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"Astrology light", Astrology Light, Chandigarh (2026)

20/09/2022

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*🔥 ओ३म् 🔥*

*ऐश्वर्यस्य विभूषणं सुजनता शौर्यस्य वाक्संयमो*
*ज्ञानस्योपशम: श्रुतस्य विनयो वित्तस्य पात्रे व्यय: ।*
*अक्रोधस्तपस: क्षमा प्रभवितुर्धर्मस्य निर्व्याजता*
*सर्वेषामपि सर्वकारणमिदं शीलं परं भूषणम् ।।७८।।*
—(भर्तृ० श० ७८)

*धन-सम्पत्ति की शोभा सज्जनता, शूरवीरता की शोभा वाक् संयम (बढ़-चढ़कर बातें न करना), ज्ञान की शोभा शान्ति एवं नम्रता, धन की शोभा सुपात्र को दान, तप की शोभा क्रोध न करना, प्रभुता की शोभा क्षमा और धर्म का भूषण निश्छल व्यवहार है।*

*इन सबका कारणरूप सदाचार सर्वश्रेष्ठ भूषण है।*
🙏🏻 🙏
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05/06/2022

“रोम-रोममें राम” :----

श्रीहनुमानजी

जिस वस्तुमें श्रीराम-नाम नहीं, वह वस्तु तो कौड़ी-की भी नहीं । उसके रखनेसे लाभ ? श्रीहनुमानजीने अयोध्याके भरे दरवारमें यह बात कही ।

स्वयं जानकी मैयाने बहुमूल्य मणियोंकी माला हनुमानजीके गलेमें डाल दी थी । राज्याभिषेक-समारोहका यह उपहार था – सबसे मूल्यवान् उपहार । अयोध्याके रत्न भण्डारमें भी वैसी मणियाँ नहीं थीं । सभी उन मणियोंके प्रकाश एवं सौन्दर्यसे मुग्ध थे । मर्यादापुरुषोत्तमको श्रीहनुमानजी सबसे प्रिय हैं – सर्वश्रेष्ठ सेवक हैं पवनकुमार, यह सर्वमान्य सत्य है । उन श्रीआंजनेयको सर्वश्रेष्ठ उपहार प्राप्त हुआ – यह न आश्चर्यकी बात थी, न ईर्ष्याकी ।

असूयाकी बात तो तब हो गयी, जब हनुमानजी अलग बैठकर उस हारकी महामूल्यवान् मणियोंको अपने दाँतोंसे पटापट फोड़ने लगे ।

एक दरवारी जौहरीने टोका तो उन्हें बड़ा विचित्र उत्तर मिला ।
आपके शरीरमें श्रीराम-नाम लिखा है ? जौहरीने कुढ़कर पूछा था । किंतु मुँहकी खानी पड़ी उसे । हनुमानजीने अपने वज्रनखसे अपने छातीका चमड़ा उधेड़कर दिखा दिया । श्रीराम हृदयमें विराजित थे और रोम-रोममें श्रीराम लिखा था उन श्रीराम-दूतके ।

‘जिस वस्तुमें श्रीराम-नाम नहीं, वह वस्तु तो दो कौड़ीकी है । उसे रखनेसे लाभ ?’ श्रीहनुमानजीकी यह वाणी । उन केसरीकुमारका शरीर श्रीराम-नामसे ही निर्मित हुआ । उनके रोम-रोममें श्रीराम-नाम अंकित है ।

उनके वस्त्र, आभूषण, आयुध – सब श्रीराम-नामसे बने हैं । उनके कण-कणमें श्रीराम-नाम है । जिस वस्तुमें श्रीराम-नाम न हो, वह वस्तु उन पवनपुत्रके पास रह कैसे सकती है ?🙏

31/05/2022

*एक-एक भिंडी को प्यार से धोते पोंछते हुये काट रहे थे। अचानक एक भिंडी के ऊपरी हिस्से में छेद दिख गया, सोचा भिंडी खराब हो गई, फेंक दे.... लेकिन नहीं, ऊपर से थोड़ा काटा, कटे हुये हिस्से को फेंक दिया। फिर ध्यान से बची भिंडी को देखा, ञशायद कुछ और हिस्सा खराब था, थोड़ा और काटा और फेंक दिया । फिर तसल्ली की, बाक़ी भिंडी ठीक है कि नहीं... तसल्ली होने पर काट के सब्ज़ी बनाने के लिये रखी भिंडी में मिला दिया।*

