محامي

12/01/2026

مرحبا بالجميع

Send a message to learn more

29/10/2024

سمعت حمامة هتفت بليل
أزيز هتافها يرتاد شعرا

تنادي من خلال البث إلفا
لماذا فتني وأطلت هجرا

حبيبي أوحشت عيني عيون
يذيع لحاظها طيبا وعطرا

وأوحشني التأمل في جمال
بوجه قد حكى شمسا وبدرا

وحسن لو ليوسف منه عشر
لغيب نسوة التقطيع سكرا

وألجأهم إلى الإيمان عجبا
وخروا للذي سواه شكرا

فذكرني تهافتها حبيب
وكم في رؤية الأشباه ذكرى

تغيب عن ديار بارتحال
فبدل جنة الأرواح قفرا

وذكرني مواجعها عذابي
كأني صفحة الأوجاع أقرا

وجدد حيرتي منها وجوم
ورجعني صدا الأنات دهرا

ضناها والأسى أدموا فؤادي
بكاها دمعتي بالخد أجرى

محمود عبد الخالق عطيه

17/10/2024

إذا ماكان كاس الموت حق
وشاربه كبير أو صغير

دعيني يابنة الموت المواتي
لبعد الموت عمرا أستعير

ببذل المال أكتسب المعالي
ويبلغني إلى الحسنى فقير

ويذكرني إذا الذكرى لسان
بأني خير كرمي وفير

دعيني أمتطي الإحسان حتى
يشاهد مركبي المرء الضرير

يحدث ما أتى الإسكات عني
فعال الخير للموتى سفير

رأيت الشح موتا قبل موت
وصاحبه إلى المهوى يسير

دعيني أنفض الإمساك عني
عطائي في الدجى قمر منير

محمود عبد الخالق عطيه

15/10/2024

((القصيدة الألف بائية في مدح خير البرية ﷺ))
نظم/ إسماعيل بن إبراهيم الزكي
هذه القصيدة حاوت الى الآن على مائة ألف مابين اعجاب وتعليق ومشاركة

