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चौथ माता व करवा चौथ व्रत©आलेख - दयालसिंह चौहान-सिलारीचंद्रदेव का दर्श कर, नारी खोले व्रत।चौथ माता दया करे, धर्म बड़ा पति...
29/10/2026

चौथ माता व करवा चौथ व्रत
©आलेख - दयालसिंह चौहान-सिलारी
चंद्रदेव का दर्श कर, नारी खोले व्रत।
चौथ माता दया करे, धर्म बड़ा पतिव्रत।।
आज कार्तिक कृष्ण पक्ष की चतुर्थी तिथि हैं, आज करवा चौथ व्रत त्यौहार उल्लास से मनाया जाएगा। यह आलेख उनके लिए है जो यह कहते है कि करवा चौथ व्रत बॉलीवुड फिल्मों की देन हैं, बॉलीवुड और टीवी धारावाहिकों से पहले यह होता ही नहीं था। भारत देश में चौथ माता जी का सबसे प्राचीन एवं सबसे अधिक ख्याति प्राप्त मंदिर राजस्थान के सवाई माधोपुर जिले के चौथ का बरवाड़ा गाँव में स्थित हैं। चौथ माता के नाम पर इस गाँव का नाम बरवाड़ा से चौथ का बरवाड़ा पड़ गया। चौथ माताजी का भव्य मंदिर इसी छोटे से कस्बे के शक्तिगिरी पर्वत पर बना हुआ हैं। यहां तक पहुंचने के लिए करीब 700 सीढ़ियां चढ़नी पड़ती हैं। चौथ माता सनातन धर्म की एक प्रमुख देवी है जो स्वयं माता पार्वती का ही एक रूप हैं। यहाँ पर हर महीने की चतुर्थी पर हजारों दर्शनार्थी माताजी के दर्शन हेतु आते हैं। चौथ माता मंदिर में स्त्रियों की भीड़ पुरुषों की अपेक्षा अधिक रहती है क्योंकि सुहाग के लिए सबसे उपयुक्त जगह माँ का दरबार है जो जन जन की आस्था का केंद्र हैं। चौथ का बरवाड़ा में हर चतुर्थी को स्त्रियाँ माता जी के मंदिर में माँ के दर्शन करने के बाद व्रत खोलती है एवं सदा सुहागन रहने की आशीष प्राप्त करती हैं। करवा चौथ एवं माही चौथ पर माताजी के दरबार में लाखों की तादाद में दर्शनार्थी पहुँचते हैं। करवा चौथ की शुरुआत राजस्थान में कब हुई यह जानना कठिन हैं। लेकिन निश्चित ही मध्यकाल में लोक त्योहार के रूप में इसकी शुरुआत हुई हैं। यहां के वीरों लगातार कई सदियों तक विदेशी आक्रांताओं से सैकड़ों युद्ध लड़े। प्राचीन समय में विजयदशमी पर क्षत्रिय शस्त्रों की साफ सफाई कर युद्ध की तैयारियां शुरू कर देते थे तथा विजयदशमी के बाद ही बड़े युद्ध अभियानों पर जाते थे। युद्ध के संक्रांति काल में स्त्रियों की अपने सुहाग की लंबी उम्र की चिंता ने इस व्रत को शुरू करवाया। लगातार होने वाले युद्धों से सकुशल पति के लौट आने की मंशा ने ही इस व्रत को यहां लोकप्रिय बनाया। भारतवंशियों की भागीदारी से त्याग, आस्था, प्रेम और आपसी विश्वास का यह व्रत विश्व के कई देशों में पहंच चुका हैं। दाम्पत्य जीवन के इस सबसे पवित्र व्रत की शुरुआत राजा-रजवाड़ों के प्रदेश राजस्थान से ही हुई। यह कहना अतिशियोक्ति नहीं होगी कि राजस्थान की वीरो ने सनातन संस्कृति एवं सभ्यता को संवारने और समृद्ध करने में महती भूमिका निभाई हैं। इसी की एक कड़ी करक चतुर्दशी यानि करवा चौथ। करवा चौथ की व्रत कथा की कहानियां भी शास्त्रोक्त न होकर लोक समाज से हैं इसलिए करवा चौथ भी एक लोक त्योहार हैं। इसे विवाहिताएं अपने पति की दीर्घायु, स्वास्थ्य और बलवृद्धि की कामना के साथ मनाती हैं।
किंवदंतियों व लोक कथाओं के अनुसार चोरु के जंगल में माता ने दारुद भैरों का नाश किया था। चौथ माता की प्रतिमा 1332 ई के लगभग चौरू गाँव में स्थित थी। 1394 ई के लगभग चौथ माता ने चौहान राजा भीमसिंह को स्वप्न में दर्शन दिए और चमत्कार दिखाया। तब भीमसिंह चौहान ने पहाड़ी पर आदिशक्ति चौथ माता का मंदिर बनवाया, संभवतः सबसे पुराना या कहें चौथ माता का पहला मंदिर यही हैं। देवी की मूर्ति के अलावा, मंदिर परिसर में भगवान गणेश और भैरव की मूर्तियां भी हैं। 1452 में मंदिर का जीर्णोद्घार किया गया था। जबकि मंदिर के रास्ते में बिजली की छतरी और तालाब 1463 में बनवाया गया। चौथ का बरवाड़ा किले की स्थापना भी चाहमान वंश द्वारा ही की गई तथा किला वर्तमान में राजावतो का हैं। किले पर कभी भिनाय के राठौड़ों का भी राज था। 1730 ई में सवाई जयसिंह और बूंदी राव बुद्धसिंहजी के बीच हुए पांचोलास युद्ध में मुंड कटाई कुर्बानी देने वाले सारसोप के फतेह सिंह को सवाई जयसिंह ने यह किला राठोडों से लेकर दिया था। फतेहसिंहजी के समय 1730 ई में अक्षय तृतीया सोमवार दिन बरवाड़ा में एक नरसंहार की घटना ने सबको दहला दिया था। हुआ यूं था कि विदरमा राठौड़ शादी करने बरात लेकर बरवाड़ा आया था। विदरमा के दुश्मन राजा की सेना ने बारात पर हमला कर दिया। अचानक हमले से विदरमा संभल नहीं सका और वह लड़ते हुए वह सारे बारातियों सहित मारा गया। घटना के बाद फतेहसिंह ने बरवाड़ा के अधीन रहे 18 गांवो में अक्षय तृतीया को विवाह नहीं करने, तेल की कढ़ाई नहीं चढ़ाने और बहू बेटियों को ससुराल और पीहर नहीं भेजने का ऐलान किया था। यह कसम चौथ माता की आंट (कसम) कहलाती हैं।
जयपुर महाराजा ईश्वरीसिंह के समय संवत 1814 में मल्हार राव होल्कर जयपुर पर हमला करने आया तब बरवाड़ा के विक्रमादित्य राजावत ने उसे बीच में रोक युद्ध किया और हराकर भगा दिया। किवदंती है कि मराठा होल्कर को चौथ माता अनेक स्वरूपों में उसे दिखी तब वह मैदान छोड़ भागा।
बूंदी के राव सुर्जन हाड़ा को एक बार सम्पूर्ण शरीर में फाफूले नामक बीमारी हो गई थी, बहुत समय तक इस बीमारी से निजात नहीं मिली तो आखिर में उनकी पत्नी ने चौथ माता जी की आखा को लाल कपड़े में बाँधकर राजा कि कलाई में बाँधने मात्र से फायदा पड़ गया, उस समय सुर्जन हाड़ा के अधीन रणथम्भौर क्षेत्र का इलाका था। इस बीमारी के मिटने के बाद सुर्जन हाडा ने चौथ माता देवी को अपनी आराध्य देवी मान लिया, सुर्जन हाडा ने बरवाड़ा स्थित चौथ माता का हाड़ौती क्षेत्र में खूब प्रचार करवाया। यही कारण है कि आज भी चौथ का बरवाड़ा स्थित चौथ माता मंदिर के दर्शनों हेतु लाखों की तादाद में हाड़ौती से दर्शनार्थी आते है और चौथ माता हाडौती की लोकदेवी के रूप में प्रसिद्ध हो गई। यही कारण है कि चौथ माता हाड़ौती क्षेत्र में घर घर में पूजी जाती हैं।
जय चौथ माता 🙏
ओझल हो रही स्मृति, सिमट रहा इतिहास।
बॉट निहारे पूर्वज, करके हमसे आस।।

