تعاليم دين الإسلام

26/10/2025

📜باثّ العلم يستغفر له كل شيء، وكاتمه يلعنه كل شيء📜

• قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [البقرة:(١٥٩)]

• عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله ﷺ: «وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، حتى الحيتان في الماء».
[أخرجه الترمذي (٢٦٨٢)]

• قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ولهذا كان معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر، والله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير؛ لما في ذلك من عموم النفع لكل شيء.
وعكسه كاتموا العلم، فإنهم يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، قال طائفة من السلف: «إذا كتم الناس العلم، فعمل بالمعاصي، احتبس القطر، فتقول البهائم: اللهم [العن] عصاة بني آدم، فإنا منعنا القطر بسبب ذنوبهم»".
[الانتصار لأهل الأثر (٦٣)]

17/09/2023

باب: النهي عن البدع ومحدثات الأمور:

ففي باب النهي عن البدع، ومحدثات الأمور ذكر المؤلف -رحمه الله- حديث:

"عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله ﷺ: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد[1]، متفق عليه.

وفي رواية لمسلم: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"[2].

هذا الحديث من الأحاديث التي تعد من الأصول الكبار العظام، التي ترجع إليها سائر الأحاديث، حتى قال بعض أهل العلم: بأن هذا الحديث يكون نصف الإسلام، وبعضهم قال: بأن مدار الإسلام على أربعة أحاديث، وذكروا منها هذا، وبعضهم يقول: على خمسة، وبعضهم يقول: على ثلاثة.

والمقصود: أن هذا الحديث على كل تقدير هو واحد من هذه الأحاديث؛ لأنه جمع معان كثيرة لخصت في هذه الجملة القصيرة، والنبي ﷺ قد أعطاه الله  جوامع الكلم، فهذا من جوامع كلمه -عليه الصلاة والسلام-، فالعمل إما مشروع، وإما ممنوع، فكل ما أمر الله به ورسوله ﷺ فهو من العمل المشروع، وما أحدث فإنه يكون من العمل الممنوع بشرطه، يعني: أن يكون من البدع، بحيث يكون عبادة مبتكرة، أو يكون ذلك من العبادات التي شرع أصلها، ولكنه دخلها الإحداث من جهة القيد، حيث قيدت بزمان، أو مكان، أو صفة، أو عدد لم يقيده به الشارع، وهو ما يقال له البدع الإضافية، أو يكون ذلك خروجًا على قانون الشريعة، كالأعياد المحدثة، والنظم المخالفة لشرائع الإسلام، أعني: القوانين المخالفة، وليست القوانين الإدارية التي لا تخالف شرع الله ، فهذه لا إشكال فيها، فكل ما أحدث من هذه الأنواع الثلاثة فهو داخل في هذا الحديث.

وبناء عليه لا نحتاج في كل قضية من القضايا نسأل عنها مثلاً أن نقول: ندرس هذه القضية، ونحتاج إلى دليل خاص فيها أنها بدعة، فالبدع لا تتناهى، وإنما يقال بهذه القاعدة العامة التي تضمنها هذا الحديث، من أحدث في أمرنا هذا يعني: في هذا الدين ما ليس منه يعني: أصلاً، أو بصفة، أو هيئة، أو عدد، أو نحو ذلك، أو كان خروجًا على قانونه؛ فإنه يكون من البدع المحدثة، ما أحدث في أصله، مثل لو أن إنسانًا أحدث صلاة سادسة في اليوم والليلة، بدل الخمس صلوات، فهذه بدعة.

وما كان الإحداث فيه طارئًا من جهة الوصف، مثل لو أن الإنسان التزم الصلاة على النبي ﷺ مثلاً أربع مرات بعد كل فرض، نقول: من أين جئت بهذا؟ الصلاة على النبي مشروعة ومطلوبة، لكن تقييد هذا بعد الصلاة لم يرد عن النبي ﷺ، وإنما نكثر من الصلاة عليه -عليه الصلاة والسلام-

15/09/2023

ج2 "التهيؤ للصلاة وانتظارها"
قال النبي صلى الله عليه وسلم : { لا تقوموا حتى تروني} ، فإذا كانت السنة غير محددة للقيام كان القيام عند أول الإقامة أو في أثنائها أو عند انتهائها كل ذلك جائز.
المهم ألا تفوتك تكبيرة الإحرام ، بمعنى أن تكون متهيئا الدخول في الصلاة قبل أن تفوتك تكبيرة الإحرام هذا أهم شيء.

10/09/2023

09/09/2023

قال الإمام ابن باز رحمه الله:
«ولا شيء يطمئن القلوب ويريح النفوس إلا الرجوع إلى الله تعالى.»

الفتاوى ٢ / ٣٦١.

09/09/2023

" صفة الصلاة "
ج1: التهيؤ للصلاة وانتظارها
والصلاة إما جماعة وإما إنفراد :
فإذا كان في الجماعة: فأحسن ما يكون أن يتوضأ الإنسان في بيته ويسبغ الوضوء ٫ ثم يخرج من بيته بنية الصلاة مع الجماعة ؛ فإذا فعل ذلك ؛ لم يخط خطوة إلا رفع الله له بها درجة, وحط عنه بها خطيئة ٫ قرب بيته أو بعد.
وينبغي أن يأتي إليها بسكينة ووقار: سكينة في الألفاظ والحركة ٫ ووقار في الهيئة. ولا يكون مسرعا حتى وإن خاف أن تفوته الصلاة ٫ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:{ إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا}
ثم إذا حضرت إلى المسجد فصل ما تيسر لك ٫ فإن كان قد أذن فإن يمكنك أن تصلي الراتبة ٫ وإلا فسنة ما بين الأذانين وتجزئ هذه الصلاة عن تحية المسجد
ثم اجلس بنية إنتظار الصلاة ، واعلم أنك في صلاة ما إنتظرت الصلاة ، ثم مع ذلك الملائكة تصلي عليك ما دمت في مصلاك.