أ- أُسَاْئِلُ عَنْ قُرَىْ الصَّحْبِ الْعَوَاْلِيْ
وَأَرْتَقِبُ الْبَشَاْئِرَ بِالْوِصَاْلِ
ب- بِرَبِّكَ هَلْ سَلَوْتَ فَإِنَّ قَلْبِيْ
-وَإِنْ بَدَتِ الْمَنَاْزِلُ- غَيْرُ سَاْلِيْ
ت- تُرَجِّيْ الْوَصْلَ فِيْ دَمْعٍ وَشَوْقٍ
وَيَشْغَلُكَ الْبُكَاْءُ عَنِ السُّؤَاْلِ
ث- ثَوَيْتَ بِقَلْبِكَ الصَّاْدِيْ غَرِيْبًا
بِأَشْوَاْقٍ أَرَقَّ مِنَ الشَّمَاْلِ
ج- جَزَاْكِ اللهُ خَيْرًا -أُمَّ مَعْبَدْ-
نَسَجْتِ لَنَاْ مِنَ الدُّرَرِ الْلَآلِيْ
ح- حَوَيْتِ مِنَ الْفَضَاْئِلِ فِيْ حَدِيْثٍ
فَسَاْلَ النُّطْقُ بِالسِّحْرِ الْحَلَاْلِ
خ- خَلِيْلُ اللهِ فَلْتَصِفِيْ وَتَرْوِيْ
بِذِكْرِ شَمَاْئِلٍ عَلَتِ الْمَعَاْلِيْ
د- دليلٌ للْهُدَىْ يَدْعُوْ ، وَصَحَّتْ
بِهِ شِيَمُ الْكَمَاْلِ مِنَ اعْتِلَاْلِ
ذ - ذَكَاْءٌ فِيْ حَيَاْءٍ فِيْ وَقَاْرٍ
وَأَخْلَاْقٌ كَمَاْءِ الْمُزْنِ حَاْلِي
ر- رَؤُوْفٌ رَاْحِمٌ سَمْحٌ نَدِيٌّ
يَجُوْدُ بِمَاْ لَدَيْهِ وَلَاْ يُبَاْلِيْ
ز- زَكِيٌّ طَاْهِرٌ بَرٌّ وَفِيٌّ
وَضِيْءُ الْوَجْهِ تُوِّجَ بِالْجَمَاْلِ
س - سَمَوْتَ إِلَىْ الْعُلَاْ سَبْعًا طِبَاْقًا
بِآيِ النَّجْمِ يَقْرَأُ كُلُّ تَاْلِي
ش- شَهِدْتَ الرُّسْلَ بِالْأَقْصَىْ إِمَاْمًا
لَقَدْ فُقْتَ الْأَوَاْخِرَ وَالْأَوَاْلِيْ
ص- صَدُوْقًا -كُنْتَ مُشْتَهِرًا- أَمِيْنًا
نَقِيَّ الْقَلْبِ كَالْمَاْءِ الزُّلَاْلِ
ض- ضَرَبْتَ إِلَىْ الْمَكَاْرِمِ كُلَّ سَهْمٍ
وَعِنْدَ الْحَرْبِ لَيْثٌ فِيْ الْقِتَاْلِ
ط- طَعِمْتَ الْأَسْوَدَيْنِ وَأَهْلُ بَيْتِكْ
وَصَاْبَرْتَ الْهِلَاْلَ إِلَىْ الْهِلَاْلِ
ظ- ظَلِلْتَ الْعُمْرَ زُهْدًا وَاحْتِسَاْبًا
إِلَىْ لُقْيَاْكَ رَبّكَ ذَاْ الْجَلَاْلِ
ع - عُلُوٌّ فِيْ الْحَيَاْةِ وَفِيْ الْمَمَاْتِ
-وَرَبِّ الْبَيْتِ- مَاْ لَكَ مِنْ مِثَاْلِ
غ- غَدَاْ بِالْخُسْرِ مَنْ يَهْجُوْ مُحَمَّدْ
وَفِيْ الْأُخْرَىْ لِحَرِّ النَّاْرِ صَاْلِي
ف - "فَإِنَّ أَبِيْ وَوَاْلِدَهُ وَنَفْسِيْ
فَدَاْءُ مُحَمَّدٍ مِنْ كُلِّ قَاْلِي
ق- قُلُوْبُ الزَّاْئِرِيْنَ أَتَتْكَ شَوْقًا
وَتُسْبِلُ دَمْعَهَاْ عِنْدَ ارْتِحَاْلِ
ك- كَأَنَّ حِدَاْقَهُمْ سُمِلَتْ بِشَوْكٍ
وَأَصْدَقُ لَوْعَةٍ دَمْعُ الرِّجَاْلِ
ل- لَئِنْ وَجَدُوْا لِأَنْفُسِهِمْ عَزَاْءً
لَكَاْنَ جِوَاْرَ رَوْضَتِكُمْ لَيَاْلِيْ
م- مِنَ اللهِ الصَّلَاْةُ مَعَ السَّلَاْمِ
عَلَىْ بَدْرِ التَّمَاْمِ وَخَيْرِ آلِ
ن - نَرَىْ حُبَّ الرَّسُوْلِ لَنَاْ سَبِيْلًا
لِنَيْلِ شَفَاْعَةٍ يَوْمَ الْمَآلِ
ه - هُوَ الْأَوْلَىْ مِنَ الْأُمَرَاْءِ مَدْحًا
بِبَيْتٍ قِيْلَ فِيْ الْعُصُرِ الْخَوَاْلِيْ
و - (وَحَاْلَاْتُ الزَّمَاْنِ عَلَيْكَ شَتَّىْ
وَحَاْلُكَ وَاْحِدٌ فِيْ كُلِّ حَاْلِ)
ي - -يَمِيْنَ اللهِ- مَاْ وَفَّيْتُ قَدْرَكْ
وَكَيْفَ لِمَنْ يَرُوْمُ ذُرَىْ الْجِبَاْلِ؟!...................................................................................................
وهذه معارضتي الارتجالية لها نظمتها في حوالي ساعة