#चौथ_माता #चौथ #करवाचौथ #चौथकबरवाडा #करवाचौथ #करवाचौथव्रत #बरवाड़ा #करवाचौथकीकहानी #करवाचौथ

https://youtu.be/wUx6gjyBfkA?si=6yhYQkSaXpoWmaJZचौथ माता व करवा चौथ व्रत का इतिहास
29/10/2026

https://youtu.be/wUx6gjyBfkA?si=6yhYQkSaXpoWmaJZ
चौथ माता व करवा चौथ व्रत का इतिहास

चौथ माता व करवा चौथ व्रतचंद्रदेव का दर्श कर, नारी खोले व्रत।चौथ ...

🙏 जय श्री चारभुजा की🙏       ~ मूल  पाठ ~१~समत १७५० ह भादव़ बद१२२~राठैड आसु सीजी री सती ३~कीछीग्तरी कीह्नी ह धीरजी ~~~~~~...
28/10/2026

🙏 जय श्री चारभुजा की🙏
~ मूल पाठ ~
१~समत १७५० ह भादव़ बद१२
२~राठैड आसु सीजी री सती
३~कीछीग्तरी कीह्नी ह धीरजी
~~~~~~~~~~~~~~~~
~ अनुवाद ~
१~सम्वत १७५०का भादवा बदी १२
२~राठौड़ आसू सिंह जी की सती
३~कछवाई गायत्री, धीरजी की कन्या [बेटी] है
~~~~~~~~~~~~~~~~
लेख पठन ~संग्राम सिंह गिंगालिया
प्रेषण ~रतन सिंह राठौड़ ,गाँव ~सुरियास
ग्राम पंचायत ~झींटियाँ, तहसील ~रियाँ बड़ी
जिला~नागौर,दिनांक~21-08-26,शुक्रवार
[शि•सं•1105]
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#शोधसंकलनएवंप्रकाशनपटल





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27/10/2026

आमेर दुर्ग में हुएं कार्यक्रम "हेरिटेज डोर" के उपरांत सेव ऑवर हेरिटेज फाउंडेशन की और से अरिहंत सिंह चरड़ास सम्मान प्राप्त करते हुए।

🙏 जय किशन जी री 🚩     & मूल पाठ  &१•समत १८०० रा वैशाख सुद ५ वार.सुक्र पडी-२•हारु समाजी बेटा उगरा सती चवणा परस ३•वीरम जी ...
21/10/2026

🙏 जय किशन जी री 🚩
& मूल पाठ &
१•समत १८०० रा वैशाख सुद ५ वार.सुक्र पडी-
२•हारु समाजी बेटा उगरा सती चवणा परस
३•वीरम जी री बेटी
५•रुपी सतर ७०/
&&&&&&&&&&&&&&&&&
& अनुवाद &
१•सम्वत १८०० का बैशाख सुदी ५ वार शुक्रवार
२•पड़िहार समाजी बेटा उगराजी का,सती चहुआँणी
३•पारस,वीरमजी की बेटी हुई
४•खर्च ७०)अक्षरे सतर रुपए लगे।
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
लेख पठन ••हुकम सिंह भाटी पड़ासला
प्रेषण ••नरेन्द्र सिंह राठौड़
गाँव ••अंकालिया नाडा,ग्राम पंचायत ••फतेह नगर
तहसील ••लोहावट,जिला••फलोदी
दिनांक 21-08-26,शुक्रवार [शि•सं•1004]
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#शोधसंकलनएवंप्रकाशनपटल





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🏹दशहरा🏹 सूर्यकुलभूषण राजा रामचंद्र की जय 🙏दस सर कटतां ढह पड्यो,धड़ नह लड़ियो धूत। सिर इक कटियाँ रण रच्यो,रंग घणा रजपूत।।...
20/10/2026

🏹दशहरा🏹
सूर्यकुलभूषण राजा रामचंद्र की जय 🙏

दस सर कटतां ढह पड्यो,धड़ नह लड़ियो धूत।
सिर इक कटियाँ रण रच्यो,रंग घणा रजपूत।।
(दस शीश रावण सिर कटते ही ढह पड़ा | उसका धड़ युद्ध में नहीं लड़ सका | धन्य है वह राजपूत वीर जो एक सिर के कट जाने के बाद भी युद्ध करते रहते थे।)

विजयदशमी पर शस्त्र पूजनः शौर्य, धर्म और जनरक्षा की सनातन परंपराआलेख - दयालसिंह चौहान-सिलारीशस्त्र और शास्त्र के समन्वय स...
20/10/2026

विजयदशमी पर शस्त्र पूजनः शौर्य, धर्म और जनरक्षा की सनातन परंपरा
आलेख - दयालसिंह चौहान-सिलारी

शस्त्र और शास्त्र के समन्वय से ही सशक्त समाज का निर्माण, शस्त्र पूजन केवल परंपरा नहीं, सुरक्षा और कर्तव्य का संकल्प भी।
विजयदशमी का पर्व भारतीय संस्कृति में धर्म की अधर्म पर और अच्छाई की बुराई पर विजय का प्रतीक है। इस दिन क्षत्रिय समाज में शस्त्र पूजन की परंपरा का विशेष महत्व है। विजय दशमी पर क्षत्रियों द्वारा शस्त्र पूजन की परम्परा पुरातन काल से चली आ रही है। एक कथा के अनुसार जब माँ दुर्गा ने महिषासुर का वध किया था, तो उसके बाद देवताओं ने माँ दुर्गा के सभी शस्त्रों का पूजन किया था। रामायण काल से पूर्व ही शस्त्र पूजा की परंपरा चली आ रही है क्योंकि जब प्रभु श्रीराम ने लंका पर चढ़ाई की तो युद्ध से पहले उन्होंने भी शस्त्रों की पूजा की थी। शस्त्र पूजा में सभी हथियारों की साफ सफ़ाई की जाती हैं। सफ़ाई के बाद, इन हथियारों को तिलक लगा पूजा की जाती हैं। ये पूजा सत्य की विजय और धर्म को न्याय दिलाने के लिए होती है इसलिए आज के दिन सभी क्षत्रियों को शस्त्र पूजन अवश्य करना चाहिए और इस सनातनी क्षत्रिय परम्परा को सदैव निरन्तर आगे बढ़ाना चाहिए ताकि सनातन धर्म की हमेशा रक्षा हो सके। ये परम्परा सिर्फ क्षत्रिय राजघरानों द्वारा ही नहीं बल्कि आम क्षत्रिय जनमानस द्वारा और वर्तमान में भारतीय सेना द्वारा भी निभाई जाती हैं। विजयदशमी विजय का पर्व है और चूंकि 'विजय' उन्हें ही मिलती है जो युद्ध करते हैं। यह परंपरा शौर्य, साहस, आत्मरक्षा, कर्तव्यबोध और जनकल्याण की भावना से जुड़ी हुई है। आश्विन मास के शुक्ल पक्ष की दशमी तिथि यानी शारदीय नवरात्रि के दसवें दिन मनाए जाने वाले इस पर्व पर शस्त्रों के साथ शमी वृक्ष और अश्व पूजन की परंपरा भी प्रचलित रही है। शस्त्र पूजन का उद्देश्य केवल हथियारों की पूजा करना नहीं, बल्कि उनके उपयोग के पीछे निहित धर्म, न्याय और जनरक्षा के आदर्शों को स्मरण करना है। परंपरागत रूप से शस्त्रों की साफ-सफाई कर तिलक लगाया जाता है और उन्हें धर्म तथा न्याय की रक्षा के संकल्प के साथ नमन किया जाता है।