*वाह क्या बात है...! पच्चीस पैसे की भिंडी को भी हम कितने ख्याल से, ध्यान से सुधारते हैं । प्यार से काटते हैं, जितना हिस्सा सड़ा है उतना ही काट के अलग करते हैं, बाक़ी अच्छे हिस्से को स्वीकार कर लेते हैं।*

*ये क़ाबिले तारीफ है...लेकिन अफसोस ! इंसानों के लिये कठोर हो जाते हैं, एक ग़लती दिखी नहीं कि उसके ञपूरे व्यक्तित्व को काट के फेंक देते हैं । उसके बरसों के अच्छे कार्यों को दरकिनार कर देते हैं।उससे हर नाता तोड़ देते हैं।*

*क्या आदमी की कीमत पच्चीस पैसे की एक भिंडी से भी कम हो गई है...?*

विचार अवश्य करें ।

09/11/2021

“मर्यादा-पुरुषोत्तम श्रीराम” ,🙏🙏
श्रीराम का महत्व :
श्रीरामचन्द्रजी साक्षात् पूर्णब्रह्म परमात्मा भगवान् विष्णुके अवतार थे, यह बात वाल्मीकीय रामायणमें जगह-जगह कही गयी है । जब संसारमें रावणका उपद्रव बहुत बढ़ गया, देवता और ऋषिगण बहुत दू:खी हो गये, तब उन्होंने जाकर ब्रह्मासे प्रार्थना की । पितामह ब्रह्मा देवताओंको धीरज बंधा रहे थे, उसी समय भगवान् विष्णुके प्रकट होनेका वर्णन इस प्रकार आता है—
एतस्मिन्नन्तरे विष्णुरूप्यातो महाध्युति: ।
शंखचक्रगदापाणी: पीतवासा जगत्पतिः ।।
वैनतेयं समारुह्य भास्करस्तोयदं यथा ।
तप्तहाटककेयू वंध्यमान: सुरोत्तमै: ।। (वा०रा० १।१५।१६-१७ )
इतनेमें ही महान् तेजस्वी उत्तम देवताओं द्वारा वन्दनीय जगत्पति भगवान् विष्णु मेघ पर चढ़े हुए सूर्यके समान गरुडपर सवार हो वहाँ आ पहुँचे । उनके शरीरपर पीताम्बर तथा हाथोंमें शँख, चक्र, और गदा आदि आयुध एवं चमकीले स्वर्ण के बाजूबंद शोभा पा रहे थे ।
इसके बाद देवताओंकी प्रार्थना सुनकर भगवान् ने राजा दशरथके घर मनुष्यरूपमें अवतार लेना स्वीकार किया । फिर वहीँ अन्तर्धान हो गये ।
श्रीरामचन्द्रजीका विवाह होनेके बाद जब वे अयोध्याको लौट रहे थे, उस समय रास्तेमें परशुरामजी मिले । श्रीराम विष्णुके अवतार है या नहीं — इसकी परीक्षा करनेके लिये उन्होंने श्रीरामसे भगवान् विष्णुके धनुष पर बाण चढानेके लिये कहा, तब श्रीरामचन्द्रजीने तुरन्त ही उनके हाथसे दिव्य धनुष लेकर उस पर बाण चढ़ा दिया और कहा--`यह दिव्य वैष्णव बाण है । इसे कहाँ छोड़ा जाय ?` यह देख-सुनकर परशुरामजी चकित हो गये । उनका तेज श्रीराममें जा मिला । उस समय श्रीरामकी स्तुति करते हुए परशुरामजी कहते हैं --
अक्षय्यं मधुहन्तारं जानामि त्वां सुरेश्र्वरम ।
धनुषोऽस्य परामर्शात स्वस्ति तेऽस्तू परंतप ।।
`शत्रुतापन राम ! आपका कल्याण हो । इस धनुषके चढानेसे मैं जान गया कि आप मधु-दैत्यको मारनेवाले, देवताओंके स्वामी, साक्षात् अविनाशी विष्णु हैं । इस प्रकार श्रीरामके प्रभावका वर्णन करके और उनकी प्रदक्षिणा करके परशुरामजी चले गये ।
रावणका वध हो जानेके बाद जब ब्रह्मा सहित देवता लोग श्रीरामचन्द्रजीके पास आये और उनसे बातचीत करते हुए श्रीरामने यह कहा कि मैं तो अपनेको दशरथजीके पुत्र राम नामका मनुष्य ही समझता हूँ । मैं जो हूँ, जहाँसे आया हूँ - यह आप लोग ही बताएँ । इस पर ब्रह्माजीने सबके सामने सम्पूर्ण रहस्य खोल दिया । वहाँ रामके महत्वका वर्णन करते हुए ब्रह्माजी कहते हैं --
भवान्नारायणो देव: श्रीमांश्र्चक्रायुध: प्रभु: ।
एक्श्रिंगे वराह्स्त्वं भूतभव्यपत्नजित ।।
अक्षरं ब्रह्म सत्यं च मध्ये चान्ते च राघव ।
लोकानां त्वं परो धर्मो विष्वक्सेनश्र्चतुर्भुज: ।।
शार्न्गधन्वा हृषीकेशः पुरुषः पुरुषोत्तमः ।
अजित: खड्गधृग् विष्णुः कृष्णश्र्चैव वृहदबल:।।(वा०रा० ६।११७।१३-१५। )
`आप साक्षात् चक्रपाणि लक्ष्मीपति प्रभु श्रीनारायण देव हैं । आप ही भुत-भविष्यके शत्रुओंको जितानेवाले और एक शारंगधारी वराह भगवान् हैं । राघव ! आप आदि, मध्य और अन्तमें सत्यस्वरूप अविनाशी ब्रह्म हैं । आप सम्पूर्ण लोकोंके परमधर्म चतुर्भुज विष्णु हैं । आप ही अजित, पुरुष, पुरुषोत्तम, हृषिकेश शारंगधनुषवाले खड्गधारी विष्णु हैं और आप ही महाबलवान कृष्ण हैं ।
इसी तरह और भी बहुत कुछ कहा है । वहीं राजा दशरथ भी लक्ष्मणके साथ बातचीत करते समय श्रीरामकी सेवाका महत्व बतलाकर कहते हैं -`सौम्य ! यह परंतप राम साक्षात् वेदवर्णित अविनाशी अव्यक्त ब्रह्म हैं । यह देवोंके हृदय और परम रहस्यमय हैं । जनकनन्न्दिनी सीताके सहित इनकी सावधानी पूर्वक सेवा करके तुमने पवित्र धर्मका आचरण और बड़े भारी यशका लाभ किया है ।`
इसके सिवा और भी अनेक बार ब्रह्माजी, देवता और महाऋषियोंने श्रीरामके अमित प्रभावका यथा साध्य वर्णन किया है । मनुष्य-लीला समाप्त करके परमधाममें पधारनेके प्रसंगमें भी यह बात सपष्ट कर दी गयी है कि श्रीराम साक्षात् पूर्ण ब्रह्म परमेश्वर थे । अत: वाल्मीकीय रामायणको प्रमाणिक ग्रन्थ माननेवाला कोई भी मनुष्य श्रीरामके ईश्वर होने में शंका कर सके, ऐसी गुंजाइश नहीं है ।🙏

