Tarot Angle Moe

12/10/2022

🙏 #ဘုရားစာရွတ်ချိန် ပုတီးစိပ်ချိန်မှာ 🙏
#စိတ်ကို ဘယ်လိုထားရမှာလဲ
📖📿📖📿📖📿

ဘုရားစာရွတ်နေပြီ ဆိုလို့ရှိရင်ကတော့
ဘုရားစာရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကိုသိရှိပြီးတော့
အဓိပ္ပါယ်ကို နားလည်ပြီးတော့
ရွတ်မယ်ဆိုရင် ပိုပြီးတော့ တန်ဖိုးရှိတယ်ပေါ့။

အဲ့သလိုမသိဘူးဘုရားစာအနေနဲ့ ပူဇော်တဲ့အနေနဲ့ရွတ်တယ်ဆိုရင်လဲ အကျိုးမရှိဘူးတော့မဟုတ်ဘူး အကျိုးရှိတယ်။

ဆိုလိုတာက… အဓိပ္ပါယ်ကိုနားလည်ပြီးတော့ ရွတ်တယ်ဆိုရင်တော့ ပိုပြီးတော့အကျိုးရှိတယ်။

ဥပမာမယ် ပရိတ်တရားတော်ထဲမှာ
မေတ္တသုတ်မှာ ပါတဲ့ဟာ မာတာယထာ
နိယာပုတ်တ ဧကပုတ်တ မနုရက်ခေ ။

မိခင်ဟာ တစ်ဦးတည်းသော
မိမိရဲ့ရင်သွေးသားအတွက် အသက်ပေးပြီးတော့စောင့်ရှောက်သလို သတ္တဝါတွေအားလုံးအပေါ်မှာ မိခင်မေတ္တာမျိုးထားနိုင်အောင်
ကြိုးစားပါလို့ ဒီလိုဆိုတယ်။

အဲ့ဒီ့အဓိပ္ပါယ်လေးကိုနားလည်ပြီးတော့ ရွတ်မယ်ဆိုလို့ရှိရင်တော့ အဲ့ဒီအတိုင်းလိုက်နာကျင့်သုံးတာ
သဘောပေါက်ပြီးတော့ လိုက်နာ
ကျင့်သုံးနိုင်တာဖြစ်လို့ အဲ့အတိုင်းရွတ်မယ်
ဆိုရင်တော့ စိတ်ကို မိမိအဓိပ္ပါယ်အပေါ်ထားပြီး ရွတ်ရင်တော့ပိုကောင်းတယ်။

ပုတီးစိပ်ချိန်မှာ စိတ်ကိုဘယ်လိုထားရမလဲ
ဆိုတာကျ ဘုရားဂုဏ်တော်နဲ့ ပုတီးစိတ်တယ်ဆိုရင် ဘုရားဂုဏ်တော်အပေါ်မှာ ကိုယ်စိတ်တဲ့ ဂုဏ်တော်အပေါ်မှာ စိတ်ရောက်ဖို့ အရေးကြီးတယ်။

ပုတီးလုံးပေါ်မှာ စိတ်ရောက်တာကတော့ သိပ်ပြီးတော့တန်ဖိုးမရှိဘူး။
ပုတီးဆိုတာ ကိုယ် ဂုဏ်တော်အပေါ်မှာ စိတ်ရောက်တဲ့အကြိမ်ဘယ်လောက်ရှိသလဲ ဆိုတာမှတ်တမ်းတင်ဖို့သာ ပုတီးကို အသုံးချတာဖြစ်တယ်။

ပုတီးလုံးပေါ်နဲ့ အရေအတွက်ပေါ်မှာ စိတ်ရောက်တာကတော့သိပ်တန်ဖိုးမရှိဘူး ။

ဘုရားဂုဏ်တော်အပေါ်မှာ စိတ်ရောက်အောင်လုပ်ပြီးတော့
ပုတီးစိပ်သင့်တယ်ပေါ့။ Focus (အာရုံစုစည်းမှု)ကိုစာမှာထားရမှာလား စိတ်ထဲထားရမှာလား ဆိုတော့ စာကိုရွတ်တယ်ဆိုရင်တော့စာထဲမှာပဲ အာရုံစိုက်ပြီးတော့ရွတ်တာတော့ ပိုကောင်းတယ်ပေါ့.။

အဲ့အတိုင်းပဲ အဓိပ္ပါယ်ကို နားလည်ပြီးတော့ရွတ်ရမှာပဲဖြစ်တယ်။
ဘုရားကို စိတ်ထဲထားဆိုတဲ့နေရာမှာ အရဟံလို့ ပုတီးစိပ်ရင် အရဟံ ရဲ့ အဓိပ္ပါယ်နဲ့ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ဂုဏ်တော်တွေကို အာရုံပြုပြီးတော့ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အရည်အချင်းကြည်ညို ဖွယ်ရာကောင်းတဲ့ ဂုဏ်အရည်အချင်းကို အာရုံပြုပြီးတော့ဒီလိုပုတီးစိပ်မှပိုပြီး တန်ဖိုးရှိတယ်။