मां दुर्गा और शस्त्र पूजन की परंपराः पौराणिक मान्यताओं के अनुसार, महिषासुर के अत्याचारों से मुक्ति दिलाने के लिए आदिशक्ति मां दुर्गा ने नौ दिनों तक युद्ध किया और दसवें दिन उसका वध किया। इसी विजय की स्मृति में विजयादशमी का पर्व मनाया जाता है। मां दुर्गा के हाथों में सुशोभित अस्त्र-शस्त्र शक्ति, साहस और दुष्टता के विनाश के प्रतीक हैं। महिषासुर का वध करने के कारण मां दुर्गा को महिषासुरमर्दिनी भी कहा जाता है। सनातन परंपरा में शक्ति की उपासना का विशेष स्थान है। क्षत्रिय समाज में कुलदेवी की आराधना इसी परंपरा का महत्वपूर्ण अंग है। हर क्षत्रिय वंश की अपनी कुलदेवी हैं और ये सभी कुलदेवियां सर्वशक्तिमान आदिशक्ति माँ योगमाया की ही अंश है। सभी क्षत्रिय वंश अपनी कुलदेवी की पूजा-अर्चना करते हैं और उनसे साहस, संरक्षण तथा धर्म के मार्ग पर चलने की प्रेरणा प्राप्त करते हैं। देवी उपासना के व्यापक स्वरूप को समझने के लिए दुर्गा सप्तशती का अध्ययन भी महत्वपूर्ण माना जाता है।

प्रभु श्रीराम का आदर्श-सत्ता नहीं, न्याय की स्थापनाः रामायण की कथा में भगवान श्रीराम द्वारा रावण का वध धर्म की स्थापना और अत्याचार से मुक्ति का प्रतीक है। श्रीराम ने आततायी रावण का वध कर लंका का राज्य विभीषण को सौंपकर व इसी प्रकार बाली के वध के बाद सुग्रीव को किष्किंधा का राज्य सौंपने की कथा भी न्याय और राजधर्म के संदर्भ में देखी जाती है। इन प्रसंगों से यह संदेश लिया जाता है कि शक्ति का उद्देश्य केवल विजय प्राप्त कर रावण और बाली के राज्य को हड़पना नहीं था। बल्कि अन्याय का अंत करना और समाज में न्यायपूर्ण व्यवस्था स्थापित करना है। भगवान श्रीराम की विजय को इसी कारण विजयदशमी के आदर्शों से जोड़ा जाता है। विजयदशमी पर शस्त्र पूजन इसलिए भी किया जाता है कि बिना शस्त्रों के ना तो आततायियों का वध किया जा सकता है और ना ही उन्हें भयभीत किया जा सकता हैं। क्षत्रिय परंपरा में शस्त्र धारण करने का आदर्श भी इसी भावना से जुड़ा रहा है। शस्त्र का उद्देश्य निजी अहंकार, भय या अत्याचार स्थापित करना नहीं, बल्कि निर्बलों की रक्षा करना और अन्याय के विरुद्ध खड़ा होना है।

शस्त्र पूजन-जनरक्षा का संकल्पः पुरातन काल में समाज की सुरक्षा और राज्य की रक्षा का दायित्व प्रमुख रूप से क्षत्रिय शासकों तथा योद्धाओं पर रहता था। पुरातन काल से आयोजित किए जाने वाले शस्त्र पूजन का उद्देश्य जनता में सुरक्षा की भावना का एहसास कराना था और स्वयं को भी यह बोध कराना था कि जब भी जनता के ऊपर किसी तरह की विपत्ति आएगी तो क्षत्रिय जनता के प्राणों की रक्षा हेतु, शस्त्र उठाने से कभी पीछे नहीं हटेगा। विजयदशमी पर शस्त्र पूजन उनके लिए अपने कर्तव्यों को दोहराने और प्रजा की रक्षा के संकल्प को मजबूत करने का अवसर था। क्षत्रिय द्वारा प्रजा की रक्षा के इस दायित्व को इसी संकल्प के साथ भली भांति निभाया हैं। हजारों वर्षों तक जनता की रक्षा के संकल्प को निभाने के लिए क्षत्रियों ने अपने प्राणों की कभी भी चिंता नहीं की। इतिहास और लोकपरंपराओं में ऐसे अनेक वीरों की स्मृतियां मिलती हैं, जिन्होंने जनकल्याण और समाज की रक्षा के लिए अपने प्राणों का बलिदान दिया। राजस्थान में वीर झुंझार, भौमिया और विभिन्न लोकदेवताओं के प्रति श्रद्धा इसी जनरक्षा और त्याग की परंपरा से जुड़ी हुई है। वर्तमान समय में राष्ट्र की सुरक्षा का दायित्व भारतीय सेना, पुलिस और अन्य सुरक्षा बल निभाते हैं। अत: प्रतीकात्मक रुप से वर्तमान में क्षत्रियों द्वारा विजयदशमी पर्व पर शस्त्र पूजन का आयोजन, बुराई पर अच्छाई की विजय के उपलक्ष्य में आयोजित किया जाता है तथा क्षत्रिय आज भी प्रतिज्ञारत हैं की जब भी इस राष्ट्र या समाज को क्षत्रिय की जरूरत पड़ेगी तो वह हमेशा राष्ट्र व समाज की रक्षा के लिए तत्पर खड़ा मिलेगा। जब भी समाज में अत्याचार बढ़ जाये, तो क्षत्रिय का दायित्व भी यही है की वह अत्याचार के विरुद्ध खड़ा होकर सारी दुनिया को बता दे, हम हैं जो इस दुनिया को और बेहतर जगह बनाएंगे जीने के लिए, यही "विजया दशमी" है। विजयदशमी पर भारतीय सेना और पुलिस द्वारा हर साल इस परंपरा का पालन करना शस्त्र पूजन और आयुध पूजा की परंपराएं कर्तव्यनिष्ठा, अनुशासन और राष्ट्रसेवा के संकल्प को अभिव्यक्त करती हैं। क्षत्रिय समाज के लिए भी यह अवसर राष्ट्र और समाज के प्रति अपने दायित्वों को स्मरण करने का है।