13/10/2021

“मानसमें संत लक्षण” :-----

श्रीमद्भगवद्गीताके बारहवें अध्यायमें ऐसे ही भगवान् के प्रिय भक्तों एवं संतोंके लक्षणोंका वर्णन किया गया है । ऐसा व्यक्ति किसीसे द्वेष नहीं करता, सभीके प्रति मित्रता एवं करुणाभाव रखता है । वह समता और अहंकाररहित, दुःख और सुखमें समान रहनेवाला, अपकारियोंको भी क्षमा कर देनेवाला, सभी स्थितियोंमें संतुष्ट रहनेवाला, अपनी इन्द्रियोंको वशमें रखनेवाला, दृढ़निश्चयी तथा मन और बुद्धिपर नियन्त्रण रखनेवाला होता है । न उससे संसार उद्विग्न होता है और न वह संसारसे उद्विग्न होता है । वह हर्ष, अमर्ष, भय आदि सभी प्रकारके उद्वेगोंसे मुक्त रहता है । उसे किसी वस्तुकी अपेक्षा नहीं होती और वह सभी प्रकारके कर्तृत्वभावका त्याग कर देता है । वह सभी प्रकारकी आसक्तियोंसे रहित, शत्रु और मित्रके प्रति एक ही प्रकारका आचरण करनेवाला, मान और अपमानमे तुल्य-दृष्टि रखनेवाला होता है ।
संत शब्द ‘अस्’ धातुसे बना है । जो उस सत्तत्त्वकी परम सत्ताका ज्ञापक है, जिसपर संसारका अस्तित्व निर्भर करता है । अतः संत वह है जिसने उस परम तत्त्वका साक्षात्कार कर लिया ही और इस प्रकार सभी प्रकारकी सांसारिक आसक्तियोंसे ऊपर उठ गया हो । जिसकी मन-बुद्धि और सभी इन्द्रियाँ निरन्तर भगवान् में ही लगी रहती है, उसका भजन करनेका ही स्वभाव बन जाता है । सभी प्राणियोंमें परमात्माकी छबि देखता हुआ वह सभीमें ऐक्यकी अनुभूति करता है । गोस्वामीजीने इस ऐक्यका अनुभव किया तथा वे राग और द्वेषकी भावनासे ऊपर उठे हुए थे । संत और उनकी बुराईमें लगे असंत भी उनके लिये वन्दनीय हैं, क्योंकि संसारकी सभी वस्तुओंको सीता-राममय देखते है –
सीय राममय सब जग जानी । करउँ प्रनाम जोरि जग पानी ।।
श्रीमद्भागवतमहापुराणमें कहा गया है की संत तीर्थस्थलोंसे भी अधिक पवित्र हैं । तीर्थस्थलोंमें जानेके बहाने वे उसे ही पवित्र करते हैं –
प्रायेण तीर्थाभिगमापदेशैः स्वयं हि तीर्थानि पुनन्ति सन्तः ।🙏

