江靜川【皇極經世鐵版神數】

26/07/2026

「山風值而泉石膏肓」是元空風水經典《元空祕旨》中的名句，意指「艮山」與「巽風」相遇時，容易形成沉迷山林、喜愛大自然隱逸生活的特質。

隱逸傾向：居住或遇此格局的人，心性較淡泊名利，容易嚮往田園或山水隱居生活。

健康與人事：古籍也提到此組合若配置不當，四綠木剋八白土，亦須留意脾胃或小口健康。

26/05/2026

轉錄：近看韋基舜先生的文章結集，提及半世紀前一位風水奇人劉志鵬，不禁勾起些有關其言行的記憶。

風水奇人店舖老板

這位風水大師原名劉蔭環，生於1898年，是廣東番禺人，香港通勝「包羅萬有」厚版本内的《地理千金賦》亦有他的名字恭錄。
他在省港兩地共間有十五間店鋪，更是其中八家的司理，閒來則替人看風水自娛。

新中國成立後，他移居香港，當時不少香港官商名流也聘請他做風水顧問，其中除了韋基舜先生家族的「二天堂」外，渣打銀行也是其客人。
他為人頗自負，對外嘗言專醫病星、敗舖、壞山，並在1952年出版了本《風水闢疑》，專講廣東各地的風水軼聞，其中不少篇章都跟香港有關。

但凡有料之人，脾氣必有點古怪，劉志鵬也不例外。
他留港初年，就曾跟春園街的大三元麻雀館打賭，說如經他改動風水格局，麻雀館在三星期內仍沒錢賺，他就任擲羅經到地上，收山不幹。但如果轉虧為盈，麻雀館就必須每日給他五元謝金，賺一日錢就送一日錢，一分錢也不可少，口氣十分大。

但結果的是，只須隔了十五日，麻雀館就自動每日送錢上門給他，直到他北上廣州為止，認真唔到你唔服！

虎豹別墅，風水破敗

《風水闢疑》有章名「陰陽宅錯誤略談」，是劉志鵬雲遊各處名勝居停所作的風水判語，其中則是批評曾為香港地標的虎豹別墅，說其風水破敗，不單損丁，將來必定一蹶不振。
這事在今天而言，我們當然知道已成事實，但若在五十年前，在胡家事~仍如日中天之際，他夠膽說出這番話，就未免有點大膽。

虎豹別墅始建於1938年，共花了一千五百萬元，是前《星島日報》老闆胡文虎兄弟的物業。
他二人在南洋發跡，在戰前，是東南亞數一數二的超級大亨，在中港兩地政商界都非常吃得開。

風水雙錯咎由自取

一直以來，香港民間都說虎豹別墅的風水局叫「白虎照塘」，所以才大旺胡文虎。
但在劉志鵬的判語中，他卻獨排眾議，說虎豹別墅的大樓和紀念碑(紀念胡氏兄弟的父母，建於1940年)選址有誤，以致損丁破財。
胡文虎之子胡好英年早逝是最明顯的例子，若非祖山的大運仍未過，胡家早經破滅。
他認為胡家大屋和紀念碑的位置，前者是處於所謂「坳風吹劫(主不利人丁)和「屙尿水」(主破財)上。而後者則前臨山崖，更糟的是給左方山勢迫壓，不利主人。

據劉志鵬的推斷，大樓和紀念碑的風水雙錯誤，實非出自風水師的失手，而是屋主咎由自取的決定。
因為那是個求「速發」的風水怪局，目的是「扭局搶運」。
若僥倖成功，二人的事業就有望借流年大局的尾運，於短期內再上一層樓。

在玄學上，這無異於一場命運遊戲。
而事後證明，胡氏兄弟的這場賭博是以慘勝收場，胡家在二次大戰後雖保持了好一大段風光日子。
但男丁後繼無人，只得胡仙女士獨力支撐整個家族事業，到頭來報館易手，大樓放盤，胡家最終富不過三代，這些可給劉大師一一言中了。