शस्त्र और शास्त्र का समन्वय आवश्यकः भारतीय चिंतन में शस्त्र(आयुध) और शास्त्र दोनों का अपना महत्व है। शास्त्र व्यक्ति को ज्ञान, विवेक, मर्यादा और उचित अनुचित का बोध कराते हैं, जबकि शस्त्र आत्मरक्षा और सुरक्षा के साधन के रूप में देखे जाते हैं। शस्त्र धारण करने वाले व्यक्ति के लिए विवेक, अनुशासन और जिम्मेदारी का ज्ञान आवश्यक है। शक्ति का उपयोग कब, क्यों और किस उद्देश्य से किया जाए, इसका निर्णय ज्ञान और नैतिकता के आधार पर ही होना चाहिए। शास्त्र के मार्गदर्शन के बिना शस्त्र का उपयोग विनाशकारी हो सकता है, जबकि विवेकपूर्ण शक्ति समाज की रक्षा का माध्यम बनती है। व्यक्ति के व्यक्तित्व के विकास के लिए दोनों ही आवश्यक हैं। शास्त्र जीवन जीना सीखाता है और शस्त्र स्वयं और आश्रितों के जीवन की रक्षा करना सीखाता हैं। शास्त्र कहता है - "एक योद्धा के लिए युद्ध ही योग्य हैं।" आज के युग में ज्ञान, शिक्षा, तकनीक और विचार भी महत्वपूर्ण शक्ति बन चुके हैं। इसलिए शस्त्र पूजन की परंपरा को केवल भौतिक हथियारों तक सीमित न रखकर ज्ञान, चरित्र, आत्मसंयम और सामाजिक उत्तरदायित्व से भी जोड़ना चाहिए।

विजयदशमी और दशहरा में क्या है अंतर? : विजयदशमी और दशहरा का पर्व सनातन धर्म में खास महत्व रखते हैं। दोनों पर्व धर्म की अधर्म पर विजय का संदेश देते हैं व एक ही दिन मनाए जाते हैं। ज्यादातर लोग विजयदशमी और दशहरा को एक ही समझने हैं, लेकिन इनके साथ जुड़ी प्रमुख धार्मिक कथाएं अलग हैं।
विजयदशमी को माँ दुर्गा द्वारा महिषासुर के वध और शक्ति की विजय से जोड़ा जाता है। पौराणिक कथा अनुसार महिषासुर ने कठिन तपस्या से ब्रह्माजी को प्रसन्न कर वरदान मांगा कि किसी मानव द्वारा मेरी मृत्यु न हो। ब्रह्माजी ने उसे यह वरदान दे दिया, जिस कारण उसने तीनों लोकों पर अपना आधिपत्य स्थापित कर लिया। इससे मुक्ति पाने के लिए सभी देवताओं ने आदिशक्ति योगमाया की आराधना की और एक दिव्य शक्ति को प्रकट हुई, जिनके हाथ में अस्त्र-शस्त्र थे और वह शक्ति सिंह पर सवार थी। तब शक्ति माँ दुर्गा ने 09 दिनो के युद्ध के बाद 10वें दिन महिषासुर का वध किया। देवी दुर्गा ने महिषासुर का वध किया, इसी कारण उन्हें महिषासुरमर्दिनी भी कहा जाता है। इसलिए इस दिन को विजयादशमी के रूप में मनाया जाता हैं।
वहीं दशहरा भगवान श्रीराम द्वारा रावण के वध की स्मृति से जुड़ा है। पौराणिक कथा अनुसार, त्रेतायुग में भगवान श्रीराम ने इसी तिथि पर दशानन रावण का वध किया, तो इस तिथि को दशहरे के रूप में मनाया जाने लगा। इसी प्रसंग के प्रतीक के रूप में देश के विभिन्न हिस्सों में रावण, कुंभकर्ण और मेघनाद के पुतलों का दहन किया जाता है। दोनों परंपराएं एक व्यापक संदेश देती हैं- अत्याचार, अहंकार और अधर्म का अंत तथा सत्य, न्याय और सदाचार की स्थापना।

परंपरा से प्रेरणा, वर्तमान के प्रति जिम्मेदारीः विजयदशमी केवल अतीत के शौर्य को याद करने का पर्व नहीं, बल्कि वर्तमान में अपने कर्तव्यों को पहचानने का अवसर भी है। समाज में अन्याय, शोषण और अत्याचार के विरुद्ध आवाज उठाना, जरूरतमंदों की सहायता करना, कानून का सम्मान करना और राष्ट्र के प्रति अपने दायित्व निभाना भी इसी भावना का हिस्सा है। क्षत्रिय परंपरा की सार्थकता तभी बनी रहेगी, जब शौर्य के साथ विनम्रता, शक्ति के साथ विवेक और परंपरा के साथ सामाजिक उत्तरदायित्व भी जुड़ा रहेगा।

शस्त्रों का सम्मान, परंपरा की गरिमाः शस्त्र धारण करने से पहले शास्त्र का संपूर्ण ज्ञान होना अति आवश्यक हैं। इसलिए ही कहा गया है की घर में खाट पर पड़े-पड़े तिरस्कार पूर्वक मरने पर यमदूत घसीट के यमलोक ले जाते हैं जबकि रणभूमि में असिधारा के पार उतर कर शौनित स्नान करने पर धरती पर यश और परलोक में प्रभुत्व की प्राप्ति होती हैं। इसलिए आज हजारों वर्षों बाद भी वीर झुंझार, भौमिया व लोकदेवता आमजन द्वारा पूजे जा रहे है क्योंकि उन्होंने आम जनता की रक्षार्थ अपने प्राण न्यौछावर कर दिए थे। वर्तमान समय में कुछ अवसरों पर तलवारों को प्रदर्शन की वस्तु बनाकर उनका अनुचित उपयोग किया जाता है। कुछ लोग भवानी स्वरूपा तलवार को पैरों की जूती पर रख कर तस्वीर लेते हैं तो कुछ शस्त्रों से केक काटते है, उन्हें अपमानजनक ढंग से प्रदर्शित करना या उनका उपयोग दिखावे के लिए करना परंपरा की मूल भावना के अनुरूप नहीं है। शस्त्र पूजन का अर्थ शक्ति का प्रदर्शन करना नहीं, बल्कि उसके साथ जुड़ी जिम्मेदारी को समझना है। परंपराओं को जीवित रखने के लिए उनके मूल उद्देश्य और गरिमा को समझना आवश्यक है। शस्त्रों का सम्मान उनके सुरक्षित, अनुशासित और वैधानिक उपयोग की भावना से जुड़ा होना चाहिए। क्षत्रिय समाज की परंपरा का मूल संदेश यही है कि जब भी समाज और राष्ट्र के सामने संकट आए, तब अन्याय के विरुद्ध खड़े होने, निर्बलों की रक्षा करने और न्याय की स्थापना के लिए तत्पर रहना चाहिए।
।। यतो धर्मस्ततो जयः ।।
अर्थात जहां धर्म है, वहां विजय है।
जय मां भवानी। जय क्षात्र धर्म।।

ओझल हो रही स्मृति, सिमट रहा इतिहास ।
बाट निहारे पूर्वज, रखकर हमसे आस ।।

कुलदेवी राजराजेश्वरी माँ आशापुराजी व नाडोल के चौहान (चहुंआँण) राजवंश का संक्षिप्त इतिहास©आलेख- दयालसिंह चौहान - सिलारीसा...
19/10/2026

