Nathalie Paradis

01/09/2026

Anxiété, déclin des performances cognitives, aggravation des troubles mentaux… Alors que les canicules s’intensifient, les données scientifiques révèlent de plus en plus clairement l’impact de la hausse des températures sur notre santé mentale.
👉 https://www.cerveauetpsycho.fr/sd/sante/vagues-de-chaleur-quel-impact-sur-notre-sante-mentale-29518.php =1788179570

01/09/2026

23/08/2026

18/08/2026

Devenir adulte, c'est voir sa relation avec sa mère se transformer quoi qu'il arrive.

Comment accueillir ce changement ? Que faire de sa relation passée ? C'est ce que Charlotte Bienaimé interroge dans ce deuxième épisode de "Tout sur nos mères" qui articule les pensées féministes et enfantistes 👉 https://www.arteradio.com/son/tout-sur-nos-meres-2-2-faire-avec

17/07/2026

La psychanalyste Claude Halmos, spécialiste de l'enfance qui intervenait dans les médias, est morte le 9 juillet 2026 à l'âge de 80 ans d'un arrêt cardiaque. Écoutons-la en 2010 alors qu'elle décryptait l'appréhension des enfants avant la rentrée. Une parole pleine de sens. https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/claude-halmos-psychanalyste-jacques-lacan-enfants-adolescents-francoise-dolto?utm_medium=Social&utm_source=Facebook =1784297085

14/06/2026

Le besoin compulsif d'être photographié et apparaître sur toutes les prises (seul ou en groupe)l phénomène visible dans la pratique sportive.

C'est un véritable mécanisme psychologique contemporain.

Tout comme le selfie, ce besoin viscéral d'apparaître "partout" se traduit par des dynamiques inconscientes profondes.
Et en tant d'analyste, ça m'intéresse.

Dans la photo, on attend le regard de l'autre. On peut disposer de l'arme absolue -
🌀le contrôle.
En effet, grâce aux filtres, la lumière, les angles masquent les failles, les imperfections .
Le sujet devient acteur et photographe.

🌀le retour au stade du miroir
Le bébé jubille devant son image unifiée.
Mais de nos jours, ce besoin de validation n'est jamais rassasié. Ce genre de photo devient une preuve d'existence "je me photographie ou je suis photographié, donc je suis".

L'autre mécanisme psychologique contemporain est celui d'être photographié groupe et se démarquer. Comme par exemple, porter un vêtement différent, des couleurs plus vives
Prendre des poses..

S'imposer sur toutes les photos (même de groupe) cela relève :
🌀La peur de l'effacement
​Le besoin d'être sur chaque prise de vue, au point parfois de monopoliser l'attention en groupe, révèle souvent des mécanismes plus complexes :

⭐️L'angoisse de l'inexistence - Angoisse de castration
Ne pas être sur une photo de groupe, pour ce type de profil, ce n'est pas juste "avoir raté un cliché", c'est être symboliquement exclu du lien social ou de l'histoire du groupe. Apparaître partout est une défense névrotique contre la peur de l'oubli ou du rejet.

⭐️ Le Narcissisme "Phallique" :
Il ne s'agit pas d'un narcissisme sain (l'amour de soi), mais d'un narcissisme défensif. Le sujet a besoin d'être le centre de gravité visuel. C'est le syndrome de "l'enfant roi" dans la structure psychique : occuper tout l'espace pour s'assurer que le regard de l'Autre ne se porte sur personne d'autre.

⭐️La désindividualisation du groupe :
En s'imposant sur chaque photo, le sujet réduit le "nous" (le groupe) à un simple décor pour son "je".ou plutôt par le "Moi,je". Le groupe n'existe plus pour lui-même, il devient le faire-valoir de l'individu.

⭐️La tyrannie du "Liker" : Le regard de l'Autre virtualisé
​Pourquoi ce besoin de multiplier les prises ?
Parce que la photo n'est plus un objet de mémoire (qu'on range dans un album), mais une monnaie d'échange relationnelle.