12/05/2026

識得文字不識山，兩般都是一般難，
若是兩般都識了，任君行去又何難。

昔日年青，尚未成家，故能任性，隨時舆同道結伴一起歷遍神州大地，飽覧名山大川，覆觀引證古今名墓，並拍下多條覆墳視頻，真正目的非為宣傳，願為自己及後學同道留下一些資料紀錄，互相交流研究而矣。

在不惑之年成家後已有妻女，再不能任性隨時四周外出勘證國内古墓，故只能自嘲為「屋內先生」，整天在書齋中整理風水地理資料，輯錄筆記。

多年以來，看過末學視頻的同道中，大多認為末學覆墳只重「理氣」不重「巒頭」，其實只是他們未明末學製作視頻的初衷，正如前言，拍攝目的只想為曾到訪考察過的名墓，留下一些學術數據及資料作一紀錄。因為末學認為，理氣專書資料，坊間普遍易得，以理氣討論，亦是能引領學者興趣，由淺入深，容易引起「共鳴」，至於形勢巒頭，靠航拍或衞星圖作一輔助來知道龍脈，來去水及結穴位置，並不能夠以航拍作巒頭講解來「審龍，證穴，鑑水」等資訊，因為龍勢大局，必須要親臨穴場，再從左右前後登山，四周審視才能「身心感受」，再者「穴情」「葬法」「十六落頭」「杖法」等知識，一直為師誓「口傳心授」的「小秘密」，確實不便在網路的「免費」視頻上公開，所以令人誤會末學「只重理氣不重巒頭」，再觀其他國内易友的訪墓視頻亦然，只能用航拍帶各位看倌去用「欣賞」角度觀看，當中對「巒頭理氣」上亦無作出任何的講解。

再者，一些經常在網路高撑「巒頭無假，理氣無真」口號的人，如果「無理氣」為何他們經常在墓穴前手持羅盤打卡拍照？說這些話來的人，難道他認為自己對巒頭形勢，已經有很深入向了解及研究？

看破了其實他的「巒頭」功夫亦未必了得，再說破了，可能他自己也不懂「理氣」，或無信心知道究竟那派「理氣」方為是，所以才標榜「巒頭無假」來掩飾自己對堪輿的「無知」。
若然「巒頭無假」又為何有「花假之地」？著名的「范氏十子九登科穴」，為何有發也有敗呢？
若然「理氣無真」，堪輿何須有「羅經」及「八卦二十四山」之誕生呢？

反觀理氣「三元」「三合」兩派多年議訟紛紛，其實懂真「理氣」的也明白根本是同一家東西，當中學理並無茅盾，亦無須分彼此，只是未得「真理氣」而作爭論。

再觀歷代著書的人，往往文章寫得十分精彩，但一看其為人點地作品，便知水準高低及功夫真假，因為「作品」是不會「講大話」的。
尤以早前考察過劉若谷先師的作品，其自卜墓穴確實舆他著寫的《千金賦》句句吻合，並無半點差言，其功夫水準確令近世時師望塵莫及。

或許命運、機綠，是時候把昔日吾師親授的「巒頭四科」作一整理，並及多年與同道及門生的行山覆墳證穴心得，互相引證成冊，分集為「尋龍，鑑水，證穴，扒砂」四部，以為近三十年所學作check-point，來一小總結，不作公開買賣，只贈於幾位私交甚篤的同道擎友惠存留念，以及留給門人作傳承之用，在此深感整理巒頭資料不易，因為「理氣」可以「按盤圖式」索驥，而「巒頭」尤如「禪機」般難以筆墨形象，只能登山時「口傳心授」方悟。
希望未來仍有時間及精神，仍可繼續努力攀山越嶺，學習引證，更進一步。