01/10/2021

मानस-विचार:-----
जिन्ह हरि भगति हृदयँ नहिं आनी ।
जीवत सव समान तेहि प्रानी ।।
जो नहिं करइ राम गुन गाना ।
जीह सो दादुर जीह समाना ।।
(मानस – १/११२/३)

जिन्होंने भगवान् की भक्तिको अपने हृदयमें स्थान नहीं दिया, वे प्राणी जीते हुए ही मुर्देके समान हैं । जो जीभ श्रीरामचन्द्रजीके गुणोंका गान नहीं करती, वह मेढककी जीभके समान है ।

04/09/2021

II श्रीराम II :---

यत्र यत्र रघुनाथकीर्तनं तत्र तत्र कृतमस्तकाञ्जलिम् ।
वाष्पवारिपरिपूर्णलोचनं मारुतिं नमत राक्षसान्तकम् ।।

जहाँ जहाँ श्रीरघुनाथजीके नाम, रूप, गुण, लीला आदिका कीर्तन होता है, वहाँ वहाँ मस्तकसे बंधी हुई अंजली लगाए और नेत्रोंमें आंसू भरे हनुमानजी उपस्थित रहते हैं । राक्षस वंशके कालरूप उन मारुतिको हमें नमस्कार करना चाहिए । 🙏

24/08/2021

“भजत कृपा करिहहिं रघुराई”
:-------
इस प्रकारसे श्रीरामचरितमानस (श्रीराम-कथा) सुननेका विशेष महत्त्व है, पर यह कथा कैसे सुनी जाय, इस सम्बन्धमें स्वयं श्रीरामजी पंचवटीमें लक्ष्मणजीको समझाते हुए कहते हैं कि ज्ञान, भक्ति और वैराग्यको मैं संक्षेपमें तुम्हे समझा रहा हूँ, तुम ‘मन-बुद्धि-चित्त’ लगाकर सुनो --
थोरेहि महँ सब कहउँ बुझाई । सुनहु तात मति मन चित लाई ।।

मन लगाकर कथा श्रवणकी बात भगवान् शंकर भी पार्वतीजीसे उस समय कहते हैं, जब वे उन्हें पूरी रामकथा सुना चुके थे । वे कहते हैं कि मन लगाकर कथा श्रवण करनेसे मन-वचन-कर्मसे किये गये सभी पाप नष्ट हो जाते हैं --
मन क्रम बचन जनित अघ जाई । सुनहिं जे कथा श्रवन मन लाई ।।

