فتاوى وأحكام

25/04/2015

@@@ --- حكم التمرينات الرياضية للعلاج النسائي :
============================
-- # -- يتجه كثير من النساء إلى إنقاص أوزانهن ... في محاولة لاستعادة شكل الجسم الذي كن عليه قبل اكتسابهن للسمنة ...... في مناطق مثل البطن ( الكرش ) ، والأرداف ، والأفخاذ ؛ ويتطلب ذلك تمرينات رياضية وصورا من المعالجة الكهربائية والحرارية التي يستلزم وضعها على مناطق السمنة المذكورة .
-- # # -- الجواب :
-------------------- لا مانع شرعا من هذه المعالجة .....مالم يترتب عليها ضرر بالشخص المعالج ، ثم إذا أمكن القيام بالتدليك مع ستر مكان العورة ؛ فلا يحوز كشفها أمام غير الزوج . والله تعالى أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
( إدارة الإفتاء والبحوث الشرعية - الكويت )

25/04/2015

@@@ __ حكم المنتجات الغذائية والدوائية التي يدخل في تركيبها (الجيلاتين ) :
------------------------------------------------------------------------------
# - ذهب الحنفية والمالكية إلى أن نجس العين يطهر بالاستحالة ، فرماد النجس لايكون نجسا ؛ ولا يعتبر نجسا ملح كان حمارا أو خنزيرا أو غيرهما ، ولا نجس وقع في بئر فصار طينا ، وكذلك الخمر إذا صارت خلا ....................... فيتبين من هذا أن استحالة العين تستتبع زوال الوصف المرتب عليها ، لذا فإن ( الجلاتين ) يعتبر مادة مستحيلة ، فهو غير الجلد والعظم الذي استخدم منهما ، وعلى هذا فإنه يباح صنعه وأكله ، وبيعه وشراؤه ، والله تعالى أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
( حكم الشرع / الوعي الإسلامي - 504 )

24/04/2015

# # # --- السؤال :
--------------------- هل يجوز شرعا كتابة جملة عيد ميلاد سعيد على التورتة ؟ وهل يجوز وضع الصورة الشخصية أو اسم طالب التورتة عليها ؟
@@@ --- الجواب :
----------------------...... التحدث بنعمة الله على المرء وإدخال السرور على الناس سنن مستحبة ، ندب إليها الشرع الشريف ..... : { وأما بنعمة ربك فحدث } . ........................................................................................................................................................................................................ والاحتفال بأعياد الميلاد جائز شرعا ، لما فيه من إشاعة الفرح والسرور بين أفراد العائلة ، شريطة أن يتم ذلك في حدود الدب والاحترام ........... وفي واقعة السؤال ، فإن الطرق التي يطلبها بعض الناس من عمل " التورتة " وتزيينها بكتابة أسمائهم عليها أو بعض العبارات كـ : " عيد ميلاد سعيد " ... أو وضع صورهم عليها من المباحات التي لا حرج فيها ولا إثم . غير أننا ننصح بأن تسمى الأشياء بأسمائها ، فنقول :" يوم ميلاد سعيد " .... لئلا تتداخل مع الأعياد المنصوص عليها في الإسلام .
( توقيع الدكتور / شوقي علام )
*** تم النقل مختصرا من مجلة " الأزهر / عدد شعبان 1434هـ

24/04/2015

حوار دار بين بنتين :) بنوتة جميلة: ممكن أسألك سؤال .. هو المكياج حرام ؟ أخت فاضلة: لو بتسألي على أدوات المكياج نفسها .. لا حبيبتي مش حرام البنوتة: ..... إضغط الصوره أو الرابط للتفاصيل