ဒါကြောင် Focus ထားတဲ့နေရာမှာ စာရဲ့အဓိပ္ပါယ် စာကြောင်းအပေါ်မှာ Focus ထားသင့်တယ်။ ပုတီးစိပ်တဲ့အခါမှာ ဘုရားရဲ့ဂုဏ်အပေါ်မှာ အာရုံထားသင့်တယ်လို့ ဒီလိုပဲမှတ်ရမှာဖြစ်တယ်

#ပါချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး

မေတ္တာဖြင့် ပြန်လည်မျှဝေပါသည်။🙏🙏🙏

08/05/2022

◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►
“စုတိစိတ်လို့ခေါ်တဲ့ သေတဲ့စိတ်နဲ့ ပဋိသန္ဓေဝိဉာဏ်စိတ်”
◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►◄►

လူသေသွားရင် ဝိညဉ်လိပ်ပြာ အတ္တကောင်ဟာ တစ်ဘဝကနေ တစ်ဘဝကို မပျက်မစီးပဲ ပြောင်းရွေ့ကျင်လည်နေတယ်လို့ ယူဆရင် (သဿတ ဒိဋ္ဌိ) ဖြစ်ပါတယ်။ သေရင် ဘာမှ မရှိတော့ဘူး၊ ပြတ်စဲသွားတယ်လို့ ယူဆရင် (ဥစ္ဆေဒ ဒိဋ္ဌိ)ဖြစ်ပါတယ်။

ဥပမာ...လူတယောက်ဟာ ဘုရားတည် ကျောင်းဆောက်စတဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေကို ပြုလုပ်တယ်။ ဒီကောင်းမှုတွေကြောင့် ငါသေရင် ငါပဲ အကျိုးခံစားရမှာပဲလို့ ယူဆရင် (သဿတ ဒိဋ္ဌိ) ဖြစ်ပါတယ်။ ဘာကြောင့် (သဿတ ဒိဋ္ဌိ) ဖြစ်ရတာလဲဆိုရင်.. ကောင်းမှုပြုတာကတစ်ယောက်၊ အကျိုးခံစားရတာက တစ်ယောက် ဖြစ်နေလို့ပါပဲ။

ဒါဖြင့်... ကုသိုလ်ရဲ့အကျိုးကို ငါကိုယ်တိုင် မခံစားရဘဲ တစ်ခြားတစ်ယောက်က ခံစားမယ် ဆိုမှတော့ ငါ ကုသိုလ်မပြုတော့ဘူးကွာ၊ မကောင်းမှုတွေပဲ လုပ်တော့မယ်၊ ငါလုပ်တဲ့ မကောင်းမှုကို တစ်ခြားတစ်ယောက်က ခံစားရမှာပဲလို့ ယူဆပြန်ရင်လည်း ( ဥစ္ဆေဒ ဒိဋ္ဌိ ) ဖြစ်သွားပြန်တယ်။

ဘာကြောင့်လဲဆိုတော့... ကိုယ်လုပ်တဲ့ အပြစ်တွေကို ကိုယ်ကိုယ်တိုင်ပဲ ပြန်ပေးဆပ်ရမှာပဲ၊ ပြန်ခံစားရမှာပဲ။

ဒီတော့... နောက်ဘဝလည်း ငါကိုယ်တိုင်ပဲလို့ ယူဆရင်လည်း (သဿတ ဒိဋ္ဌိ) ၊ တစ်ခြားတစ်ယောက်လို့ ယူဆပြန်ရင်လည်း (ဥစ္ဆေဒ ဒိဋ္ဌိ ) ဆိုတော့ ဒီအစွန်းနှစ်ပါးကနေ လွတ်အောင် ဘယ်လို ဖြေရှင်းမလဲဆိုရင်...

