不留名 2023-11-06 19:54 發表於福建

前不久才得知建於明成化十八年（1482年）的龍岩漳平龍見宮已遭回祿，最近，寧德古田又傳來噩耗——建於明弘治十二年（1499年）的路上村余氏祖祠，已經被村民拆毀，正在重建中。

通過現場的照片可以看到整個建築已經面目全非，祖祠的主座已經基本重建完畢，所有的建築搆件都是全新制作（神龕用了一點舊木），釆用的是雜糅了天南地北不知多少地方和官式的全新風格，就好像電影里被輻射過的怪物。實在沒有見過這么四不像的四不像，只好叫「當代核輻射基因突變八不像仿古風格」吧。只有戲台被部分地保留，似乎准備重新利用。

余氏祖祠位於寧德市古田縣鶴塘鎮路上村，當地稱為大厝、祖厝，與宗祠相似但又有所區別。祖祠的主座是一座典型的明代風格建築，面闊五間，進深九柱出游廊，明次三間的前廳各設一個神龕，有複水屋面，梢間及後廳作儲藏用，配三段式懸山大屋頂。主座前有天井、兩廊和前座。前座建於清代晚期，總面闊比主座略寬，前有廊，內有戲台。戲台為清晚期風格，內有施彩繪八角如意斗栱接天宮轉圓形藻井，整個戲台被降低了高度硬塞在前座的屋面之下，戲台很可能原在天井中，后來才搬移到前座內。祖祠前有埕，又以三道石牆、甬道、石階和大門勾勒出曲折的進祠路徑。

主座的左側立有一塊1994年的重修碑，記載祖祠建於明弘治十二年（1499年），從主座的斗栱、浮雕卷草的駝峰、虎面紋彎枋、覆斗形柱礎等典型明代中期特徵來看，這一記載當准確無誤，主座可以確定為學術意義上的「紀年建築」。

更為珍貴的是，余氏祖祠至少有三處搆造為孤例。

第一，祖祠中有福建年代最早的、沒有結搆作用的裝飾性插把（關於插把這一搆件以后另行詳述）。主座的明間神龕前增設了兩根沒有結搆作用的木柱，柱上部與襻間（隔架、看架）相互穿插，這一做法與常說的「太師壁」類似，但是不舍屏門等隔斷，是一種虛的形式分隔。這一加柱的做法本就少見，柱頂部還各有一根卷草禪肚的明式插把，不為別處所見。

第二，主座的明間前廊增樑。與明間廳內增加的兩根木柱類似，前廊增加的兩道樑并沒有結搆上的必要性，而是服務於形式的做法。這種做法與福州高湖龍院鄭氏民居（明代）、長樂陳時范第宅（明代）的減柱大廳有一定相似性，但并沒有完整的縫架，只在前廊局部做出這種形式。這一做法對於研究早期建築的結搆與形式的關系有很大參考價值。

第三，戲台不是常規的四角歇山屋頂。從原來戲台屋面的佈椽和封檐板可以發現，戲台的屋面做了抹角處理，挑檐檁也沒有十字相絞，沒有設置角樑，說明原設計就是異形的屋頂。至於原來的屋頂長什么樣，可以通過建築考古的方法復原出來。但是，隨着戲台屋頂已經被拆，就像被盜賊洗劫一空的古遺址，再想考古已經非常困難。戲台邊原來還放着一架丈杆（篙尺）做的爬梯，也不知所蹤。

祖祠還有一個非常值得稱道之處，就是對於前導路徑的設計。首先在距離祖祠很遠的地方以水井和大門作為空間節點，標識着生活空間的結束和祭拜空間的開端。然后通過三道不同標高和高度的石牆，把進入祠堂的甬道折疊、拉長，迫使參觀者在進入前慢慢地從不同的角度、高度瞻仰祖祠，形成強烈的儀式感，整個過程循序漸進、移步換景，再登堂入室。整個空間序列在福建全省的祠堂中都算是數一數二，就算是在當代也很少有哪個公共場所能做出這么精妙的空間設計。

然而以上所有的高古與美妙都已經歿於人手。三十一年前尚且曉得保留古物，如今又怎可能不知道修繕和重建的區別呢。不過是文化水平跟不上經濟發展的速度罷了。從現場的效果圖來看，還要建設大型停車場把空間都破壞掉，村民連自家祖祠的特色和精華都搞不明白，自以為是，大興土木，建成不倫不類、非驢非馬的怪物，可以說是數典忘祖、拆家蕩產的不肖子孫了。

再得說了，這樣一座有着明確紀年的500多年的絕版祠堂，直到被村民拆毀前，竟然既不是文物也不是曆史建築，完全沒有任何的保護身份。難道官方不知道嗎？路上村在2017年被公布為第二批省級傳統村落，緊接着在2019年被公布為第五批中國傳統村落，而村中最矚目、最核心的公共建築就是祖祠，住建部門可能不知道嗎？難道村民所破壞的不正是「傳統村落」所要保護的嗎？三普的時候把祖祠大門外的宋井登記為文物，偌大的祖祠難道文物部門看不到？是不為也。換作某些亟缺明代建築的先進地方，搞不好連國保都推荐上去了。

這樣的案例太多了。就去年福州老建築公眾號寫過的屏南前汾溪鄭公殿，早就「建議」過要保護了，還是沒有任何保護身份、也沒有保護措施，讓村民破壞性維修，直到去年11月屏南公布最新一批傳統建築，一共4座全部在前汾溪村，沒有鄭公殿，而前汾溪村還在今年入選第六批中國傳統村落。無論村子的名頭怎么響亮，無論怎么敲打，建築就是不給保護，荒誕不？

就算有文物身份也未必能幸免。莆田唯一同時具有中國傳統村落、國家級曆史文化名村兩大榮譽稱號的濟川村，村中心的明代文物建築天堂宮差點在今年被村民拆除重建，現場連木料都已經備好了，就差一錘子下去，要不是有人向上「反映」，天堂宮就與余氏祖祠一個結局。天堂宮已經是三重保險加身，都防不住拆建，什么監督都是形同虛設，那還要這些名頭有什么用呢？

類似的案例還有，閩清下祝鄉洋頭村（第一批省級傳統村落）佛殿（文物點，清代）2019年被拆平重建；古田杉洋（中國曆史文化名鎮、中國傳統村落）余氏登云境祖厝（明末清初）2019年被拆平重建……相比之下，鄭魏村福善堂能夠一直幸存到被發現元代題記，大概主要仰賴的是鄭魏村民沒那么有錢吧。

福建是古建築的富礦，不是說文物多文物好，恰恰是說還有很多沒有保護的好建築。不知道這些建築能不能苟延殘喘到四普，就算普了能不能給「恩賜」個身份。不知道這下見到龍見宮和余氏祖祠的文物部門和住建部門，是慚愧痛心呢，還是慶幸——沒有登記就沒有責任？

個人認為，不管余氏祖祠重建成什么樣，四普的時候還是可以登記的。文物就是「反映曆史上各時代、各民族社會制度、社會生產、社會生活的代表性實物」，所以余氏祖祠當然可以反映當下的時代。畢竟負面案例也是案例，反向的文物怎么就不能是文物呢，只要在文物分類中增加一項即可：恥辱柱。

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