⭐️​La quête du grand Autre virtuel : Les réseaux sociaux ont amplifié ce besoin. Chaque photo est une tentative de capter le désir de l'Autre (les abonnés, les amis) via les "likes". C'est une quête de reconnaissance qui fonctionne comme une addiction : le plaisir est immédiat mais éphémère, ce qui pousse à recommencer sur la photo suivante.

Au fond, ce besoin compulsif d'apparaître cache souvent une demande plus inconsciente :
une identité qui ne tient que par le regard extérieur. Si l'on ne me voit pas, est-ce que j'existe encore ?

Ce spectacle permanent de soi, répété à l’infini, finit par susciter une forme de malaise ou d’interrogation légitime : que cherche-t-elle (la personne) à combler ?

⭐️Est-ce une dépendance affective ? Chercher le regard nourriture par les likes ?
Est-ce l'incapacité à vivre avec soi-même ? Le vide est angoissant donc par des comportements d'évitement de l'intime, le sujet théâtralise son quotidien via les réseaux sociaux.

⭐️Est-ce le déni du Réel ?
En s'affichant partout, et surtout en groupe, elle impose sa propre narration de la réalité. Elle décide qui était là, quelle tête tout le monde avait, et surtout, quel rôle central elle y jouait. C'est une manière de refuser la complexité des relations réelles (qui comportent des failles, des silences, des moments d'ombre) au profit d'un roman-photo idéalisé.

L'association entre l'affichage compulsif et le sport d'endurance (comme le running ou le trail) offre une matière clinique d'une grande richesse. Si l'on pousse l'analyse psychanalytique sur ce cas précis, plusieurs concepts s'articulent de façon flagrante.

Suite au prochain post

Nathalie Paradis
Psychanalyste didacticienne
Sexologue clinicienne
Maître en hypnose

07/06/2026

Le désir d'être photographié, parfois de façon répétée et insistante, seul ou au sein d'un groupe, soulève des questions qui dépassent la simple volonté de conserver un souvenir. D'un point de vue psychanalytique, ce besoin peut être envisagé comme l'expression d'enjeux liés à l'image du corps, à la quête de reconnaissance et au regard de l'autre.
Cette nouvelle réflexion s'inscrit dans ma pratique clinique en tant que psychanalyste, notamment auprès de patients engagés dans une pratique sportive et sollicitant un accompagnement dans le cadre de leur préparation mentale.

Au fil des consultations, les questions liées à l'image de soi, à la performance, à la reconnaissance et au regard de l'autre sont apparues de manière récurrente.

Parallèlement, l'utilisation des réseaux sociaux et les mécanismes algorithmiques qui les structurent ont attiré mon attention sur un phénomène particulier. Les contenus qui me sont régulièrement proposés mettent en scène des sportifs, notamment des pratiquants de la course à pied.

Dans ce contexte, j'ai été frappé par la présence répétée d'une même personne apparaissant sur un grand nombre de photographies, qu'elles soient individuelles ou collectives. Cette récurrence a suscité chez moi un questionnement clinique : qu'est-ce qui pousse un sujet à chercher, consciemment ou non, à être présent sur chaque image ?
Que représente pour lui cette visibilité permanente ?
Quels enjeux psychiques se jouent dans cette quête d'apparition et de reconnaissance ?

Nouvelles réflexions

Nathalie Paradis
Psychanalyste

03/06/2026

Cette quête de perfection numérique rend-elle les relations humaines "réelles" plus fragiles ou plus décevantes ?
Elle participe à une forme d’hystérie sociétale fondée sur la comparaison permanente, l’idéalisation de soi et la dévalorisation d’autrui. Cette dynamique tend à affaiblir l’altérité et à nourrir une illusion de toute-puissance narcissique.