ဦးဘဆိုတဲ့ လူတယောက်ဟာ မသေခင် ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ အများကြီး ပြုခဲ့ရလို့ သေတဲ့အခါ နတ်ဖြစ်ရတယ် ဆိုပါစို့..။

ဒီဘဝက ဦးဘရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကြီးကလည်း ဒီဘဝမှာတင် ပုပ်သွားတယ်။ စိတ်ကလည်း ဒီဘဝမှာတင် ချုပ်သွားတယ်။ ဒီဘဝ ရုပ်နာမ် ဒီဘဝမှာတင် ချုပ်တယ်။ နောက်ဘဝကို မပါသွားပါဘူး။ နာမ်က ဝိညဉ်အဖြစ်နဲ့ နောက်ဘဝအထိ ပါသွားတယ်ဆိုရင်.. ဒီဘဝက ဦးဘရဲ့စိတ်နဲ့ နတ်ဘဝက နတ်ရဲ့စိတ် တူညီရမှာပေါ့။ အခုတော့ နတ်ဘဝမှာ နတ်ရဲ့စိတ်က တစ်ခု၊ ဦးဘရဲ့စိတ်က စိတ်တစ်ခုလေ။

အဲ့ဒီ ဦးဘက ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ မပြုဘဲ မကောင်းမှု ဒုစရိုက်တွေပဲ ပြုသွားလို့ သေတဲ့အခါ ခွေးဖြစ်ရတယ် ဆိုပါစို့..။

ဒီဘဝက ဦးဘရဲ့စိတ်က လူ့စိတ်လေ။ ခွေးဘဝက.. ခွေးစိတ်က သပ်သပ်လေ။ မတူဘူးနော်။ စိတ်ဝိဉာဏ်က နောက်ဘဝထိအောင် လိုက်သွားတယ်ဆိုရင် ခွေးက ဘယ်မစင်စားပါ့မလဲ..။

ဒါကြောင့်.. ဒီဘဝ ရုပ်နာမ်က ဒီဘဝမှာပဲ ချုပ်ပြီးတော့ နောက်တစ်ဘဝမှာ ရုပ်နာမ်အသစ် ပြန်ဖြစ်ပါတယ်။ သေပြီးရင် အိမ်မှာ လိပ်ပြာဝိညာဉ်အဖြစ်နဲ့ (၇)ရက်နေတယ်ဆိုတာ မဟုတ်ပါဘူး။

စုတိစိတ်လို့ခေါ်တဲ့ သေတဲ့စိတ်နဲ့ ပဋိသန္ဓေဝိဉာဏ်စိတ်လို့ခေါ်တဲ့ တစ်ဖန်ဘဝသစ် ပြန်စတဲ့စိတ်က တစ်ဆက်တည်း ဖြစ်ပါတယ်။ စုတိနဲ့ ပဋိသန္ဓေကြားမှာ အခြားမရှိပါဘူး။

အနန္တရပစ္စည်းနဲ့ ကျေးဇူးပြုပါတယ်။ ဆိုလိုတာက သေတဲ့အခါမှာ ကုသိုလ်ကောင်းမှု အားကောင်းရင် နတ်ဘဝ လူ့ဘ၀ ကောင်းတဲ့ဘဝ တခုခုမှာ အမိဝမ်းတွင်းမှာပဋိသန္ဓေဝိဉာဏ်စိတ် ဖြစ်ရပါတယ်။ အကုသိုလ်အားများရင်တော့ ခွေး ဝက် အစရှိတဲ့ အပါယ်ကိုယ်ကောင် တခုခုမှာ ဝင်စားရပါတယ်။ ကြားခံဘဝ တစ်ခုဆိုတာ မရှိပါဘူး။

အိမ်မှာ ခြောက်လှန့်ကြတယ် ဆိုတာကတော့ အကုသိုလ် အားကြီးလို့ပဲဖြစ်ဖြစ်.. သေခါနီး အကုသိုလ်စိတ်ဖြစ်ပြီး သေရလို့ပဲဖြစ်ဖြစ်.. အစွဲနဲ့ သေရလို့ သား သမီး မိဘ ဇနီး ခင်ပွန်းတွေ အပေါ်မှာ စိတ်မချနိုင်ဘဲ ပြိတ္တာဘဝ ဖြစ်ရတာပါ။

ကံအားလျော်စွာ.. ပြိတ္တာ ဘဝမှာ (၇)ရက် ကြာချင်ကြာမယ်။ တစ်နှစ် ကြာချင် ကြာမယ်။ ကျွတ်ချိန်တန်ရင် ကျွတ်လိမ့်မယ်။

ဒီဘဝက သေရင် တစ်ခြားတစ်ယောက် ထပ်ဖြစ်တယ်ဆိုတော့.. အဲ့ဒီ ထပ်ဖြစ်တဲ့ တစ်ယောက်ကရော ဘယ်က လာတာလဲဆိုရင်.. ဒီဘဝ ရုပ်နာမ်ကပဲ လာတာပါ။ သရက်စေ့ ဘယ်ကလာ.. သရက်ပင်ကလာ။ သရက်ပင်ကကော ဘယ်က ဖြစ်တာလဲဆိုရင် သရက်စေ့က ဖြစ်တာပါပဲ။