अब प्रश्न यह उठता है कि हम कलियुगी जीव मायाग्रस्त हैं । हमारे चारों ओर पापाचारका वातावरण है, हम मन-बुद्धि-चित्तको एकाग्र करके कैसे कथा सुनें । इसका समाधान ‘मानस’के प्रारम्भमें ही कर दिया गया है । यदि मन नहीं लगता है तो बुद्धि और चित्त तो उसके ऊपरकी स्थिति है । फिर भी चिन्ताकी कोई बात नहीं है । बस, केवल प्रेमपूर्वक (स्नेहसे) कहने, सुनने और समझनेसे काम बन जायगा; क्योंकि प्रेमपूर्वक अभ्यास करनेसे चित्तमें भी कथा बैठने लगेगी । इससे अनुराग पैदा हो जायगा और तब फिर भगवत्प्राप्तिमें विलम्ब नहीं होगा । ‘मानस’के अनुसार --
जे एहि कथहि सनेह समेता । कहिहहिं सुनिहहिं समुझि सचेता ।।
होइहहिं राम चरन अनुरागी । कलि मल रहित सुमंगल भागी ।।

मिलहिं न रघुपति बिनु अनुरागा । किएँ जोग तप ज्ञान बिरागा ।।

अब प्रश्न यह है कि वह प्रेम कैसे प्राप्त हो कि ‘मानस’में मन रम सके । इसके लिये एकमात्र साधन है ‘भगवत्कृपा’ ।
अति हरि कृपा जाहि पर होई । पाउँ देइ एहिं मारग सोई ।।

अब यह विचारणीय है कि ईश्वरकी कृपा कैसे प्राप्त हो ? इसका सुगम साधन गोस्वामी तुलसीदासजी श्रीराम-जन्मके प्रसंगके पश्चात् इस प्रकारसे लिखते हैं --
मन क्रम बचन छाडि चतुराई । भजत कृपा करिहहिं रघुराई ।।

भजन करनेसे भगवान् कृपा करते हैं, यह तो स्पष्ट है, पर कृपा किस प्रकार भजन करनेसे करते हैं, यह जानना आवश्यक है । जब हम मन-वचन-कर्मसे सभी प्रकारकी चतुराई अर्थात् सयानापन (छल-कपट) छोड़कर भजन करते हैं, तभी उनकी कृपा प्राप्त होती है । 🙏

21/08/2021

“श्रीरामगीता”
(श्रीरामचरितमानस):-----+++
जो भक्ति स्वतन्त्र है, उससे भगवान् शीघ्र द्रवित होते हैं । उस भक्तिके लक्षण और फल –
धर्म तें बिरति जोग तें ग्याना । ग्यान मोच्छप्रद बेद बखाना ।।
जातें बेगि द्रवउँ मैं भाई । सो मम भगति भगत सुखदाई ।।
सो सुतंत्र अवलंब न आना । तेहि आधीन ग्यान बिग्याना ।।
भगति तात अनुपम सुख मूला । मिलइ जो संत होइँ अनुकूला ।।
भगति कि साधन कहउँ बखानी । सुगम पंथ मोहि पावहिं प्रानी ।।
प्रथमहिं बिप्र चरन अति प्रीती । निज निज कर्म निरत श्रुति रीती ।।
एहि कर फल पुनि बिषय बिरागा । तब मम धर्म उपज अनुरागा ।।
श्रवनादिक नव भक्ति दृढाहीं । मम लीला रति अति मन माहीं ।।
संत चरन पंकज अति प्रेमा । मन क्रम बचन भजन दृढ़ नेमा ।।
गुरु पितु मातु बंधु पति देवा । सब मोहि कहँ जानै दृढ़ सेवा ।।
मम गुण गावत पुलक सरीरा । गदगद गिरा नयन बह नीरा ।।
काम आदि मद दंभ न जाकें । तात निरंतर बस मैं ताकें ।।
बचन कर्म मन मोरि गति भजनु करहिं निःकाम ।
तिन्ह के हृदय कमल महुँ करउँ सदा बिश्राम ।।
(श्रीरामचरित॰ अरण्य॰ १५/१-६, १६)
“धर्म [के आचरण]से वैराग्य और योगसे ज्ञान होता है तथा ज्ञान मोक्षका देनेवाला है – ऐसा वेदोंने वर्णन किया है । और भाई ! जिससे मैं शीघ्र ही प्रसन्न होता हूँ, वह मेरी भक्ति है जो भक्तोंको सुख देनेवाली है । वह भक्ति स्वतन्त्र है, उसको [ज्ञान-विज्ञान आदि किसी] दुसरे साधनका सहारा (अपेक्षा) नहीं है । ज्ञान और विज्ञान तो उसके अधीन हैं । तात ! भक्ति अनुपम एवं सुखकी मूल है; और वह तभी मिलती है जब संत अनुकूल (प्रसन्न) होते हैं । अब मैं भक्तिके साधन विस्तारसे कहता हूँ – यह सुगम मार्ग है, जिससे जीव मुझको सहज ही पा जाते हैं । पहले तो ब्राह्मणोंके चरणोंमें अत्यन्त प्रीति हो और वेदकी रीतिके अनुसार अपने-अपने [वर्णाश्रमके] कर्मोंमें लगा रहे । इसका फल, फिर विषयोंसे वैराग्य होगा । तब (वैराग्य होनेपर) मेरे धर्म (भागवतधर्म)में प्रेम उत्पन्न होगा । तब श्रवण आदि नौ प्रकारकी भक्तियाँ दृढ़ होंगी और मनमें मेरी लीलाओंके प्रति अत्यन्त प्रेम होगा । जिसका संतोंके चरणकमलोंमें अत्यन्त प्रेम हो, मन, वचन और कर्मसे भजनका दृढ़ नियम हो और जो मुझको ही गुरु, पिता, माता, भाई, पति और देवता सब कुछ जाने और सेवामें दृढ़ हो, मेरा गुण गाते समय जिसका शरीर पुलकित हो जाय, वाणी गद्गद हो जाय और नेत्रोंसे [प्रेमाश्रुओंका] जल बहने लगे तथा काम, मद और दम्भ आदि जिसमें न हों, भाई ! मैं सदा उसके वशमें रहता हूँ । जिनको कर्म, वचन और मनसे मेरी ही गति है और जो निष्काम भावसे मेरा भजन करते हैं, उनके हृदयकमलमें मैं सदा विश्राम किया करता हूँ 🙏