कुलदेवी राजराजेश्वरी माँ आशापुराजी व नाडोल के चौहान (चहुंआँण) राजवंश का संक्षिप्त इतिहास
©आलेख- दयालसिंह चौहान - सिलारी
सांभर-अजमेर के महाप्रतापी चक्रवर्ती चाहमान राजवंश के शासक वाक्पतिराज(प्रथम) जो 188 युद्धों के विजेता थे। सांभर नरेश वाक्पतिराज के तीन पुत्र सिंहराज, लक्ष्मण और वत्सराज हुए। मंझले पुत्र लक्ष्मण जिन्हें राव लाखणसी अथवा लाखण के नाम से भी जाना जाता है। वाक्पतिराज की मृत्यु के बाद सांभर की राजगद्दी पर उनके बड़े पुत्र महाराजाधिराज सिंहराज चौहान पिता के उत्तराधिकारी हुए। छोटे भाई वत्सराज को ढूंढाड़ की जागीर मिली। लेकिन मंझले भाई लक्ष्मण एक महत्वाकांक्षी पुरूष थे। वह जागीर ना लेकर अपने पराक्रम एवं पुरुषार्थ के बल पर नया राज्य स्थापित करना चाहते थे इसलिए वह सांभर से निकल गए व पुष्कर, पाली की यात्रा करते हुए नाडोल पहुंचे। नाडोल में भी उन्होंने चाहमान वंश की कुलदेवी माँ शाकम्भरी माता के रूप की ही आराधना की थी। कुलदेवी की कृपा से ही लाखणजी के महान पूर्वज वासुदेव चौहान को 551 ई में साँभर का राज्य प्राप्त हुआ था। माँ के आशीर्वाद स्वरूप लाखणजी की सभी आशाएं पूर्ण होने व नाडोल पर 960 ई में अधिकार कर अलग राज्य की स्थापना करने पर लक्ष्मण ने माता को आशापुरा (आशा पूर्ण करने वाली) नाम से संबोधित किया। जिसकी वजह से माता शाकम्भरी एक और नाम “आशापुरा” के नाम से विख्यात हुई और कालांतर में चाहमान वंश व आमजन माता शाकम्भरी को आशापुरा माता के नाम से पूजने लगे व कुलदेवी मानने लगे। राव लाखण ने 981 ई में माघ सुदी दूज को कुलदेवी राजराजेश्वरी माँ आशापुरा जी के पाट स्थान की स्थापना नाडोल में भारमली नदी के पास की और मंदिर के पास ही एक बावड़ी भी बनवाई जो आज भी अपने निर्माता वीरवर राव लक्ष्मण की याद को जीवंत बनाये हुए है। लाखणजी के समय के दो शिलालेख 1014 व 1036 वि.सं. के नाडोल में मिले थे। लाखणजी के वंशजों से ही चौहान वंश की अधिकतर शाखाओ का निकास हुआ।
आद मात अंबा, छत्र चौहान धराई।
तुठी राणंग राय, सेभरी नाथ सवाई।
जागे लाखा जाग, अंबे आशापुर आई।।
प्रथीनाथ प्रतित कर, धणी होय भोगव धरा।
चौवीस शाख चौहान, अंबे देव आशापुरा।।

दन्तकथा : जनमानस में प्रचलित दन्तकथाओ व प्रचारित मान्यताओ से हमें यह ज्ञात होता है की लाखणजी सांभर से निकल कर अपनी पत्नी व सेवक के साथ दक्षिण दिशा की तरफ बढ़ते हुए पुष्कर तीर्थ पहुंचे। यहां पर स्नान करके अरावली के पर्वतों को पार करते हुए सप्तशत की ओर प्रस्थान किया। एक रोज दिन अस्त होने पर लक्ष्मण नाडोल नगर के समीप नीलकंठ महादेव के मंदिर परिसर में रुके। थकावट की वजह से तीनों वहीं गहरी नींद में सो गये। ब्रह्य मुहूर्त में मंदिर में पुजारी आये। मंदिर के आंगन में तीनों को लेटे हुए देखते ही समझ गए कि यह परदेशी है। पुजारी जी इनसे ध्यान हटा कर भगवान शिव की पूजा-अर्चना करने लगे। पूजा-अर्चना पूर्ण होने पर पुजारी लौट कर सोये हुए लक्ष्मण के पास आये। लक्ष्मण के दीप्त मुखमण्डल को देखते ही वह समझ गए कि हो ना हो पक्का यह किसी राजकुल के सदस्य है। अतः पुजारी ने लक्ष्मण के मुख पर पुष्पवर्षा कर उन्हें जगाया। पुजारी ने परिचय व इधर आने का प्रयोजन जानकर इनसे आग्रह किया कि वह नाडोल शहर की सुरक्षा का दायित्व संभाले। पुजारी ने नगर के महामात्य संधिविग्रहक से मिलकर लक्ष्मण को नाडोल नगर का मुख्यरक्षक नियुक्त करवा दिया। उस समय नाडोल नगर उस क्षेत्र का मुख्य व्यापारिक नगर था। पंचतीर्थी होने के कारण जैन श्रेष्ठियों ने इस नगर को धन-धान्य से पाट डाला था। उस समय नाडोल नगर सुरक्षा की दृष्टि से एक मजबूत प्राचीर से घिरा हुआ था, फिर भी मेद लुटेरों से नाडोल प्रतिदिन लुटता रहता था। मेदों ने नाडोल में आतंक मचा रखा था। उस समय नाडोल के शासक सामन्तसिंह चावड़ा थे। वह एक अयोग्य-विलासी शासक थे, जिसके प्रति प्रजा का असन्तोष पूरे उफान पर था क्योंकि वह नाडोल नगर व प्रजा की रक्षा व उन्हें लूटपाट से नहीं बचा पा रहा था। जनमानस में प्रचलित लोक कथा अनुसार एक दिन नगर के मुख्य रक्षक के रूप में लक्ष्मण हमेशा की तरह उस रात भी नाडोल नगर की अपनी नियमित गश्त पर थे। वह नगर की परिक्रमा करते-करते अपनी प्यास बुझाने हेतु नगर के बाहर समीप ही बहने वाली भारमली नदी के तट पर जा पहुंचे। प्यास बुझाने के बाद नदी किनारे बसी चरवाहो की बस्ती पर उन्होंने अपनी सतर्क नजर डाली, तब एक झोपड़ी से आ रहे प्रकाश ने उन्हें आकर्षित किया। उसके बाद वे उस ग्वाले की झोपड़ी की तरफ चल पड़े। वहां जाकर देखा तो झोपड़ी के ऊपर कपड़े पर चिपके हुए चमकते हीरे देखें। इन रहस्यमय हीरों की वास्तविकता जानने के लिए लक्ष्मण के मन में तीव्र अभिलाषा जागृत होने लगी। काफी प्रतीक्षा के बाद सवेरा होते ही वह तुरंत झोंपड़ी के ग्वाले के पास पहुंचे और वहां उस वस्त्रखण्ड को नीचे उतारकर चिपके हुए प्रकाशित हीरों का राज पूछा। वस्त्र में चिपके हीरे देख ग्वाले के आश्चर्य की सीमा नहीं रही, उसे भी समझ में नहीं आया कि जिस वस्त्र को उसने झोपड़ी पर डाला था, उस पर तो जौ के दाने चिपके थे। लक्ष्मण द्वारा पूछने पर ग्वाले ने बताया कि वह पहाड़ी की कन्दरा में रहने वाली एक वृद्ध महिला की गाय चराता है। आज उस महिला ने गाय चराने की मजदूरी के रूप में उसे कुछ जौ दिए थे, जिसे वह बनिये को दे आया। कुछ इसके चिपक गए, जो हीरे बन गये। लक्ष्मण उसे लेकर बनिए के पास गया और बनिए से बरामद किये गये हीरे वापस ग्वाले को दे दिये। लक्ष्मण इस चमत्कार से विस्मृत थे, अतः उन्होंने ग्वाले से कहा- अभी तो तुम जाओ, लेकिन कल सुबह ही मुझे उस कन्दरा का मार्ग बताना जहाँ वृद्ध महिला रहती है। दूसरे दिन लक्ष्मण जैसे ही ग्वाले को लेकर कन्दरा में गये, कन्दरा के आगे समतल भूमि पर उनकी और पीठ किये वृद्ध महिला गाय का दूध निकाल रही थी। उन्होंने बिना देखे लक्ष्मण को पुकारा- “लक्ष्मण, राव लक्ष्मण आ गये बेटा, आओ।” आवाज सुनते ही लक्ष्मण आश्चर्यचकित हो गये और उनका शरीर एक अद्भुत प्रकाश से नहा उठा। उन्हें तुरंत आभास हो गया कि यह वृद्ध महिला कोई और नहीं, उनकी कुलदेवी अनंत आद्यशक्ति माँ शाकम्भरी ही है और लक्ष्मण सीधे माँ के चरणों में गिरने लगे, तभी आवाज आई- मेरे लिए क्या लाये हो बेटा? बोलो मेरे लिए क्या लाये हो? लक्ष्मण को माँ का मर्म भरा उलाहना समझते देर नहीं लगी और उसने तुरंत साथ आये ग्वाले का सिर काट माँ के चरणों में अर्पित कर दिया। लक्ष्मण द्वारा प्रस्तुत इस अनोखे उपहार से माँ ने खुश होकर लक्ष्मण से वर मांगने को कहा। लक्ष्मण ने माँ से कहा- "माँ आपने मुझे राव संबोधित किया है, अतः मुझे राव (शासक) बना दो ताकि मैं दुष्टों को दंड देकर प्रजा का पालन करूँ, मेरी जब इच्छा हो आपके दर्शन कर सकूं और इस ग्वाले को पुनर्जीवित कर देने की कृपा करें।" वृद्ध महिला “तथास्तु” कह कर अंतर्ध्यान हो गई। जिस दिन यह घटना घटी वह विक्रम संवत् 1000, माघ सुदी दूज का दिन था।