ဆီမီး ကူးညှိလိုက်သလိုပေါ့။ ကူးညှိလိုက်တဲ့ဆီမီးက သပ်သပ်၊ အရင် ရှိနေတဲ့ ဆီမီးက သပ်သပ်။ ဒါဖြင့်.. နောက်ဆီမီး ဘယ်က လာတာလဲ.. အရင်ဆီမီးက လာတာပါ။ အတူတူလား ဆိုတော့ သပ်သပ်စီပါ။

တံဆိပ်တုံးရိုက်တဲ့အခါ တံဆိပ်ရာက သပ်သပ်၊ တံဆိပ်တုံးက သပ်သပ်။ တံဆိတ်ရာ ဘယ်က လာတာလဲဆိုရင်.. တံဆိပ်တုံးက လာတာ။ လူသေရင်လည်း ထပ်ဖြစ်တဲ့ သတ္တဝါက.. အရင်ဘဝက သတ္တဝါပဲလား ဆိုရင် မဟုတ်ဘူး။ သပ်သပ်စီ..။

ဒါဖြင့်.. ထပ်ဖြစ်တဲ့ သတ္တဝါ ဘယ်က လာတာလဲဆိုတော့ .. အရင်ဘဝက ရုပ်နာမ် အစဉ်က လာတာ။ အရင်ဘဝနဲ့ ဒီဘ၀.. တစ်ယောက်ထဲလား ဆိုတော့ မဟုတ်ဘူး.. သပ်သပ်စီ..။ လူသေတဲ့အခါ.. ဒီဘဝ ရုပ်နာမ် ဒီဘဝမှာတင် ချုပ်ပြီးတော့ ကံသတ္တိ အဟုန်က လိုက်နေတာ။ ဘယ်ကံတွေလဲဆိုတော့.. အရင့်အရင် ဘဝတွေက ပြုခဲ့တဲ့ ကောင်းမှုကံ၊ မကောင်းမှုကံတွေ..။

ဒါကြောင့်.. ကုသိုလ်ကံ၊ အကုသိုလ်ကံ ချုပ်ငြိမ်းပြီးဖြစ်တဲ့ ဘုရား ရဟန္တာတွေမှာ ကြိယာ ဗျာကတ စိတ်ပဲရှိတယ်။ ဘဝသစ် ရုပ်နာမ် တစ်ဖန် ပြန်မဖြစ်တော့ဘူး။ သာမန် သတ္တဝါတွေမှာတော့.. သေတဲ့အခါ ရုပ်နာမ် တစ်ဖန် ပြန်ဖြစ်ရပါတယ်။ လိပ်ပြာကောင်၊ အတ္တကောင်လို့ မရှိပါဘူး။ သင်္ချိုင်းကနေ အိမ်ကို လိပ်ပြာခေါ်တယ် ဆိုတာ မှားယွင်းတဲ့ (သဿတ ဒိဋ္ဌိ) ဖြစ်ပါတယ်။


{{သစ္စာ လေးပါး}}

26/03/2022

တရား(ထိုင်)မှတ်တဲ့အခါ။🧘

ဒိဋ္ဌိပြုတ်အောင် ဘယ်လိုရှုမလဲ??🙏🌷

(၁) ထွက်လေဝင်လေလေးကို
ရှုနေတာက ကာယာနုပဿနာ။

(၂) ဝမ်းနည်းတယ်၊ ဝမ်းသာတယ်၊
ချမ်းသာတယ်၊ ဆင်းရဲတယ်ဆိုတဲ့
ခံစားချက်လေးကို ရှုနေတာက ဝေဒနာနုပဿနာ။

(၃) ကိုယ့်သန္တာန်မှာဖြစ်တဲ့
လောဘနဲ့ယှဉ်တွဲလာတဲ့စိတ်၊
ဒေါသနဲ့ယှဉ်တွဲလာတဲ့စိတ်၊
မောဟနဲ့ယှဉ်တွဲလာတဲ့စိတ်
ဒီစိတ်ကလေးကို ရှုနေတာက စိတ္တာနုပဿနာ။

(၄) ကြံတွေးမှု၊ ကြံစည်မှုတွေ၊
ရုပ်ခန္ဓာဓာတ်သဘောတွေကို
ရှုနေတာက ဓမ္မာနုပဿနာ။

အဲ့ဒီလို မိမိသန္တာန်မှာရှိတဲ့ သဘာဝတရားတွေကို
အမှန်မြင်အောင် ကြည့်တတ်ဖို့လိုအပ်တယ်။

၁။ အဲ့ဒီ အမှန်မြင်အောင် ကြည့်တာကိုပဲ
သမ္မာဒိဋ္ဌိလို့ ခေါ်ပါတယ်။

သမ္မာဒိဋ္ဌိဆိုတဲ့ အမှန်မြင်နိုင်ဖို့အတွက်...
၂။ သမ္မာသင်္ကပ္ပဆိုတဲ့
မှန်မှန်ကန်ကန် စဉ်းစားတတ်ဖို့လိုတယ်။