أ - أحبك ياطبيبا للمبالي
أيا قمر منيرا لليالي

ب - بلغت من المحبة فيك أني
أعادي من وَدِدْتُ ولا أبالي

ت - تعطر فَمُّ من صلى عَلَيْكَ
ترقى في العلا بعد انسفال

ث - ثناء الله ياخير البرايا
عليك مناطحا شم الجبال

ج - جهادك قد أقام الحق فينا
أذاع العدل يانعم الرجال

ح- حويت الحسن كل الحسن حتى
أعرته منك أثواب الجمال

خ - خلوت بغار حراء زمانا
تدير الفكر في مثل الجبال

د - دنوت من الإله بعيد وحي
فأبدلك العواز بفيض مال

ذ - ذهبت بجسمك المدفون عنا
وهديك مشرق مثل الهلال

ر - رسول الله ياهادي الحيارى
أيا نجما ترقرق كالآلي

ز - زرعت الود في أرض التعادي
فَأَثْمَرْتَ الأخوة من قتال

س - سأكتب عنك مادامت حياة
دواوينا بتفنيد الخصال

ش - شفيع الخلق في يوم التلاقي
ورودي حوضك الراوي أمالي

ص - صلاحي يَانَبِيُّ في اتباعي
سنانك كلها في كل حال

ض - ضمنت لمن أحبك ياحبيب
جنان الخلد أو سكتى الأعالي

ط - طويت العمر في نصح لرب
تَمِيزُ به يمينا عن شمال

ظ -ظللت تجاهد الكفار حتى
تركت الدين يلمع كاللآلي

ع - عبرت بمركب الإنجاء بحرا
وأهل الأمر نُجُّوا بامتثال

غ - غرامك والهوى أذكى حنيني
بأن ألقاك حلما أو قبالي

ف - فلا ذاق الهوى أبدا دَعِيُّ
تباعد عن طريقك بانشغال

ق - قلوب العاشقين بكت وأنت
وَحُقَّ لها على بعد الوصال

ك - كؤوس الحب ترقص بابتهاج
فساكنها تَعَصَّى عن مثال

ل - لِأَحْمَدَ طلعة غاظت شموسا
اذا ماهل ولت بانسدال

م - مِلَاكُ الأمر أنه من أناسي
ولكن قد تفرد بالكمال

ن - ننال رضا الإله إذا رضينا
نبوته ونهنا بالنوال

ه - هو الموعود في دين النصارى
وفي أسفار موسى كحزقيال

و - وأمثال الصحابة مثل زرع
ترعرع واستوى قبل انفصال

ي - يغيظ الكافرين بهم جميعا
عليه صلاتنا حتى الزوال

محمود عبد الخالق عطيه

12/10/2024

ملكت بموفور الدلال عناني
واستوطنت قلبي بكل مكان

زادت على حسن الحسان حلاوة
فكأنها خلقت من المرجان

وأقول للنبض المحاكي نهدتي
متعجبا والقول للوجدان

مالي أطاوعها ولو ما أومأت
مستلذذا وتكون في عصياني

فيجيبني ما لا أراه بأعيني
لكنه متردد بكياني

ماذاك إلا أن سلطان الهوى
أقوى بشرع الحب من سلطاني

محمود عبد الخالق عطيه

10/10/2024

ماذا أقول إذا مدحت محمدا
من ذا الذي سكنت به الأنوار

ذاك الذي بميلاده ولد الهدى
وتكشفت بقدومه الأسرار

حاز النبوة والرسالة حازها
وتسدلت بختامه الأستار

سل عنه قسا راهبا في ديره
سيجيب عنه قد روت أسفار

ولأنه الموصوف في تلمودهم
عرفت به مذ مَوْلِدٍ أحبار

سل عنه تَوْرَاةً وَإِنْجِيلًا تَجِدْ
يستقبلون فِرَارَهُ الأنصار

أوصافه منثورة في آيِهِ
وأظلها لما أتى إظهار

فهو الملقب بِالْمَسِيَّا الْمُرْتَجَى
وَمَهَابِطٌ للوحي فيها الغار

الْبَارْكَلِيتُوسُ من تعي وَصْفٌ له
تُرْجُومُهُ بمحامد إشهار

بقدومه الصلبان غيظا نُكِّسَتْ
بمجيئه قد مُزِّقَ الزُّنَّارُ

أخفاه عِذْرَا واستعاض بَعَدِّهِ
في جُمَّلٍ يدري بها الشطار

رقصت به الكلمات عند مديحه
فكأنما فرح عليه يدار

وتعطرت دون الكلام بطيبه
فحروفها منها الحروف تغار

ومن ازدحام المفردات تشاجرت
وتقاتلت في مدحه الأفكار