先賢有未盡意，後學補未盡之足。

27/04/2026

江靜川 【靜觀百川】 之《古代名人風水系列》之「邵雍康節先生墓穴及故居」風水勘察。

(建議用六十四易卦派理氣的業者觀看參考，如有不當，敬請大家斧正。)

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江靜川 【靜觀百川】 之《古代名人風水系列》之「邵雍康節先生墓穴及故居」風水勘察。

24/04/2026

「張九儀」《地理鉛彈子》記載富陽縣杜墓兄弟雙進士地
此地兄止知縣清貧，弟官至江南督學富十數萬者，按張氏言：「因兄之造化，乃山龍兼砂，而且龍雖旺盛，但登穴中不甚明秀之故；而弟之造化，乃砂兼龍，而且砂形秀健，山類拔萃，又因右手三股彎緊上抱，高穴不過丈餘，故小房葬下卻發，左手稍遠遂絕。」
依末學淺見，各家斷房份年命及貴賤都不一樣，坤龍祖、午入首，不難得知為透地丙午水龍正午入首，丙午水龍自胎於午，故為得地，而且坤宮長生方來龍，合祖亦吉，故此龍得局者，主大富大貴及福祿，按鉛彈子插圖記載，穴前有一泉水，為坎宮帝旺方見水，亦主大吉，子為武曲，先富後貴，應中小房先發。收左方乾宮為臨官水，戊財所居，主財富大旺，但不宜雜亥，依影片看應是戌乾而來，父母（田宅）及貴人在乾，四吉在巽，官居艮、坤。故四維高起，為催官砂，主大富大貴。法雖以天星法及穿山透地㫁如此。
坤祖龍，午入首，收左方坤方長生隨龍水及戌乾臨官水倒右出乙巽去，按古三合法必定為「辛壬會而聚辰」，故能發申子辰命之人。
坤龍立丁癸向，已符合賴公之催官向，而且坤龍祖之「中火二星」全堆在虎砂的震、巽兩個宮位上，藉怪只發二房，依輔星水法論，按影片看立癸向不難看到，目測為收左前方約坤水及戌乾水來倒右，近身水口差不多為穴場右前方約卯山位置，再出乙巽而去，按水法論房份成敗，但凡左水倒右，來水合陰陽，去水不合陰陽，故仲房發，長房敗。
以上為末學一點淺見，望有緣能到訪勘察以作求證。

18/04/2026

【專業國内商業風水佈局】

是日受國内客戶「邁迪集團」誠邀，北上到了深圳新落成的「大中華環球廣埸」，為其新發展項目的醫療機構勘察風水作佈局。
大厦坐卯酉兼甲庚，廣埸門開兌宮，門前的人民南路車來人往，車水馬龍，收左前方坤口作城門，納得下元九紫離火運運後天入先天之旺氣。
醫療中心公司單位樓居中層，能遠朝南方羅湖一帶的左輔金星山巒朝拜有情，開業半年多，公司生意業務發展偏頗，某些部門醫務旺盛，另一部門水靜河飛，少人問津。
到其勘察，發現原因是某些部門門開得旺卦納氣，而另一邊門開衰位，加上外局南方的地盤正發展天橋興建工程，本年三煞五黃太歲臨疊，才故導致生意業務發展收入兩不均衡。
最後為其失運部門作出佈局，更改出入門户，使其納得四吉三奇八門，再調遞祿馬貴人及財星臨門以作化解便可改善，古人云：「千斤門樓四両屋」，所言不誣也！

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14/04/2026

《地理千金賦》作者，劉若谷先師自選卜葬墓穴「上水獭」。

丙午年，壬辰月，丁巳日，是日上午與內子考察了高州六大地理名師之一，戴錫倫公的自選卜葬墓地「飛鷹跳架穴」後，下午再驅車北上，考察《地理千金賦》作者，劉若谷的自選卜葬墓地「上水獺」，好好欣賞前人點穴功夫。