၃။ အဲ့ဒီလို မှန်မှန်ကန်ကန် စဉ်းစားတတ်ဖို့အတွက်
သမ္မာဝါယာမဆိုတဲ့ ကြိုးစားဖို့ လိုအပ်တယ်။

၄။ အဲ့ဒီလို ကြိုးစားဖို့အတွက်
သမ္မာသတိဆိုတဲ့ စိတ်စိုက်ဖို့လိုတယ်။

၅။ အဲ့ဒီ သမ္မာသတိခေါ်တဲ့
အာရုံတစ်ခုထဲမှာ စိတ်ကိုငြိမ်အောင်ထားတာက
သမ္မာသမာဓိပါ။

ဒီလိုပေါင်းစပ်လိုက်တဲ့ မဂ္ဂင်(၅)ပါးကို
"ကာရာပကမဂ္ဂင်(သို့) ကာရကမဂ္ဂင်"လို့ ခေါ်တယ်။
တရားဓမ္မ ကျင့်ကြံ ကြိုးကုတ် အားထုတ်တဲ့အခါ
ဒီမဂ္ဂင်ငါးခုဟာ ဟန်ချက်ညီညီနဲ့
အလုပ်လုပ်သွားပြီဆိုရင်ဖြင့်
သဘာဝတွေကို အမှန်အတိုင်းသိနိုင်မှာဖြစ်တယ်။

ဆိုကြပါစို့၊
ထွက်လေ ဝင်လေလေးကို
ရှုမှတ်နေတယ်ဆိုရင်
ထွက်လေ ဝင်လေလေးကို
သူ့သဘာဝလေးအတိုင်း
မသိသိအောင် ကြိုးစားတာဟာ
သမမှာဝါယာမ။

အဲ့ဒီ ထွက်လေ ဝင်လေလေးကို
အမြဲတမ်း သတိကပ်ထားတာက သမ္မာသတိ။

ထိုထွက်လေ ဝင်လေ အာရုံတစ်ခုထဲပေါ်မှာ
စိတ်ကိုငြိမ်အောင်ထားတာက သမ္မာသမာဓိ။

ထွက်လေ ဝင်လေလေးရဲ့သဘာဝကို
စဉ်းစားတွေးခေါ်နေတာက သမ္မာသင်္ကပ္ပ။

ဟော... အဲ့ဒီလို လေးခုပေါင်းစပ်လိုက်တဲ့အခါ
ဘာပေါ်လာတုန်းဆိုရင်
ထွက်လေ ဝင်လေလေးရဲ့သဘာဝတရားကို
အမှန်မြင်လိုက်တဲ့ သမ္မာဒိဋ္ဌိဆိုတာ
ပေါ်လာတော့တာပါပဲ။

ဘာကို အမှန်မြင်သလဲဆိုတော့
ထွက်လေ ဝင်လေလေးဟာ
သူ့သဘာဝ ထွက်လေ ဝင်လေပဲ၊
"ငါမဟုတ်ပါလား"ဆိုတဲ့ အယူမှန်သွားတာကို
သမ္မာဒိဋ္ဌိ အမှန်မြင်ခြင်းလို့ခေါ်တယ်။
ငါမဟုတ်ဘူးဆိုတဲ့ အမြင်ဟာ အမှန်မြင်ပေါ့။

အဲ့ဒီ အမှန်မြင်လိုက်တဲ့အခါ
ရုပ်နာမ်ဓမ္မ သင်္ခါရတွေနဲ့ပတ်သက်ပြီး
"ငြီး‌ေငွ့မှု"ဆိုတာ ပေါ်လာတယ်။
ငြီး‌ေငွ့လာတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက်တည်း
"တွယ်တာမှု"ဆိုတာ မရှိတော့ဘူး။
တွယ်တာမှုမရှိတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက်
"လွတ်မြောက်"သွားတာပဲ။

အဲ့ဒီလို
အဆင့်ဆင့်အကျိုးရှိသွားအောင်
မြတ်စွာဘုရားက
ကာယ၊ စိတ္တ၊ ဝေဒနာ၊ ဓမ္မလို့ဆိုတဲ့
သတိပဋ္ဌာန်အာရုံလေးပါးပေါ်မှာ
လူတိုင်းလူတိုင်းဟာ
ဘယ်အချိန်မှာပဲဖြစ်ဖြစ်
မိမိတို့အားလပ်တဲ့အချိန်လေးမှာ
အာရုံစိုက်ပြီးတော့ ကြည့်မယ်ဆိုရင်
ခုနကပြောတဲ့ အသိဥာဏ်တွေအားလုံး
ပေါ်လာကြမှာပါတဲ့။

