15/01/2026
건축설계에 진심을 다한 퇴계(이황,1501~1570)선생
4. 맑은 못에 갓끈을 씻을 수 있어 도리어 기쁘구나.
도산서당 1km 북쪽에 토계천(이 황선생의 호 퇴계의 원조 개천인 퇴계를 지금은 그렇게 바꿔 부르는 듯)이 흐르는데 그 주변에 퇴계 선생이 젊은 시절을 보낸 종택과 계상서당 그리고 선생 묘소가 위치한다. 이 개천은 동남방향으로 흘러 청량산 쪽에서 내려온 낙동강으로 흘러 들어가고 이 낙동강은 서쪽으로 흘러 도산서당 앞에 이른다. 도산기에는 이 강 이름이 낙천(洛川)이라고 나오는데 퇴계 선생은 낙천이 도산서당의 바로 앞을 지나는 부분을 탁영담(濯纓潭)이라 칭하였다.
퇴계 선생은 탁영담과 도산서당 영역 사이의 자연 지형물 들에도 하나하나 이름을 붙이는 애착을 가졌다. 곡구암(谷口巖), 천연대(天淵臺), 천광운영(天光雲影), 그리고 탁영담이 그 것인데 여기서 도산서당 영역의 구성상 화룡점정에 속하는 마지막 지형지물이 있다. 탁영담의 물이 출렁일 때마다 물속으로 들락날락하는 조그마한 물 속의 바위가 있는데 선생은 이 바위를 “그 생김새가 반타(盤陀)처럼 생겨서 배를 매어 두고 술자리를 마련할 만하다.” 며 반타석(盤陀石)이라 칭하였다. 도산기에 기록하는 도산서당의 맨 마지막 화룡점정은 탁영담의 반타석인 것이다.
150년쯤 후나 되었을까 겸재 정선(謙齋 鄭敾,1676~1759)은 도산서당을 돌아보고 계상정거도(溪上靜居圖)라는 그림을 그렸다. 정선은 그림에서 도산서당 건축물 자체보다 부근의 자연환경에 더 집중하였고 그 자연을 퇴계 선생이야기 그대로 표현하였다. 아마도 퇴계 선생의 심미안적이고 자연 친화적인 사고의 집중력에 감탄한 것이 아닌가 생각한다. 이 그림의 가운데가 도산서당이고 오른쪽 절벽 상부가 천연대, 왼쪽 봉우리가 천광운영, 전면이 탁영담, 그리고 화룡점정에 속하는 물속에 잠긴 바위인 반타석과 묶여있는 배까지 퇴계 선생이 언급하고 명명한 것으로 추측되는 지형지물들이 자세히 표현 되어있다.
탁영담은 갓끈을 씻으므로써 세속의 때를 씻어내고 마음을 맑게 한다는 곳으로 성리학적 수양과 마음을 정화하는 상징적인 공간으로서의 의미를 갖고 있어 퇴계 선생의 성리학 선배인 회재 이언적 선생이 경주에 독락당(獨樂堂)을 짓고 4산5대(四山五臺)를 명명할 때 독락당 계정(溪亭)곁 자계천(紫溪川)의 넓직한 바위를 관어대(觀魚臺)라 하고 그 북쪽 작은 폭포 부근을 탁영대(濯纓臺)라 한 바 있다.
다음은 도산기에 올린 탁영담에 관한 7언절구 시이다.
濯纓潭
漁父當年笑獨醒 어부당년소독성
何如孔聖戒丁寧 하여공성계정녕
我來叩枻吟風月 아래고설음풍월
卻喜淸潭可濯纓 각희청담하탁영
탁영담
어부가 당년(옛날)에 홀로 깨어있음을 비웃었거니와,
공자가 친절히 경계하던 것은 어떤가(간절한 가르침과 비교하면 어떠한가)
내가 와서 노를 두드리고 청풍(맑은 바람과 밝은 달)을 읊자니,
맑은 못에 갓끈 씻을 수 있어 도리어 기쁘다.
해석 : 김태환+AI(괄호)
이 시에는 중국 초 나라 때 굴원(屈原)의 고사가 인용되었다. 세상이 안 좋아졌을 때 굴원은 깨끗함을 지키려 했지만 한 어부는 "세상이 흐리면 그 흐린 물에 발을 씻고, 세상이 맑으면 그 맑은 물에 갓끈을 씻는다" 며 융통성 없이 홀로 고고함을 지키는 굴원을 비웃었다. 하지만 퇴계 선생은 공자의 가르침을 들어 군자로서의 도리를 지키고 세상을 바로잡으려는 적극적인 자세가 필요함을 강조한다. 그 어부의 태도보다 공자의 신중하고 간절한 가르침이 더 낫지 않은가를 묻는 시가 아니겠는가. 끝.
방철린 씀