劉益菴，字若谷，信公之長子，生於明萬曆癸巳二十一年，終於清康熙丁巳十六年，享壽八十五歲，配王氏汪氏生三子，早年他與林乾峰、范敦樸三人到江西學藝，主修堪輿地理，後來成為享有盛名的風水大師，他是秀才出身，言談舉止大方得體，渾有正直，有骨氣，有膽略，志於光富族人，在民間傳下留題美地頗多，並著有我們學習堪輿必熟誦的《地理千金賦》留世。

劉氏墓地格局：該墓地的風水喝象名為 「上水獺」 。相傳此地有真假兩處穴位，他曾想用計葬入真穴，但造化弄人最終被葬在假穴。

後續遷葬：其墓地曾於清乾隆三十年（1765年）進行過重修。

關於劉若谷大師的墓地，流傳著好幾個傳說。其中，最為人津津樂道的就是他因與兒子鬥智，結果弄巧成拙，將自己葬入「假穴」的故事。

故事一：「真假上水獺」，劉若谷生前就為自己選好了墓地，定在名為 「上水獺」的寶地。這塊寶地奇特之處在於有上下兩穴，一真一假。 他深知兒子平日總和自己對著幹，於是臨終前故意用了「反話計」囑咐兒子： 「我尋到一個上水獺，這是真龍真穴。穴位有上下兩處，等我死後，你把我葬在上邊的穴位。」

他以為兒子會唱反調，把自己葬入下邊的真穴。誰知他兒子心想：「和父親作對了一輩子，如今他去了，我就聽他這最後一次吧。」便依照遺囑，將他葬在了上邊的假穴。劉若谷最終葬入了自己發現的「假穴」。

故事二：善惡終有報，另一個流傳甚廣的說法是，劉若谷的風水之術並未全用於造福鄉裡。相傳他為劉氏族人點了許多風水寶地，卻常常費盡心思去破壞其他姓氏人家的好風水。這種傷人利己的行為惹來非議，民間便有了「天公有眼，善惡到頭終有報」的說法。他一生算計，最後卻後繼無人，香火斷絕。

當然，末學認為以上兩個只是民間流傳的「野史故事」，不足為信！原因是，若然此墓是「葬了假穴」甚至是到處破壞别人風水導致「敗絕人丁」。他又須否在《地理千金賦》首句寫有：「嘗思地理之妙，乃天地所留以待有德」之句？又為何每當清明，回來祭祖的孝子賢孫，多得能夠擠擁整個山頭，絡繹不絕？

至於坊間另有傳劉公在附近點葬有「范氏一穴」才是他真正本尊正位，這個也聽聽可矣，不足為信。

再看劉公墓誌銘寫有：「饒減之法，迎金水日月之奇」的句語，可看到劉若谷先師除了懂得「饒龍減虎之法」，更懂「穿山透地渾天卦例之用」，由此可推測劉公是典型的「三合派」堪輿家無疑！

但凡精暗深究堪輿的，一到劉公「上水獺」一穴勘證，再把《地理千金賦》内多重金句逐一「印證」，您自會心中有「悟」，尤如「禪機」般，無須再多言了！

( 風水學理分析，待另文影片講解 )

14/04/2026

清朝兩廣六大名師之一，戴錫倫自選卜葬墓穴「飛鷹跳架」。

「丙午年，壬辰月，丁巳日，是日與內子驅車百多公里到達了粤西地區實地考察，向先賢學習，目的考察高州六大地理名師之一，戴錫倫公的自選卜葬墓地「飛鷹跳架穴」，學習形勢點穴功夫，並引證其「天心正運七十二局挨星」及「秘傳線法」等風水學說。

戴錫倫，字合幼，號合幼山人，江西省贛州府桃谷（今屬贛州市）人。生於清乾隆四十三年戊戌年，嘉慶元年（1796年）高中二甲進士，授廣東高州知府，封太守。娶陳氏爲妻，育有二子二女，長子戴洪潤、次子戴洪澗。