အဲ့ဒီလို ပေါ်လာတဲ့အခါမှာ
ဝိမုတ္တ "လွတ်မြောက်မှု"ဆိုတာကို
ရလာမှာဖြစ်ပါတယ်။

ကျေးဇူးတော်ရှင်
ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ဘုရားကြီး

🌷🙏🙏🙏🌷🌷

Credit~~~

17/04/2020

တစ်ခါက မြတ်စွာဘုရား တရားဟောနေစဉ်
ဘာသာခြား တစ်ယောက်က လာပြီး
တံတွေးနဲ့ ထွေး တော့ မြတ်စွာဘုရားက
တံတွေးကို သုတ်လိုက်ပြီး ……
သင်ဘာများပြောချင်လို့ပါလဲ လို့မေးလိုက်တယ်။

အရှင်အာနန္ဒာကတော့ ကိုယ့်ဆရာသမားကို
တော်တော်ကို စော်ကားနေပါလား…
ဒီလို လူမျိုးကို အပြစ်ပေးသင့်တယ် …
မဟုတ်ရင် တခြားလူတွေပါ လိုက်လုပ်လိမ့်မယ်ဆိုပြီး… စိတ်ထဲ ဖြစ်လာတော့ …

မြတ်ဗုဒ္ဓက အရှင်အာနန္ဒာကို ……
ဒီပုဂ္ဂိုလ်ကတော့
ငါ့အကြောင်းကောင်းကောင်းမသိလို့ပါ…
သူများပြောတာတွေ နားယောင်ပြီး…
ဒီလိုပြုမူ ပြောဆိုခြင်းတာဖြစ်တယ်……

အာနန္ဒာ ကတော့ ငါ့အကြောင်းကောင်းကောင်း
သိရက်နဲ့ ဒီပုဂ္ဂိုလ်အပေါ်…စိတ်ဆိုးနေမယ်ဆိုရင်
ငါ့ကို စော်ကားတာနဲ့တူနေတယ်၊

နောက် ဒီပုဂ္ဂိုလ်က ငါ့အကြောင်းလည်းမသိတဲ့
သူစိမ်းတစ်ယောက်သာ ဖြစ်တယ် …
အဲဒီတော့ ဘယ်လိုလုပ်
ငါ့ကို တံတွေး ထွေးလို့ ရမှာလဲ…
တကယ်တော့ ဒီပုဂ္ဂိုလ်က
ငါ့ကို တံတွေး ထွေးခြင်းမဟုတ် …
သူ့ရဲ့ ထင်မြင်ချက်အပေါ်ကိုသာ
တံတွေးထွေးနေခြင်းဖြစ်တယ် " လို့ ပြောဆို
ဆုံးမပြီးနောက်

ထိုဘာသာခြား ပုဂ္ဂိုလ်ကို
သင်ဘာများ ပြောစရာရှိလဲပေါ့ …
ဘာကြောင့်လည်းဆိုတော့…

တံတွေးထွေးတယ်ဆိုတာလည်း
စကားပြောနည်းတစ်မျိုးပဲ…
တစ်ခုခုပြောချင်နေပုံရတယ် …
ဘာများလဲလို့ မေးလိုက်တော့၊

ထိုပုဂ္ဂိုလ်ကလည်း မြတ်ဗုဒ္ဓရဲ့ မေတ္တာရှေ့ထားပြီ:
ပြောဆို ပြုမူပုံကို မြင်တော့
"ဪ ဒီနေရာမှာ တခြားသူဆိုရင်
ငါ့ကို ပြစ်ပြစ်ခါခါပြန်ပြောပြီး ရန်လိုမှာ သေချာတယ် … အကြောင်းမကောင်းရင် ကိုယ်ထိလက်ရောက်
တုန့်ပြန်ခြင်းကိုပင် ခံရနိုင်တယ်" လို့တွေးရင်းနဲ့…
ဘာဆက်ပြောရမှန်:မသိဖြစ်ပြီး ပြန်သွားတယ်။
အိမ်ပြန်ရောက်တော့လည်:
ဒါကိုပဲ စဉ်းစားပြီး အိပ်မရတော့ဘူးပေါ့ ။

ဒါနဲ့ နောက်ဆုံးတော့… မြတ်စွာဘုရားကို
တောင်းပန်ဖို့လာတယ်။
" အင်မတန်မှ မေတ္တာ ဂရုဏာ ကြီးမားတော်မူသော
မြတ်စွာဘုရား …
ကျွန်တော်မျိုးအား ခွင့်လွတ်တော်မူပါ "ဆိုပြီး
တောင်းပန် လျှောက်ထားတော့၊