قد أبرقت أضواؤه ليل الدجى
وتغيبت من نوره الأقمار

عمت حلاوته البسيطة كلها
عجزت بإقصاء لها الأشعار

منه الجمال اليوسفي قد اختشى
فجماله منه أضاء نهار

مهما نفنن مفندون خصاله
يفنى الزمان وما انقضى المعشار

هو نعمة مهداة من فيض السما
تجري بها في غبطة أنهار

صلوا على خير الأنام وتاجها
من ذكره تشدو به الأوتار

صلوا على مُجْرِي الهنا ذِكْرَانُهُ
وَيُحَالُ شِبْهًا للجنان بوار

صلوا عليه وسلموا كي تسلموا
تنجو بكم في ركبه الأقدار

محمود عبد الخالق عطيه

01/10/2024

إذا جاء التواضع من عظيم
فلا تَعْجَّبْ فذلك منه عادة

وليس من امتطى ركب المعالي
كمن في الدون قد عشق الوسادة

فإن تعجب فكل الْعُجْبِ حقا
بإمعة وقد رام القيادة

لئيم بين أقوام كرام
تعلق دونهم نوط الريادة

وضيع لايساوي جرو كلب
تقلد حسرة شرف السيادة

إذا كان الزمان زمان سوء
تولى الأمر مرء ذو بلادة

تكلم في شؤون الدين فسل
رويبضة فأخرق في العبادة

وشيخ همه إرضاء وَالٍ
فيفتي ما يُبَلَّغُهُ مراده

شرار الناس من يقسو عليهم
ويأكل زادهم مثل الجرادة

وخير الناس من للناس عون
ببشر الوجه يُبْدِيهِمْ وداده

ومن بالناس ذو رفق ولين
وَمُعْطٍ حين يُسْأَلُ بالزيادة

أصيل الطبع ذو نسب عريق
تساوى عنده عبد وسادة

يمد اليد للراجين يَدَّا
ويسقي من وَهَى كاس النجادة

يكفكف أدمع البؤساء عطفا
يسير بهم على درب السعادة

محمود عبد الخالق عطيه

28/09/2024

نكتة نحوية ...من المتعارف عليه عند جمهرة النحاة وعند العامة أن الكلمة لاتخرج عن احدى ثلاث اما اسم واما فعل واما حرف ولكل علامات تدل عليه ..ووجدوا أن هناك كلمات تدل على معنى الفعل لكنها لاتقبل علاماته ولاتتصرف تصرفات الأفعال فيأتي منها الأمر والماضي والمضارع وكذلك لاتتصرف تصرفات الأسماء فلاتقبل الندا أو الجر أو ال وخلافه .فأطلق عليها البصريون أسماء الأفعال .أما الكوفيون فعدوها من الأفعال كل مافي الأمر أنها مبنية كعسى وليس ..مثال - صه - معناه اسكت .واسكت فعل أمر لكن صه لاتقبل علامة فعل الأمر التي هي دخول نون التوكيد عليها فلا يجوز - صهن - وصه ليست اسما لأنها لاتقبل علامات الاسم لذا فأطلقوا عليها اسم فعل أمر وهكذا في اسم الفعل الماضي كهيهات بمعنى بعد واسم الفعل المضارع ك - أف - بمعنى أتضجر أو أوه بمعنى أتأوه ....لكن أباجعفر بن صابر قال أن الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف وخالفة فقد جعل أسماء الأفعال قسما خاصا وأطلق عليها اسم الخالفة أي التي تخلف الأفعال أي تحل محلها في العمل ..وكلنا نعلم أن الفعل ينقسم الى مضارع وماض وأمر.وهذا الأمر ليس كما نظن جميعا أنه متفق عليه عند جميع النحاة لأن هذا هو مذهب البصريون أما الكوفيون كعادتهم في التكلف قد قسموا الفعل الى قسمين فقط ماض ومضارع.. وجعلوا الأمر فرعا عن المضارع قالوا كمثال = أصل الفعل الأمر اضرب أصله لتضرب حذف منه لام الأمر وعلامة المضارع التاء ( حروف المضارعة هي أنيت ) فبقي - ضرب - بسكون الضاد ولكي يتوصلوا الى نطق الفعل كماهي القاعدة في النطق بالساكن أتي بهمزة الوصل ( الألف ) فصار شكله اضرب.. وهذا هو مذهب الكوفيين