मेदों के साथ भीषण युद्ध : लक्ष्मण द्वारा नगर रक्षक के कार्यभार संभालने के कुछ दिन बाद ही मेद नाडोल नगर को लुटने आये। एक तरफ लक्ष्मण और दूसरी तरफ सैकड़ो शस्त्रधारी लुटेरों के मध्य भीषण युद्ध हुआ। लक्ष्मण की तरफ जो भी मेद आक्रमण करने के लिए आगे बढ़ते, उनकी तलवार के प्रहार से परकटे पक्षी की भांति जमीन पर गिरने लगते। लक्ष्मण के साहस और पराक्रम से अभिभूत प्रजा दल भी उनका साथ देने पहुंचे। बचे हुए लुटेरे अपनी जान बचाकर भाग चले। मेद इतनी जल्दी हार मानने वाले नहीं थे। वे बड़ी-बड़ी संख्या में आते, पर हर बार लक्ष्मण ने उनका प्रयत्न निष्फल कर दिया। यहां के नगरवासी योग्य रक्षक पाकर अपने आप को सुरक्षित महसूस करने लगे। लक्ष्मण ने एक सैनिक टुकड़ी का भी गठन किया। एक दिन मेदों ने संगठित होकर लक्ष्मण पर हमला किया। भीषण मारकाट के बाद मेद भाग चले, लक्ष्मण व उसकी छोटी-सी सैनिक टुकड़ी के दल ने मेदो का पहाड़ी इलाके तक पीछा किया। वहां मेदों से खूनी संघर्ष करते हुए स्वयं गम्भीर रूप से घायल हो गये। अर्धविक्षिप्त लक्ष्मण को घोड़े पर लेटा कर सैनिक नाडोल की ओर लौटे। इसी बीच मूर्च्छा टूटने पर प्यास से उनका गला सूख रहा था। नजदीक ही एक कच्चे जलाशय से एक सैनिक जल लेकर आया। जल पीकर लक्ष्मण ने अपनी तृष्णा शान्त की। लक्ष्मण की आहत अवस्था से नगरवासी चिन्तित हो उठे। इस बीच लक्ष्मण की अस्वस्थता का लाभ उठाकर मेदों ने इतनी ज्यादा लूट-पाट मचा दी कि जनता त्राहि-त्राहि कर उठी। लोगों के दुख को सुनकर लक्ष्मण द्रवित हो उठे। लक्ष्मण ने माँ से प्रार्थना की, माँ की स्तुति करते ही लक्ष्मण का शरीर अनिर्वचनीय आनन्द से भर उठा। उनके मानस में माता का संजीवन बिम्ब उभरा। माता का स्वरूप देखते ही लक्ष्मण अभिभूत हो उठे। माँ ने झुककर अपने पुत्र के सिर पर हाथ फेर कर अभयदान दिया और वह उन्हें ढाढ़स बंधाते हुए बोली- "पुत्र ! निराश मत हो, शीघ्र ही मालव देश (वर्तमान बाड़मेर का मालाणी क्षेत्र) से असंख्य घोड़े तेरे पास आयेंगे। तुम उनके ऊपर केसर मिश्रित जल छिड़क देना जिससे उन घोड़ों का प्राकृतिक रंग बदल जायेगा। उन घोड़ो को प्राप्त कर एक अजेय सेना तैयार करके अपना राज्य स्थापित करो।" ऐसा कहकर माता अंतर्ध्यान हो गई। दूसरे दिन जैसा माताजी ने कहा था, वैसी ही घटना घटी। आँधी के समान असंख्य घोड़े आते गये। इतिहासकार डॉ. दशरथ शर्मा ने घोड़ों की संख्या 12000 बताई है, वही मुंहता नैंणसी ने इन घोड़ों की संख्या 13000 बताई है। लक्ष्मण द्वारा केसर मिश्रित जल छिड़कने से घोड़ों का रंग बदल गया। उन घोड़ो को प्राप्त करते ही लक्ष्मण एक नये उत्साह से अपने काम में जुट गये। इस नयी सेना से उन्होंने गोड़वाड से मेदों को समूल नष्ट कर प्रजा को सुख-शान्ति प्रदान की व लाखण जी ने वर्ष 960 ई में नाडोल के अयोग्य शासक सामंतसिंह चावड़ा को हराकर नाडोल पर अपना अधिकार कर लिया। इस प्रकार लक्ष्मण माँ शाकम्भरी से आशीर्वाद पाकर अपने भाई सिंहराज के समान ही नाडोल के शासक बने और अपने महान पूर्वजों की भांति चाहमान साम्राज्य की शक्ति का विस्तार किया। राव लक्ष्मण ने घायल अवस्था में जहां पानी पिया था, उसके समीप ही उन्होंने 981 ई में राजराजेश्वरी कुलदेवी माँ आशापुरा जी की चतुर्भुजी प्रतिमा स्थापित कर भव्य मन्दिर बनवाया तथा उस कच्ची बावड़ी को पत्थरों से अलंकृत कर पक्की बनवा दिया। यह बावड़ी आज भी अपने महान् निर्माता की याद को जीवन्त बनाये हुए हैं। माँ आशापुराजी का यह महान् भक्त राव लक्ष्मण या लाखण चौहान राजवंश के महान् शासकों में से एक थे। उनकी वीरता, उनकी निर्भयता और उनके पराक्रम की चर्चा करते हुए जालोर के शासक चाचिंगदेव सोनगरा का सुन्धा माता शिलालेख इन्हें 'शाकम्भरीन्द्र' तथा माउन्ट आबू का शिलालेख 'शाकम्भरी माणिक्य' से विभूषित करता हैं। राजराजेश्वरी कुलदेवी नाडोल राय माँ आशापुराजी मंदिर, नाडोल में मुख्य मंदिर के ठीक सामने लगी राव लाखण जी की एक देवली स्थापित है, जो उनकी भक्ति और योगदान को श्रद्धांजलि देती है। देवली पर 5 पंक्तियों का एक लेख उत्कीर्ण है। इस लेख व पाटस्थान गेट के सामने स्थित सती मां के स्थान के लेख का पठन मैंने सेव आवर हेरिटेज फाउंडेशन की टीम से करवाया, जो लेख पठन इस प्रकार से है :-
।। संवत १ ७ ४ १ वुरष म-
ह असज सद ७ वत्स संघज -
न्ह मर्ती लाषण् क वन-
इज क द् व(द्वळी) सद १ मि-
त चत थव(प)ना ह्व वतसी
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लेख का हिंदी अनुवाद :-
।।सम्वत १७४१ वर्ष माह-
आसोज सुदी ७ वत्स सिंघजी
ने मूर्ति लाषन की बनवाई
की देवळी सुदी १ मिती
चेत थरपना(प्रतिष्ठा) हुई वतसीं
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लेख स्थान: नाडोल (जिला पाली) में राजराजेश्वरी कुलदेवी नाडोल राय माँ आशापुराजी के मुख्य मंदिर के ठीक सामने
लेख प्रेषण: दयालसिंह चौहान - सिलारी
लेख का पठन: संग्रामसिंहजी गिंगालिया
लेख पठन दिनांक: 15-10-2022
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इस देवली के लेख के पठन से हमें यह जानकारी मिलती है की यह देवली विक्रम संवत् 1741 या 1684 ई में आसोज माह सुदी 7 (सप्तमी) को वत्ससिंहजी के द्वारा राव लाखणजी की ये देवली स्थापित करवायी गई थी। इस देवली की प्रतिष्ठा चैत्र नवरात्रा की 1 (प्रथमा) तिथि को करवाई गई थी। यहां यह शोध का विषय है की इस देवली को बनवाने वाले वत्ससिंहजी कौन थे?
आशापूराजी पाटस्थान गेट के सामने स्थित सती मां के स्थान के शिलालेख का पठन इस प्रकार से है :
******* मूल पाठ *******
१~ ॥ सवत १ ७ ९ ० कपांबत
२~ जीवणद सती माता हवइ
******* अनुवाद *******
१~॥सम्वत १ ७ ९ ० कूँपावती
२~जीवणदे सती माता हुई
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टिप्पणी * देवळी में सम्वत १ ७ ९ ० अंकित है यानि वर्ष 1733 ईस्वी। माह, तिथि, वार अंकित नहीं हैं। छोटा बच्चा मां की गोद में लेटा हैं। सम्भवत: बालक का नामकरण नहीं हुआ होगा, बाल मृत्यु होने पर मां की ममता वात्सल्य की आसक्ति में अनुरक्त होकर उसी में आत्मसात हो गई। बालक के कर्णाभूषण की चमक, हाथों की कोमल कलाइयों में स्वर्णजड़ित कड़े एवं पैरों में स्वर्णालंकृत झाँझरिया*>नानरिया की अतीत की स्मृतियों को भाव विभोर कर रही।
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लेख पठन- दयालसिंह चौहान - सिलारी
अनुसीमन- संग्रामसिंह गिंगालिया
स्थान-नाडोल (राजराजेश्वरी माता आशापूराजी पाटस्थान गेट के सामने स्थित सती मां का स्थान)
तहसील- देसूरी, जिला-पाली
दिनांक-०४•१२•२४, बुधवार
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नाडोल के चाहमान राजवंश की राजावली :
1.राव लाखन (960-982 ई.)
2.शोभित
3.बलिराज
4.विग्रहपाल
5.महेन्द्रराज (994-1015 ई.)
6.अश्वपाल
7.अनहिलराज (1024-1055 ई.)
8.बालाप्रसाद (1055-1070 ई.)
9.जेन्द्रराज (1070-1080 ई.)
10.पृथ्वीपाल (1080-1090 ई.)
11.जोजलदेव (1090-1110 ई.)
12.आसराज (1110-1119 ई.)
13.रत्नपाल (1119-1132 ई.)
15.रायपाल (1132-1145 ई.)
16.सहजपाल (1145-1148 ई.)
17.आल्हण (1148-1163 ई.) - इन्ही के पुत्रों कीर्तिपाल से जालोर की सोनगरा व विजयसिंहजी से चौहान वंश की सांचोरा शाखा चली।
18.केल्हण (1163-1193 ई.)
19.जयंतसिंह (1193-1197 ई.)
20.सामंतसिंह (1197-1202 ई.)- इनके बाद नाडोल का राज्य जालौर के सोनगरा चौहानों के अधीन हो गया।