မြတ်ဗုဒ္ဓက "သင်ဟာ မနေ့က လာတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မှ
မဟုတ်တာ၊ မနေ့က လာတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်က အမြင်မှားပြီး
ဒေါသတွေနဲ့ ငါ့အား ရန်လို၍ လာခဲ့တဲ့သူ၊ …
ယနေ့ သင်ဟာ အမြင်မှန်ရပြီး
ငါ့အား ရန်လိုမူ မရှိပဲလာတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်
သင်ဟာ လူအသစ်ပဲ၊ …

နောက်ပြီး လူသား အားလုံးဟာ
စီးဆင်းနေတဲ့ မြစ်လိုပါပဲ…
ဒီ ၂၄နာရီ အတွင်း အများကြီး ဖြစ်ပျက်ခဲ့ပြီးပါပြီ၊ …၊ မနေ့က သင် ဆဲဆိုခဲ့တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ဟာလည်း…
အခုငါမဟုတ်တော့ဘူး …

ဒါကြောင့် ဘာပြဿဿ နာအငြိုးအတေးမှမရှိတဲ့
လူအသစ်အား ခွင့်လွှတ်စရာ
ခွင့်မလွှတ်စရာ အကြောင်းကို မရှိပါဘူး "လို့
ပြောဆို မိန့်ကြားလိုက်ပါတယ်။ "