據傳，戴錫倫在出仕前曾得上虞派異人傳授風水秘術，精通風水堪輿之學，被列爲清朝派赴廣東的"六大國師"之一，高州府的梁伯鐸(本地姜)、徐東風、戴鍚倫、鄧玄伯、楊霞侣、李東海，等為六大明師。與其他國師不同，戴錫倫並未大肆破壞龍脈，反而運用風水之術造福高州百姓，深受當地民衆敬仰，後人一般尊稱他爲戴府。戴錫倫晚年離任後，未歸朝廷亦未返鄉，而是在廣東陽西淨業寺出家爲僧，後成爲該寺第三代祖師。圓寂後葬於寺後山，其墓穴名爲「飛鷹跳架」，至今仍爲風水研究者所關注。

戴錫倫初到高州府，巡城三天，看到高州府城人民個個體弱膚黃，且人人患黃皮膚及水腫疾病。細觀府城建造，風水佈局失之。 府坐南朝北，理氣不合。東門不正東，南門不正南，西門不正西，北門不正北。冼太廟前開水池，城內水去而不通，焉不水腫。

高州府的梁伯鐸（如林勤風、陳東野、鄧玄伯、楊霞侶、梁伯鐸即本地薑、李東海等六大明師）提示：府城坐南朝北者，改謂今日之坐北朝南，因爲坐南朝北是背離陽光，房屋易潮溼；府門向朝案筆架山，即案有文房三寶，利科甲旺文貴；建文塔於城東巽位；冼太廟前水池填去，因水池界氣位置有兇；挖河流引水入城，洩去城內之水流出，因風水之法，得水爲上，藏風次之；開合成運之門，因城門訣運用，乘得世運旺氣；改造聖殿，艮方低而植樹修補不足，因陰宅不足用泥築，陽宅不足栽種樹。

戴太守即將冼太廟前水池填去。挖河流引水入城，洩去城內之水流出兌方，開合成運之門，解救睏擾多年高城百姓之水腫疾患。在清代嘉慶二十一年（公元1816年）戴府爲振興郡城文風，在高州城東鎮頭嶺（現在叫文筆嶺）上建文筆塔。又在嘉慶二十四年（公元1819年）己卯年三月二十日巳時修高州聖殿廟（即現在高州市府位置，市府與高州中學之間的小巷邊那個紅牆就是當年的文廟外牆，現在已定爲市級文物）。

高州是艮土來龍，對應後天八卦從乾起九星，氣右旋到艮爲破軍，破軍爲金則洩艮龍之氣，艮爲足，所以流行腿腳腫病。氣右旋到巽火爲廉貞火，在巽方建高塔則增強廉貞火之力，能克製破軍金的煞氣，又生了艮龍之土，使得艮龍強旺了。後不出一年內，高州府城人民之疾病自去。文人武夫背出，學士賢人世代不替也。改造之後，全城人民身體健康，膚色白裡透紅，體健身壯。不久高州府百姓的腳腿腫病很快絶跡。

同時，戴錫倫急召地方縉紳和民間醫生，徵求治療方法，還親自爲老百姓聘請名醫，廣施藥物。同時動員群衆浚疏河道，排除污水，鑿石鋪路，病情很快得到控製。他還興建小西門水利工程，髮動農民廣種荔枝，增加收入。

清道光二十七年（1847年），戴錫倫任滿離職，在回鄉途中路經大垌山時，慕名前往遊覽，被大垌寺週圍景色吸引，遂生出家之意，入寺剃度爲僧。取法號大千，人稱釋大千或戴大千。戴錫倫當了和尚之後，潛心佛事，對寺內的經書加以修整注釋，還將平生積蓄捐獻給大垌寺，將寺院修葺一新，並改名爲淨業寺。戴錫倫誠心佛事，績效顯著，很快便成了淨業寺的住持。其時，過往騷人墨客，仰慕他的風範，不少人前來拜訪，談經論佛。其中吳川狀元林召棠與其最爲默契，二人常有詩相互唱和。