18/08/2021

II सीताराम II
श्रीमद्गोस्वामी तुलसीदासजीका विश्वास है कि भगवन्नामको हम चाहे जिस प्रकार लें वह महामंगलकारी होता है –
तुलसी अपने रामको, रीझ भजो या खीज ।
उलटो सीधो जामिहैं, खेत परे को बीज ।।
जैसे बीज खेतमें उल्टा पड़े या सीधा वह अंकुरित हो ही जाता है, वैसे ही श्रीरामजीका भजन प्रसन्नताके साथ किया जाय या क्रोधके साथ वह सर्वथा कल्याणप्रद होता है ।
श्रीराम-नाम गंगाजल-जैसा पवित्र है । गंगा-जल यदि मृतककी खोपड़ीपर डाला जाय तो उसे भी पवित्र कर देता है । वैसे ही नामरूपी गंगाजल नाम-जापकके मस्तिष्करूपी खोपड़ीमें आकर समस्त जन्म-जन्मान्तरके संचित विकारोंको दूर कर देता है । भगवान् का ऐसा पावन नामोच्चार करते समय ऐसी भावना करनी चाहिये कि हमारे सभी पाप-ताप, कलुष-कल्मष दूर हो गए हैं और बुरे कर्मोंको छोड़नेका प्रयास करें तभी नामका माहात्म्य समझमें आयेगा । नामजप करते समय हम प्रभुके पावन चरितका ध्यान करें, उसे अपने जीवनमें उतारें तभी हमारा कल्याण होगा और हमारी भक्ति फलवती होगी ।

19/07/2021

|| आदित्य हृदय स्तोत्र ||

ततो युद्धपरिश्रान्तं समरे चिन्तया स्थितम्‌ । रावणं चाग्रतो दृष्ट्वा युद्धाय समुपस्थितम्‌ ॥1॥
दैवतैश्च समागम्य द्रष्टुमभ्यागतो रणम्‌ । उपगम्याब्रवीद् राममगस्त्यो भगवांस्तदा ॥2॥
राम राम महाबाहो श्रृणु गुह्मं सनातनम्‌ । येन सर्वानरीन्‌ वत्स समरे विजयिष्यसे ॥3॥
आदित्यहृदयं पुण्यं सर्वशत्रुविनाशनम्‌ । जयावहं जपं नित्यमक्षयं परमं शिवम्‌ ॥4॥
सर्वमंगलमागल्यं सर्वपापप्रणाशनम्‌ । चिन्ताशोकप्रशमनमायुर्वर्धनमुत्तमम्‌ ॥5॥

रश्मिमन्तं समुद्यन्तं देवासुरनमस्कृतम्‌ । पुजयस्व विवस्वन्तं भास्करं भुवनेश्वरम्‌ ॥6॥
सर्वदेवात्मको ह्येष तेजस्वी रश्मिभावन: । एष देवासुरगणांल्लोकान्‌ पाति गभस्तिभि: ॥7॥
एष ब्रह्मा च विष्णुश्च शिव: स्कन्द: प्रजापति: । महेन्द्रो धनद: कालो यम: सोमो ह्यापां पतिः ॥8॥