C'est pointé du doigt la bascule de la névrose vers une forme de socialisation hystérisée, où l'image ne sert plus à communiquer, mais à captiver et à exclure.
​Voici comment la psychanalyse déchiffre ce triptyque "Hystérie-Dévalorisation-Toute-puissance" :

🌀La mise en scène hystérique :
"Regarde-moi ne pas être là"
​Dans la structure hystérique, le sujet cherche à être l'objet du désir de l'Autre tout en restant insaisissable.
⭐️La mise en scène du selfie :
On crée une scène "alléchante" (érotisée, luxueuse, parfaite) pour susciter le désir ou l'envie.
⭐️​Le paradoxe :
Le sujet s'offre au regard, mais ce qu'il montre est un masque. On séduit pour masquer un vide intérieur ou une peur de la rencontre réelle. C'est une quête de séduction sans suite, une provocation qui tourne à vide.

🌀La dévalorisation comme défense : Le jeu de miroirs destructeur
​La comparaison incessante active une agressivité latente.
⭐️​L'envie narcissique : Si le selfie de l'autre est "plus parfait" que le mien, il menace mon intégrité. Pour sauver ma peau (psychiquement), je dois dévaloriser l'autre ("C'est du faux", "Elle est superficielle").
⭐️​Le manque d'altérité : L'autre n'est plus un semblable avec qui échanger, mais un rival ou un faire-valoir. On ne voit plus l'humain derrière l'image, seulement un obstacle à notre propre gloire. C'est le triomphe de la relation d'objet : l'autre est un objet que j'utilise pour me rassurer.

🌀La Toute-Puissance Narcissique :
Le déni de la castration
​En psychanalyse, grandir, c'est accepter la "castration" : nos limites, nos manques, notre finitude.
⭐️​L'illusion de contrôle :
Le selfie parfait offre l'illusion d'une maîtrise totale sur son image et sur l'effet produit. C'est un déni de la réalité.
⭐️​Le Moi Tout puissant :
Dans cette toute-puissance, le sujet se croit autosuffisant. Il n'a plus besoin de l'altérité puisqu'il peut générer lui-même sa propre dose de jouissance via son reflet.

Cette "allure" hystérique et cette toute-puissance finissent par créer un désert relationnel.

🌀Dans ce théâtre d'ombres, le selfie devient l'instrument d'une manipulation du désir, créant une dynamique relationnelle toxique.

⭐️Cela apporte des jeux de séduction malsains et pervers alliant toute-puissance et vulnérabilité. Et en effet la société refuse de voir parce que cela remettrait en question son propre je(u) .

⭐️Le jeu pervers :
On souffle le chaud et le froid. On se montre pour susciter le désir, puis on se retire derrière l'écran dès que la réalité de l'autre devient trop exigeante. L'autre n'est qu'un "consommateur" de notre spectacle.

⭐️Le déni du sujet :
Reconnaître la vacuité de ce culte de l'image obligerait chaque individu à affronter son propre vide intérieur, son "Je" authentique dépouillé de ses artifices numériques.

​On pourrait dire que le selfie est le linceul de la rencontre véritable : on y enterre le lien sous l'image. Pouvons-nous penser qu'un retour en arrière soit possible, ou que nous ayons déjà franchi un point de non-retour dans cette "déshumanisation" de la séduction ?

J'aime à penser qu'il existe une limite et quand elle sera atteinte une lueur d'espoir est envisageable.
Mais comme le fut, Freud qui avait une vision pessimiste sur l'évolution humaine.
L'être humain est attiré par Tanathos :
Le plaisir narcissique avant tout.
C'est une vision noire alors je préfère garder ma lueur d'espoir. Faut juste y croire, même un peu.

Nathalie Paradis

Psychanalyste didacticienne
Sexologue clinicienne
Maître en hypnose

01/06/2026

Suite "je veux être sur la photo"

Ça favorise ce cul-te érotisé d un fantasme de beauté et de réassurance narcissique.

En psychanalyse, l'érotisation de sa propre image renvoie directement à la figure de Narcisse, mais un Narcisse moderne qui ne se noie plus dans une source d'eau, mais dans un flux de pixels.

​comment cette mécanique de "réassurance" finit-il par devenir un système aliénant et renfermant :

🌀​L'Érotisation de l'Auto-Suffisance
​Le selfie parfait crée une forme d'auto-érotisme numérique. Le sujet devient son propre objet de désir.