戴錫倫還對大垌山的環境加以改造、美化。晚年，他將淨業寺的香火傳送至高州，在高州府衙旁邊建了一座寺廟。他又把淨業寺的田産，按比例撥給週邊寺院，其中撥給回隆寺的田租有十七石又九昇。戴錫倫圓寂後葬於淨業寺背後的畫眉跳架山（土名）山腰，大垌山，在陽西縣城織篢鎮西北角，距城六七公裡。大桐山由觀音嶺、燕子坐梁嶺、響水嶺、飛鳳跳架諸山脈組成，境內溝壑幽深，峰巒迭嶂，蒼鬆翠柏，遠近馳名的淨業寺掩映其中，爲陽西第一大名勝。大洞山三麵青山環抱，隻東向一個路口出入。入口處，左爲墀子坑，右爲木魚頭嶺，麵前一大湖，湖邊種滿柳樹。繞湖走，約二百步遠近，有一小橋，名日響水橋。橋下流水潺潺。過響水橋，往東北而上，走五十步，乃淨業寺山門。戴太府墓坐庚山甲向兼酉卯，水出辰口。其墓有一怪處，拜堂中有一石用三合土加其上塑成尖嘴兇鷹之象，此實乃天星製化轉移之作法！爲天星風水衣缽枕中之秘，不通此法莫言你是天星風水高手。

( 風水學理分析，待另文影片講解 )

27/03/2026

清代江西三僚地師廖英賡，為打鼓嶺李氏點扦之風水穴，舊穴遺址在火岡嶺，前朝梧桐山左旋來龍落脈作迴龍顧祖格，穴前下方收乙辰、甲卯作冠帶臨官水，倒左出辛乾而去，正合「乙丙交而趨戌」作火局而立旺向，碑記扦申山寅向正針分針，按穴前星峰巒及水法，依江西地理線法不難推測，申山寅向正針分金應為坐開禧參宿六度(週天238度)方為合其水法及天星撥砂，穴坐七十二龍亦為丙申火局，渾天卦為前朝四吉方之梧桐山來龍，撥砂更收得四吉及財星到向，官星祿星更挨到青龍砂之數個星峰上，而且線度更合天星砂法，納得印授及奴砂為我所用，穴前盡收右方震艮而來的乙丙丁三奇水到穴前，如此地理可謂「天衣無縫」。
惜天星行度及元運轉移，由清光緒十一年乙酉歲(1885年)重修(葬穴時可能更早)，至2013年香港特區政府興建了香園圍公路，此風水穴只經歷了128年之氣運，再加上穴前垃圾堆填區不斷升高，以致李氏墓風水不斷受到破壞，李氏不得不把先祖信保公墓，由火岡嶺搬至白茅田之荔枝園附近，而新墓其風水形勢已今非惜比，經歷了百多年氣運，上佳風水穴也難逃過市區發展之改變，確實可惜，在此不禁慨嘆「時也，運也！」

08/03/2026

正宗古法奇門風水，乃是依據二十四山分七十二睺來定局，並非坊間以「時辰起盤」的預測問事作為風水學理，因為每間屋宅，其根據自己坐向，本身已經有固定的奇門宅盤，當中依據特定的三奇六儀、八門九星飛佈調遞來定位，再依據奇門翻禽本卦，查其子父財官、祿馬貴人、金水日月，再配合室内外巒頭及「二元零正納氣法」，按不同「元運氣機」來為宅主佈局，其徵驗定必纖毫不爽。
試問若然依據不同時辰來起盤佈局，那一盤才是真正的奇門宅盤？時下流行以「奇門預測術」再為人看風水之業者，又怎知古法風水其實根於「三式互通」，其博大精深之原理，非他們能深究掌握，所以坊間流行的「奇門預測風水學」，實與「古法風水學」，其差别之大，卻不可同日而語也。