मंदिर का स्थापत्य : आशापुरा माता मंदिर की वास्तुकला प्राचीन और आधुनिक शिल्पकला का मिश्रण है। मूल मंदिर, जो राव लक्ष्मण द्वारा 10वीं शताब्दी में बनवाया गया था। हाल के वर्षों में, मंदिर ट्रस्ट ने संगमरमर से एक भव्य नया मंदिर बनवाया है, लेकिन मूल गर्भगृह को यथावत रखा गया है। नया मंदिर संगमरमर की नक्काशी और आधुनिक डिज़ाइन के साथ श्रद्धालुओं को आकर्षित करता है। मंदिर परिसर विशाल है, जिसमें एक प्रांगण, यज्ञशाला, 51 फिट का विशाल त्रिशूल, विश्राम भवन और भोजनशाला शामिल हैं। परिसर की एक प्रमुख विशेषता है राव लक्ष्मण द्वारा निर्मित प्राचीन बावड़ी, जिसका जल आज भी उपयोग में है। बावड़ी के द्वार पर गंगा माता की प्रतिमा स्थापित है, जो जल की पवित्रता का प्रतीक है। मंदिर ट्रस्ट द्वारा विशाल भव्य प्रवेश द्वार बनवाया गया है व अन्य निर्माण कार्य भी प्रगति पर हैं।
सेवग गहरो सांभरी, प्रण राखण प्रतिपाल।
कीरत चहुँदिस आपरी, पसरे प्रिय दयाल।।

#नवरात्र #आशापुरा #नाडोल #चौहान #नाडोला

श्री जोगणिया माता मंदिर व राव देवराज हाडाश्री जोगणिया माता का मंदिर भीलवाड़ा जिले के मांडलगढ़ कस्बे से 24 किलोमीटर की दूरी...
17/10/2026