🌀La Réassurance comme "Doudou" Narcissique
​Il y a une forme de réassurance.
Le smartphone agit comme un objet transitionnel (le concept de Donald Winnicott, comme le doudou de l'enfant) qui rassure contre l'angoisse de la solitude ou de l'insignifiance.

​Chaque vue, chaque cœur, chaque commentaire flatteur vient colmater une brèche dans l'estime de soi.
​Le problème : Cette réassurance est éphémère. Elle agit comme une dose de drogue : il en faut toujours plus pour obtenir le même effet de sécurité intérieure.

🌀Le Refus de l'Altérité et du Réel
​Le culte de l'image parfaite est une lutte contre "l'inquiétante étrangeté" de notre propre corps.
​Le corps réel est "traître" : Il change, il vieillit, il a des imperfections.

🌀​L'image fantasmée est "stable" :
En s'accrochant au fantasme de beauté, on refuse de voir l'autre dans sa différence et soi-même dans sa vulnérabilité. On finit par ne plus supporter chez l'autre ce que l'on tente de gommer chez soi par les logiciels comme photoshop.

Tout cela favorise une dynamique narcissique où la comparaison permanente et la dévalorisation d’autrui deviennent séduisantes, au détriment de l’altérité et de la reconnaissance de l’autre. Cette logique alimente un sentiment de toute-puissance narcissique ou plutôt une illusion de toute-puissance narcissique.

C'est la bascule de la névrose vers une forme de socialisation hystérisée, où l'image ne sert plus à communiquer, mais à captiver et à exclure.
​Voici comment la psychanalyse déchiffre ce triptyque : "Hystérie-Dévalorisation-Toute-puissance"

Prochain post

Nathalie Paradis
Psychanalyste

30/05/2026

Suite
"Je veux être prise en photo"
C’est une prison dorée qui amplifie le culte de l’image parfaite. »
celle d'une aliénation à l'image.
En psychanalyse, on pourrait dire que le sujet finit par s'effacer derrière son "double" visuel.

​Voici pourquoi cette "prison dorée" est particulièrement alienante pour la structure psychique :

🌀La Tyrannie du "Moi Idéal"
​Freud distinguait l'Idéal du Moi, ce vers quoi on tend avec nos valeurs et le Moi Idéal, une image de perfection narcissique.
​Le selfie avec filtre est la réalisation technique du Moi Idéal : Une image parfaite.
Et le "Moi réel" (celui qui se regarde dans le miroir le matin sans filtre) paraît fade, decevant. Cela crée un décalage douloureux qui nourrit une insatisfaction permanente.
Ce que l'ado peut vivre.

🌀Le corps devient, Objet de consommation
​Dans cette quête de l'image parfaite, le sujet se transforme en objet.
​On ne se regarde plus comme une personne complexe avec une histoire, mais comme un produit dont on évalue la "valeur marchande" en nombre de vues ou d'interactions.

​C'est une prison où le gardien est le regard de l'Autre, et où la sentence est le "ghosting" ou l'indifférence.

🌀L'intimité à l'ère de la transparence
En exposant tout, on entre dans l'extimité (concept de Serge Tisseron) : rendre publics des aspects de sa vie intime pour obtenir une validation.

​L'amplification du culte de l'image parfaite tue la spontanéité. On ne vit plus l'instant pour soi, on le vit pour la trace qu'il laissera sur l'écran.

🌀La dépendance au "Regard-Lien"
​Cette prison est dorée car elle procure un plaisir immédiat (shoot de dopamine lors d'un like).Et c'est une drogue narcissique :
​"Je n'existe que si je suis dans l'écran de l'autre."

​Si l'écran s'éteint, le sentiment de vide peut être abyssal, car le sujet n'a plus appris à se valider de l'intérieur.

Cette prison soulève la question de la pression à la perfection qui finit par modifier notre capacité à accepter nos propres imperfections et celles des autres dans la "vraie vie" ?

Ça favorise-t-il le cul-te érotisé d un fantasme de beauté et de réassurance narcissique ?

Prochain post

Nathalie Paradis
Psychanalyste didacticienne
Sexologue clinicienne
Maître en hypnose