27/09/2024

يارب صل على الحبيب المصطفى
مادام سعي بين مروة والصفا

يارب صل على الحبيب وآله
ما منهج التوحيد من شرك صفا

ماشق بدر بالطلوع دياجيا
ماغاض ديجور بنوره واختفى

ما أم طالب للجنان إلهه
من أجلها آثار سنته اقتفى

ماهبت النسمات من ذكرانه
فانذاع طيب في النفوس وهفهفا

ما مال قلب بالصلاة تهينما
وتواجدا ومن التحنن رفرفا

ما انزاح ضيق عند ذكر محمد
مامتعب لزم الصلاة تروحا

مادام ألسنة تردد ذي الصلا
ما أصلحت بركاتها ماأتلفا

ما أنقذ الغراق ركب سفينه
ما ولى كره في وداده وانتفى

ماسال دمع العاشقين بخدهم
أجرى دموعهمو مواثيق الوفا

ما ارتاح بال المتعبين بذكره
ماقلب مشتاق لرؤيته هفا

ماسبح الحيتان في تغريدهم
ماطار طير في السماء وصفصفا

صلى عليك الله ياخير الورى
مارق قلب قد أحبك من جفا

يامن بمشيه في الثرى فرح الثرى
وعليك دون العالمين تعرفا

ياليت خدي موطئا لك يانبي
ياليت كلي موطئا فتشرفا

أسهرت ليلي أمتطي ركب المنى
مستفذذ الوجدان فيك تشوفا

هذاك دمعي سحه شوق الرؤى
أغرى به ألا يراك تخوفا

صلى عليك الله ياباغي الهدى
ما سر قلب مذ مجيئك واحتفى

محمود عبد الخالق عطيه

25/09/2024

فائدة نحوية ...نتكلم هنا عن النون ...وما أدراك ما النون ...حرف شغل كل النحويين ..نتكلم فقط في هذا المقال عن نون - التنوين - الذي هو من علامات الإسم .أي الذي يميز الإسم عن الفعل والحرف ..وكذلك التنوين الذي يدخل على الإسم والفعل والحرف ..فالتنوين الذي من علامات الإسم هو النون الزائدة التي هي حرف معاني ( فالحروف تنقسم الى حروق معان وحروف مبان فحروف المباني هي الحروف الهجائية أما المعاني فما عداها والتي تؤدي معنى إذا أدخلناها في جملة ) وتلحق آخر الإسم وتلفظ ولا تخط أن نحن ننطقها ولانكتبها فهذا التنوين ينقسم الى أربع ..أولا - تنوين التمكين وهو يختص بالأسماء المعربة ك أحمد . شجرة ويدل على تمكن الإسم في باب الإسمية أي قوته وتنزهه عن مشابهة الفعل والحرف لأن الإسم إذا شابه الفعل منع من الصرف وإذا شابه الحرف صار مبنيا ..ثانيا - تنوين التنكير وهو يدخل على نوعين من الأسماء المبنية أولاهما -العلم المختوم ب - ويه - كسيبويه ونفطويه وعمرويه.. تقول مررت بسيبويه وبسيبويه آخر فسيبويه الأول أتى بدون تنوين فهو سيبويه عالم النحو الشهير لكن سيبويه الأخير أتى منونا فصار نكرة أي ليس سيبويه العالم النحوي الشهير بل هو شحص آخر اسمه سيبويه .إذن التنوين هنا جعل الرجل المعروف نكره لذا سمي تنوين التنكير .ثانيهما التنوين الذي يدخل على أسماء الأفعال ك - صه - فصه هذه إسم فعل أمر بمعنى اسكت فلو أردت إسكات الشخص عن كل الكلام كله تنون صه وإذا أردت اسكاته عن موضوع معين تقول له صه بدون تنوين ...