पितरो वसव: साध्या अश्विनौ मरुतो मनु: । वायुर्वहिन: प्रजा प्राण ऋतुकर्ता प्रभाकर: ॥9॥
आदित्य: सविता सूर्य: खग: पूषा गभस्तिमान्‌ । सुवर्णसदृशो भानुर्हिरण्यरेता दिवाकर: ॥10॥
हरिदश्व: सहस्त्रार्चि: सप्तसप्तिर्मरीचिमान्‌ । तिमिरोन्मथन: शम्भुस्त्वष्टा मार्तण्डकोंऽशुमान्‌ ॥11॥

हिरण्यगर्भ: शिशिरस्तपनोऽहस्करो रवि: । अग्निगर्भोऽदिते: पुत्रः शंखः शिशिरनाशन: ॥12॥
व्योमनाथस्तमोभेदी ऋग्यजु:सामपारग: । घनवृष्टिरपां मित्रो विन्ध्यवीथीप्लवंगमः ॥13॥
आतपी मण्डली मृत्यु: पिगंल: सर्वतापन:। कविर्विश्वो महातेजा: रक्त:सर्वभवोद् भव: ॥14॥
नक्षत्रग्रहताराणामधिपो विश्वभावन: । तेजसामपि तेजस्वी द्वादशात्मन्‌ नमोऽस्तु ते ॥15॥

नम: पूर्वाय गिरये पश्चिमायाद्रये नम: । ज्योतिर्गणानां पतये दिनाधिपतये नम: ॥16॥
जयाय जयभद्राय हर्यश्वाय नमो नम: । नमो नम: सहस्त्रांशो आदित्याय नमो नम: ॥17॥
नम उग्राय वीराय सारंगाय नमो नम: । नम: पद्मप्रबोधाय प्रचण्डाय नमोऽस्तु ते ॥18॥
ब्रह्मेशानाच्युतेशाय सुरायादित्यवर्चसे । भास्वते सर्वभक्षाय रौद्राय वपुषे नम: ॥19॥
तमोघ्नाय हिमघ्नाय शत्रुघ्नायामितात्मने । कृतघ्नघ्नाय देवाय ज्योतिषां पतये नम: ॥20॥

तप्तचामीकराभाय हरये विश्वकर्मणे । नमस्तमोऽभिनिघ्नाय रुचये लोकसाक्षिणे ॥21॥
नाशयत्येष वै भूतं तमेष सृजति प्रभु: । पायत्येष तपत्येष वर्षत्येष गभस्तिभि: ॥22॥
एष सुप्तेषु जागर्ति भूतेषु परिनिष्ठित: । एष चैवाग्निहोत्रं च फलं चैवाग्निहोत्रिणाम्‌ ॥23॥
देवाश्च क्रतवश्चैव क्रतुनां फलमेव च । यानि कृत्यानि लोकेषु सर्वेषु परमं प्रभु: ॥24॥
एनमापत्सु कृच्छ्रेषु कान्तारेषु भयेषु च । कीर्तयन्‌ पुरुष: कश्चिन्नावसीदति राघव ॥25॥

पूजयस्वैनमेकाग्रो देवदेवं जगप्ततिम्‌ । एतत्त्रिगुणितं जप्त्वा युद्धेषु विजयिष्यसि ॥26॥
अस्मिन्‌ क्षणे महाबाहो रावणं त्वं जहिष्यसि । एवमुक्ता ततोऽगस्त्यो जगाम स यथागतम्‌ ॥27॥

एतच्छ्रुत्वा महातेजा नष्टशोकोऽभवत्‌ तदा ॥ धारयामास सुप्रीतो राघव प्रयतात्मवान्‌ ॥28॥
आदित्यं प्रेक्ष्य जप्त्वेदं परं हर्षमवाप्तवान्‌ । त्रिराचम्य शूचिर्भूत्वा धनुरादाय वीर्यवान्‌ ॥29॥
रावणं प्रेक्ष्य हृष्टात्मा जयार्थं समुपागतम्‌ । सर्वयत्नेन महता वृतस्तस्य वधेऽभवत्‌ ॥30॥
अथ रविरवदन्निरीक्ष्य रामं मुदितमना: परमं प्रहृष्यमाण: । निशिचरपतिसंक्षयं विदित्वा सुरगणमध्यगतो वचस्त्वरेति ॥31॥

।।सम्पूर्ण ll.