22/04/2015

@@@ .. قرار مجمع الفقه الإسلامي ( منظمة المؤتمر الإسلامي ) بشأن الإذن فى العمليات الجراحية المستعجلة :
======================.. # ... بخصوص موضوع سقوط حالات الإذن في العمليات الجراحية المستعجلة ، قرر مجمع الفقه الإسلامي مايلي :
___ أولا : يجوز اتخاذ التدابير والاجراءات الطبية اللازمة في المجالات الإسعافية ( طب الطوارىء ) دون الحاجة إلى أخذ موافقة المريض أو وليه في الحالات التالية :
1 - وصول المريض في حالة إغماء شديد ، أو في حالة يتعذر الحصول معها على الموافقة قبل التدخل .
2 - أن يكون المريض في حالة صحية خطرة تعرضه للموت تتطلب التدخل السريع قبل الحصول على الموافقة .
3 - ألا يوجد مع المريض أي من أقاربه الذين لهم حق الموافقة مع ضيق الوقت .
___ ثانيا : يشترط للتدخل الطبي في مثل تلك الحالات :
- 1 - أن يكون العلاج مقرا من الجهات الصحية المختصة ومعترفا به .
- 2 - ضرورة وجود طبيب اختصاصي في فريق لايقل عن ثلاثة أطباء للموافقة على التشخيص والعلاج المقترح مع إعداد محضر بذلك موقع عليه من الفريق .
- 3 - ضرورة أن تكون الفوائد المتوقعة من العلاج تفوق أضراره ، مع تقليل المخاطر قدر الإمكان .
- 4 - بعد إفاقة المريض ، على الطبيب شرح التفاصيل الكاملة له .
- 5 - أن تكون المعالجة مجانية ، وإذا كانت لها تكاليف فتحدد من جهة متخصصة محايدة .
( الوعي الإسلامي - العدد 552 )

20/04/2015

@ #@... قرار المجمع الفقهي الإسلامي بشأن حكم بيع التورق :
===================================.. بعد التداول والمناقشة ، والرجوع إلى الأدلة والقواعد الشرعية وكلام العلماء في هذه المسألة .. قرر المجلس مايلي :
* أولا : أن بيع التورق هو شراء سلعة في حوزذ البائع وملكه ، بثمن مؤجل ، ثم يبيعها المشتري بنقد لغير البائع ، للحصول على النقد ( الورق ) .
** ثانيا : أن بيع التورق هذا جائز شرعا ، وبه قال جمهور العلماء ، لأن الأصل في البيوع الإباحة ، لقول الله تعالى : { وأحل الله البيع وحرم الربا } .ولم يظهر في هذا البيع ربا لا قصدا ولا صورة ، ولأن الحاجة داعية إلى ذلك لقضاء دين أو زواج أو غيرهما .
*** ثالثا : جواز هذا البيع مشروط بألا يبيع المشتري السلعة بثمن أقل مما اشتراها به على بائعها الأول ، لا مباشرة ولا بالواسطة . فإن فعل فقد وقعا في بيع العينة المحرم شرعا ، لاشتماله على حيلة الربا فصار عقدا محرما .

19/04/2015

سيبويه ومسألة مكان الصلاة  من المعلوم أن المسلمين يؤدون الصلاة فـي المساجد (جـمع مسجَد بفتح الجيم)، وقد نقل عن سيبويه ما يؤدي هذا المعنى[1]، ومن المعلوم - أيضاً - أن الله جعل الأرض للمسلمين مسجدًا وطهورًا، ولكن بعض الفقهاء والعلماء قد اختلفوا في معنى "مسج…

19/04/2015

@ #@ .... لايجوز للمسلمة أن تتزوج غير المسلم
===========================
# - أجمعت الأمة الإسلامية بفقهائها وعلمائها على أنه لايجوز للمرأة المسلمة أن تتزوج بغير المسلم ، سواء أكان مشركا ، أم كان ملحدا لادين له ، لأن الله تعالى قال : { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم } ... ولقد جاءت أحاديث نبوية شريفة تخبر بأن المسلمين يجوز لهم أن يتزوجوا من نساء الكتابيين ، ولا يجوز للكتابيين أن يتزوجوا من نساء المؤمنين . ....................................... وإذا تم مثل هذا الزواج ، فهو باطل والمعاشرة بينهما من باب الزنا المحرم شرعا ............ والله سبحانه وتعالى أعلم .
[ نقل مختصرا من فتوى للدكتور / شوقي علام - مفتي الجمهورية ]

17/04/2015

17/04/2015

@ #@ ... الطلاق الرجعي :
-------------------------------
*** السؤال : متى يصبح الطلاق الرجعي بائنا ؟
___________________________________