श्री जोगणिया माता मंदिर व राव देवराज हाडा

श्री जोगणिया माता का मंदिर भीलवाड़ा जिले के मांडलगढ़ कस्बे से 24 किलोमीटर की दूरी पर उपरमाल के पठार के दक्षिण की छोर की तरफ जोगनिया माता का प्राचीन मंदिर प्रकृति की गोद में स्थित है। यहाँ से मात्र 3 किलोमीटर की दूरी पर राजस्थान का सबसे बड़ा जलप्रपात मेनाल जलप्रपात मौजूद है। अरावली पर्वतमाला की ऊंची-ऊंची पहाड़ियों से तीन ओर से घिरा यह प्राचीन मंदिर प्राकृतिक सौंदर्य से परिपूर्ण है। एक ओर गहरी खाई और दूसरी ओर फैला हुआ घना जंगल इसकी आध्यात्मिकता को और भी रहस्यमय बना देता है।
जोगणिया माता मंदिर का इतिहास 8वीं-9वीं शताब्दी तक जाता है। जोगनिया माता मंदिर चक्रवर्ती चाहमान वंश की शाखा हाडा चौहानों की इष्टदेवी है। मंदिर से तक़रीबन एक किलोमीटर दूर प्राचीन बम्बावदा गढ़ के अवशेष स्थित है, जिसकी स्थापना बम्बदेव चौहान द्वारा की गई थी। माना जाता है कि आरंभ में यह अन्नपूर्णा देवी का मंदिर था। एक किंवदंती के अनुसार, बम्बावदा गढ़ की कठिन परिस्थितियों के समय देवी ने शासक देवराज हाडा को एक जोगण का रूप धारण कर दर्शन दिये और बाद में सुंदर स्त्री स्वरूप में प्रकट हुईं। इस लीला के कारण वे "जोगणिया माता" के नाम से विख्यात हुईं। एक अन्य किंवदंती अनुसार राव देवराज हाडा की पुत्री के विवाह में जोगणिया माता, जोगण का वेश धारण कर पधारी थी, अतः वे जोगणिया माता के नाम से प्रसिद्ध हुई। जोगणिया माता के आदेशानुसार राव देवराज हाडा ने बंधु घाटी के क्षेत्र को जीतकर बून्दी की स्थापना की थी।
माँ के आदेशानुसार चौहान शासक राव देवराज हाडा ने बूंदी पर अधिकार कर लिया। हाडा चौहान शासकों ने इस मंदिर का निर्माण करवाया और तब से यह उनकी इष्टदेवी के रूप में पूजित है। स्थानीय निवासियों में तथा आस पास के क्षेत्रो में जोगनिया माता के प्रति अगाध श्रद्धा है तथा प्रतिदिन सैकड़ो श्रद्धालु यहाँ दर्शनार्थ आते है।

मंदिर का सौंदर्य : बरसात के मौसम में मंदिर से नीचे लगभग 300 फीट गहरे दर्रे में झरना गिरता है और बरसाती नदी प्रवाहित होती है। मंदिर के गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर दो विशाल सिंह की प्रतिमाएं स्थापित हैं, मानो स्वयं माता की रक्षा कर रही हों। मुख्य मंदिर में जाने हेतु प्रवेश द्वार से नीचे जाती सीढ़ियों बनी हुई है। जोगनिया माता मुख्य मंदिर के बाहर भी दो प्राचीन शैव मंदिर निर्मित है। मंदिर के चारो तरफ फैले शैव मंदिरों को देखकर प्रतीत होता है की पूर्व में यहाँ शैव मंदिर ही रहे होंगे योगिनी अथवा शाक्त पूजन की परम्परा बाद में प्रारम्भ हुई होगी। जोगणिया माता मंदिर क्षेत्र में मंदिर स्थापत्य की दृष्टि से चौहानों काल के प्रतीत होते है। मंदिर में जीर्णोद्धार होने के बाद स्वरुप में काफी बदलाव हो चके है। मंदिर परिसर में सबसे पहले दिखाई देने वाले प्राचीन शिव मंदिर के गर्भगृह की बाहरी दीवारों पर कल्याण सुन्दर, स्थानक सूर्य तथा नटेश्वर शिव की सुन्दर मुर्तिया शिल्पांकित है। इसके समीप ही लघु मंडप में प्राचीन सहस्त्रलिंग स्थापित है इसके सामने नंदी की प्रतिमा है, जो श्रद्धालुओं को शिव-शक्ति का अद्भुत संगम का आभास कराता है। सम्पूर्ण मंदिर परिसर में मुर्गे दिखाई देते है जो मनोकामना पूर्ण होने पर श्रद्धालुओ द्वारा भेंट स्वरूप मंदिर को मुर्गे अर्पित किये जाने की परम्परा के कारण है।

इतिहास : बम्बावदा गढ़ के शासक राव देवराज हाडा ने विक्रम संवत 1298 आषाढ़ कृष्ण नवमी,मंगलवार (24 जून 1241) को बन्धु घाटी में जैता मीणा को पराजित कर बून्दी की स्थापना की थी। प्रसिद्ध इतिहासकार जेम्स टॉड, सूर्यमल्ल मिश्रण व जगदीश सिंह गहलोत के अनुसार बून्दी स्थापना से पूर्व यहाँ मीणा जनजाति का कबीला निवास करता था। जिसके सरदार जैता मीणा थे। इस स्थान के पहाड़ी क्षेत्र को बन्धु घाटी व वर्तमान बून्दी जहाँ बसी है उसे बन्धु का नाल कहा जाता था। राव देवराज हाडा द्वारा बून्दी शहर एवं राज्य की स्थापना के बाद उनके सभी हाडा वंशजो ने कठिन परिश्रम से बन्धु नाल के भयानक जंगल को कटवाकर इस शहर में लगातार सुधार किया, नाल में पहाड़ को काटकर भरती भरवाई गयी व नाल के प्रवाह को रोककर नवलसागर झील का निर्माण भी करवाया गया। इसके पश्चात अधिकाधिक लोगों को यहाँ बसाया गया इस प्रकार बून्दी शहर की स्थापना हुई। किसी शहर की स्थापना का अर्थ है वहाँ प्रशासन कायम करना तथा उस भूभाग की सुरक्षा के दायित्व का निर्वहन करना। सन 1354 में राव बरसिंह हाड़ा ने बढ़ते बाहरी आक्रमणों से सुरक्षा हेतु बूंदी में पहाड़ी पर तारागढ़ दुर्ग का निर्माण करवाया। 16वीं शताब्दी के बाद तारागढ़ किले के नीचे तलहटी में भव्य महलों का निर्माण करवाया गया, जो समस्त राजस्थान में राजपूत स्थापत्यकला का अनूठा उदाहरण है।

जग जाणी रे शूरमा, मुच्छा तणी आन।
रमणी रमता रम रमी, झुक्या न हाडा चौहान।।

रणकपुर के अभिलेख में बून्दी का तत्कालीन नाम वृंदावती का उल्लेख है। राव देवराज हाडा द्वारा उमरथूना में महल, बावड़ी और हिंगलाज माता के मंदिर का निर्माण करवाया तथा उमरथूना के समीप वर्तमान भवानीपुरा में बांगा माता के मंदिर व बावड़ी का निर्माण करवाया गया।
अंत में दो पंक्तियां कहना चाहूंगा, जिनका अर्थ समझने की कोशिश कीजिएगा -
ओझल हो रही स्मृति, सिमट रहा इतिहास।
बॉट निहारे पूर्वज, करके हमसे आस।।
© आलेख- दयालसिंह चौहान-सिलारी


#चौहान #चाहमान #हाडा

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