12/07/2021

#मंदिरों_की_छत सपाट क्यों नहीं होती, #नुकीली क्यों बनाई जाती है:-----+----

मंदिर तो आपने देखे ही होंगे। मंदिरों की छतों पर एक विशेष प्रकार की आकृति बनाई जाती है। यह आकृति ऊपर की तरफ नुकीली हो जाती है। प्रश्न यह है कि मंदिरों की छतों को इस प्रकार से क्यों बनाया जाता है। क्या इसके पीछे कोई साइंस है। आइए जानते हैं:-

मंदिरों की छत कितने प्रकार की होती है

विशेषज्ञों के अनुसार भारत मे 2 तरह की मंदिर निर्माण शैलियां है उत्तर भारत (नागर शैली) दक्षिण भारत (द्रविड़ शैली)। उत्तर भारत मे छत को मंदिर वास्तु की भाषा मे शिखर कहते है और दक्षिण भारत मे इसको विमान कहते है। दक्षिण भारत मे शिखर सिर्फ ऊपर रखे पत्थर को बोलते जबकि उत्तर भारत मे सबसे ऊपर कलश रखा होता है। इसके अलावा इन से मिलती-जुलती कुछ और मंदिर निर्माण शैलियां भी होती है।

मंदिर की छत को पिरामिड जैसा क्यों बनाया जाता है

धार्मिक दृष्टि से बात करें तो ब्रह्मांड एक बिंदु के रूप में था अतः मंदिर का शिखर एक बिंदु के रूप में होता है जो ब्रह्मांड से सकारात्मक ऊर्जा को संचित करने का काम करता है। विज्ञान भी इस बात को स्वीकार करता है कि अंदर से खोखला इस तरह का पिरामिड बनाने से उस खाली स्थान में सकारात्मक ऊर्जा का मंडार एकत्रित हो जाता है। यदि कोई मनुष्य इस ऊर्जा केंद्र के नीचे आता है तो उसे भी सकारात्मक ऊर्जा प्राप्त होती है। स्थापत्य कला के अनुसार जरूरी नहीं है कि सामने भगवान की प्रतिमा हो, लेकिन यदि आपके इष्टदेव की प्रतिमा है तो सकारात्मक ऊर्जा का प्रभाव मानसिक रूप से कई गुना बढ़ जाता है।

दूसरा प्रमुख कारण यह है कि इस तरह की आकृति के कारण सूर्य की किरणें उसे प्रभावित नहीं कर पाती और त्रिकोण के अंदर एवं नीचे वाला हिस्सा बाहर अधिक तापमान होने के बावजूद ठंडा रहता है। क्योंकि भारत में मंदिरों का निर्माण यात्रियों के विश्राम के लिए भी किया गया था अतः यात्रियों की थकान जल्दी से दूर हो सके इसलिए भी इस तरह की स्थापत्य कला का उपयोग किया गया।

मंदिर के शिखर के कारण उसे दूर से पहचाना जा सकता है क्योंकि नीचे भगवान की प्रतिमा स्थापित है इस प्रकार की आकृति के कारण कोई भी व्यक्ति प्रतिमा के ऊपर खड़ा नहीं हो सकता। मंदिरों का निर्माण पूर्ण वैज्ञानिक विधि से किया जाता है। मंदिर का वास्तुशिल्प ऐसा होता है, जिससे वहां पवित्रता, शांति और दिव्यता बनी रहती है। मंदिर की छत ध्वनि सिद्धांत को ध्यान में रखकर बनाई जाती है, जिसे गुंबद कहा जाता है।

शिखर के केंद्र बिंदु के ठीक नीचे मूर्ति स्थापित होती है। गुंबद के कारण मंदिर में किए जाने वाले मंत्रों के स्वर और अन्य ध्वनियां गूंजती हैं तथा वहां उपस्थित व्यक्ति को प्रभावित करती है। गुंबद और मूर्ति का केंद्र एक ही होने से मूर्ति में निरंतर ऊर्जा प्रवाहित होती रहती है। जब हम उस मूर्ति को स्पर्श करते हैं, उसके आगे सिर टिकाते हैं तो हमारे अंदर भी वह ऊर्जा प्रवेश करती है। इस ऊर्जा से शक्ति, उत्साह और प्रसन्नता का संचार होता है।
जय श्रीराम 🌹🌹

"Astrology light"

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