ثالثا- تنوين المقابلة - وهو التنوين الذي يلحق جمع المؤنث السالم مقابلة بالنون الموجودة في جمع المذكر السالم ك - مؤمنين - .( وأتي به فقط لإرضاء النسوان لما قالوا اشمعنا الرجاله ليهم نون واحنا محرومين منها ههههههههههه ) ..رابعا - تنوين العوض ( اي البدل ) ويكون على ثلاث صور إما عوض عن جملة أو عن كلمة أو عن حرف .فالعوض عن جملة يأتي بعد - إذ - كقوله تعالى - وأنتم حينئذ تنظرون - فأتى التنوين بعد إذ عوضا عن جملة محذوفة وهي - بلغت الروح الحلقوم...والعوض عن كلمة وتأتي بعد كل وبعض وأمثالهما ك كل يعمل على شاكلته أي كل عامل يعمل على شاكلته فحذفنا عامل وعوضنا عنه بالتوين .وعوض عن حرف وهو الذي يكون بعد أمثال غواش وجوار فهو عوض عن حرف الياء من غواشي وجواري ...أما تنوين الترنم فهو الذي يلحق القوافي المطلقة وتنوين الغالي فيلحق القوافي المقيدة وسنتكلم عنه بتبسيط لاحقا ان شاء الله ....وعلى الله قصد السبيل

25/09/2024

رباه إن الشوق فاق توجعي
حتى تهادى في رحابه مصرعي

رباه قد بلغ الزبى فأضر بي
وأطار نومي ما ألوذ بمهجعي

مهما أحاول حجبه عن خاطري
مهما أحاول طرده يمشي معي

رباه في صحوي يسوق تنهدي
يأتي بأسباب السهاد بمضجعي

سيرته نحو الحبيب لعله
من حره يدري بمثخن أضلعي

يوشي له عن حالتي في وحدة
همس التأوه قد أناخ بمسمعي

ماقد جرى لي في عشيات النوى
من أسوة قد فاق كل توقع

رباه إني قد بلغت من الضنى
في مفرق ماكان منه تقطعي

ولقد بريت من الجوى حتى غدا
كاس العذاب على التداول مجرعي

ولقد أقول لسائلي عما بيا
لما أحس من الوجوم تفجعي

في مشهد الإبعاد أدمنت البكا
أمسى أنيسي فيه مسكب أدمعي

وأقول للأيام ملتحف الرجا
هيا بإصغاء لآهاتي اسمعي

عودي بأحلى الذكريات إلى الورا
وبه حبيبي من تنائيه ارجعي

رباه عطفه حبيبي إنه
أغرى جنوني في الهوى بتمنع

محمود عبد الخالق عطيه

22/09/2024

خبت شموع الهنا والود منفصل
ياليتها ماخبت والنور متصل

أعلل النفس عند النوم رؤيتهم
أو أن أرى طيفهم من بعدما رحلوا

أهفو لدارهموا من بعد موتهموا
لكن يروعني في مشهد طلل

ما كنت أحسبني أبكي دموع الهوى
حتى أراني البكا في مفرق مقل

يا عاذل العين في سح لأدمعها
لو ذقت مر النوى مالمت يارجل

من بعد ما غادروا فاتوا كذا وجع
رحماك ياعاذلي ضاقت بي السبل

إن هان خطب مضى بالسلو تسرية
خطبي بفرقتهم يا عاذلا جلل

والله مازارني أفكار تسلية
لو لاح في أفق ينتابني الوجل

أنى لجرحي أنا يلتامه زمن
وجرح أهل الهوى ماليس يندمل

محمود عبد الخالق عطيه