*** الجواب :
__________ الطلاق البائن يعني : خروج المطلقة من زوجيتها تماما ، وانتهاء علاقتها الزوجية بمطلقها ، بحيث لاتبقى أية ارتباطات زوجية بينهما ، من وجوب نفقتها ، ووجوب طاعتها له في المعروف وميراث أحدهما من الآخر عند الوفاة .................
# --- والطلاق الرجعي يتحول إلى طلاق بائن إذا انتهت عدة المطلقة ، وهذه العدة تنتهي بعد ثلاثة أشهر هجرية من الطلاق إذا كانت المطلقة قد أيست من الحيض ، وتنتهي بوضع الحمل إن كانت حاملا . أما إذا كانت من ذوات الحيض فعدتها ثلاث حيضات عند بعض العلماء ، أو ثلاثة أطهار عند البعض . والمعمول به في مصر أن العدة تنتهي بمرور ثلاث حيضات على المطلقة ، بحيث تكون بداية أولاها بعد الطلاق ، ويُعرف ذلك بإخبار المطلقة . والله سبحانه وتعالى أعلم .
د . شوقي علام / مفتي الجمهورية

17/04/2015

@ #@ ... حكم البشعة !
-----------------------------
*** السؤال :
___________ ماهو حكم البشعة التي يحتكم إليها القضاء العرفي في فض النزاع بين طرفين من المواطنين ، وذلك من الناحية الشرعية ؟

*** الجواب :
__________ البشعة ليس لها أصل في الشرع في إثبات التهم أو معرفة فاعلها ، وإنما يجب أن نعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم : " البينة على من ادعي ؛ واليمين على من أنكر " .
( د . شوقي علام / مفتي الجمهورية )

16/04/2015

@ #$ --- التحكيم بين الزوجين في الشقاق :
========================
*** السؤال :
----------- هل يوجد طريق شرعي من الكتاب والسنة للتفريق بين الزوجين عند طلب الزوجة له وامتناع الزوج عنه ، مع وقوع الشقاق بينهما ؟

*** الجواب :
-----------
إن الآية الكريمة : { وإن خفتم شقاق بينهما .... } صريحة في وجوب التحكيم بين الزوجين إن خيف شقاق بينهما لأنه يجب أنا يكونا شقيقين لا متشاقين ينضوي كل منهما إلى شق ( جانب ) غير الشق الذي فيه الآخر . ولا يجيز الإسلام أن يستبد أقواهما بأضعفهما ، والخطاب في الآية للحكام في قول وللمؤمنين في قول ، والقرآن يخاطب المؤمنين عامة في الأمور العامة لأنهم المسيطرون على الحكام أو لأن الحكم شورى بينهم . فإذا قصر أميرهم في تنفيذ الشرع ألزموه به أو عزلوه وولوا غيره ، فالقولان متلازمان . ويجب على كل من الزوجين قبول مايحكم به الحكمان ، فمن أبى الخضوع ألزمه الحاكم .... بقبول تنفيذ الشرع ............................ أخرج ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال في هذه الآية : هذا في الرجل والمرأة إذا تفاسد الذي بينهما ، أمر الله تعالى أن يبعثوا رجلا صالحا من أهل الرجل ، ورجلا مثله من أهل المرأة فينظران أيهما المسيء ، فإن كان الرجل هو المسيء ، حجبوا عنه امرأته وقسروه على النفقة ؛ وإن كانت المرأة هي المسيئة قسروها على زوجها ومنعوها النفقة ، فإن اجتمع أمرهما على أن يفرقا أو يجمعا فأمرهما جائز . فإن رأيا أن يجمعا فرضي أحد الزوجين وكره ذلك الآخر ، ثم مات أحدهما فإن الذي رضي يرث الذي كره ؛ ولا يرث الكاره الراضي ... قال في فتح البيان في مقاصد القرآن عند تفسير :
{ إن يريدا إصلاحا }
أي على الحكمين أن يسعيا في إصلاح ذات البين جهدهما ، فإن قدرا على ذلك عملا عليه ، وإن أعياهما إصلاح حالها ورأيا التفريق بينهما جاز لهما ذلك من دون أمر من الحاكم في البلد ولا توكيل بالفرقة من الزوجين .