🙏🙏🙏 ပါမောက္ခချုပ်ဆရာတော်ကြီး
ဒေါက်တာအရှင်နန္ဒာမာလာဘိဝံသ 🙏🙏🙏

17/04/2018

17/04/2018

(၁၅)မိနစ္ တရားထိုင္ နည္း

တစ္ေန႔လၽွင္ (၁၅)မိနစ္ခန္႔ တရားထိုင္ ၾကည့္ပါ။ ထူးျခားေသာ အက်ိဳးေက်းဇူး မ်ား၊ ထူးျခားေသာ ကံေကာင္းမႈမ်ား၊ သင့္ထံသို႔ ဧကန္အျမန္ ေရာက္ရွိလာေပလိမ့္မည္။အမ်ိဳးသား ေယာဂီ မ်ားမွာ တင္ပလႅင္ေခြ ထိုင္လွ်က္လည္းေကာင္း၊ အမ်ိဳးသမီး ေယာဂီ မ်ားမွာ မိန္းမထိုင္ က်ံဳ႕ကံ်ဳ႕ထိုင္လွ်က္လည္းေကာင္း ၊ခါးကို မေတာင့္လြန္း၊ မေလ်ာ့မကုန္းလြန္းဘဲ အလိုက္သင့္သလို တာရွည္ထိုင္ႏုိင္ေအာင္ ထားပါ။ ဘယ္လက္၀ါးကို ေအာက္ကထား၍ ညာလက္၀ါး ကို အေပၚက ထားရမည္။
ေယာဂီ၏ မ်က္စိကိုလည္း တစ္ခ်ိဳ႕မွိတ္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဖြင့္လွ်က္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က ေမွးေမွးထားလွ်က္ မိမိၾကိဳက္သလို ထုိင္ႏုိင္သည္။ႏွာသီး၀အဖ်ားတြင္ ထြက္ေလ၀င္ေလတို႔၏ ထိခတ္တိုးေ၀ွ႕ရာ (ဖုသန႒ာန၊ နာသိက ကသိဏ)အရပ္ကေလးကို အသာအယာ သတိကပ္၍ ရွာေဖြရမည္။
ေတြ႕ရွိပါက ယခု လႈပ္သြားသည္မွာ ထြက္ေလေၾကာင့္ဟု သိလွ်င္ လႈပ္သည္သိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ထြက္ေလဟု သိမွတ္ထားပါ။ တစ္ဖန္ ၀င္ေလေၾကာင့္ လႈပ္သြားေသာအခါတြင္လည္း ၀င္ေလဟု မွတ္လိုက္ျခင္းသည္ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္သည္ မည္ပါေတာ့သည္။
ဤပံုအတိုင္း အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္တုိင္း အားထုတ္တုိင္း တစ္ႀကိမ္ထိုင္လွ်င္ အနည္းဆံုး (၁၅)မိနစ္ခန္႔ တရားထိုင္ပါ။“အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ သတိကပ္၍သာလွ်င္ ထြက္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ထြက္သက္ကို ထုတ္၏။ သတိ ကပ္၍သာလွ်င္ ၀င္သက္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ၀င္သက္ကို ႐ႈိက္႐ွဴ၏”(ဤကား သတိၿမဲရာ ပထမာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“ထြက္သက္ေလကို ရွည္ရွည္ထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္ထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏။ ၀င္သက္ေလကို ရွည္ရွည္႐ူေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ ရွည္ရွည္႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာ သိ၏”
“ထြက္သက္ေလကို တိုတိုထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတိုထုတ္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏။ ၀င္သက္ေလကို တိုတို႐ႈ႐ႈိက္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တိုတို႐ႈ႐ႈိက္သည္ဟု ေကာင္းစြာသိ၏”(ဤကား ဒုမွာ တုိ ႐ွည္သိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“အလံုးစံုေသာ ထြက္သက္၀င္သက္တုိ႔၏ အစ၊ အလယ္၊ အဆံုး သံုးပါးလံုးကို ထင္ရွားေစလွ်က္ (ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးကို ထိန္လင္းေစလွ်က္) ထြက္သက္ေလကို ထုတ္၏။ ၀င္သက္ေလကို ႐ႈိက္႐ႈ၏”(ဤကား သံုးခ်က္သိမွာ တတိယာ သို႔မဟုတ္ လံုးစံုလင္းရာ တ-၌သာ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“အ႐ႈိက္အ႐ႈ ျပင္းေသာေၾကာင့္ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းေသာ ထြက္သက္၊ ၀င္သက္ေလတို႔ကို ၿငိမ္းေအးေစလွ်က္၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေစလွ်က္ ထြက္ေလကို ထုတ္မည္၊ ၀င္ေလကို ႐ႈ႐ႈိက္မည္ဟု က်င့္၏”(ဤကား စ-မွာ ၿငိမ္းေစဘိ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။)
“ရံခါအတြင္း၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။ ရံခါအျပင္၌ (အျပင္ကို ထုတ္၍) ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။
ရံခါအတြင္းအျပင္ ႏွစ္ဌာနလံုး၌ ထြက္ေလ၀င္ေလဟူေသာ ကာယ သို႔မဟုတ္ ပဋိဘာဂျဖစ္ေသာ အႆာသပႆာသကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။”(ဤသည္မွာ အာနာပါနသမထေလးဆင့္လံုးကို ေပါင္း၍ေဟာထားျခင္းျဖစ္ပါသည္)
“ထြက္သက္ ေလ၊ ၀င္သက္ ေလ ဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍ ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။ ထြက္သက္ေလ၊ ၀င္သက္ေလဟူေသာ ကာယ၌ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္းသေဘာကို အဖန္တလဲလဲ ရႈမွတ္၍လည္း ေနရာ၏။(ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ားရပံု ျဖစ္ပါသည္။)
ထိုကဲ့သို႔ အားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား သတိတရား ထင္ၿမဲလာေတာ့သည္။ ထိုသတိ၏ ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္ကို ရျခင္းငွါ၊ အဆင့္ဆင့္ ရင့္က်က္ျခင္းငွါ ျဖစ္လာလွ်င္ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္သည္ တဏွာ၊ ဒိ႒ိႏွစ္ပါးကို အမွီသဟဲျပဳစရာမလိုဘဲ ေနႏိုင္စြမ္းရွိလာေတာ့သည္။
ထိုအခါ တစ္ေလာကလံုးတြင္ သို႔မဟုတ္ ခႏၶာငါးပါးဟူေသာ ေလာကတြင္ ‘ငါ့ကိုယ္’ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ‘ငါ၏ဥစၥာ’ ဟူ၍လည္းေကာင္း တစ္စံုတစ္ခုကိုမွ် စဲြလမ္းျခင္းမရွိ အတၱဒိ႒ိျပဳတ္ေလေတာ့သည္။”(ဤကား အာနာပါနသမထကို အဦးမူ၍ ၀ိပႆနာရႈမွတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အား မဂ္ဖိုလ္ရ၍ အရိယာျဖစ္ပံုကို ျပပါသည္။)
အထက္ပါ ေဖာ္ျပခ်က္မွာ သတိပ႒ာန သုတ္ေတာ္ တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ အာနာပါနက်င့္စဥ္ အစီအစဥ္ျဖစ္ပါသည္။
၀ိပႆနာပုိင္း ရွဳမွတ္ပုံမ်ား
သမထဆုိတာ တေနရာတည္းကုိ စုိက္ရွဳတာပါ၊ ၀ိပႆနာ ဆုိတာ ခႏၶာကုိယ္ တခုလုံးကုိ ျဖန္႔္ရွဴတာလုိ႔ ေျမဇင္းဆရာေတာ္ႀကီးက မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ သမထယာနိကသမားအတြက္ စတုတၳအဆင့္က်င့္စဥ္မွာ ပဋိဘာဂအလင္းနိမိတ္ရရွိၿပီး ဥပစာဆိုက္သြားၿပီဆုိရင္္ ၀ိပႆနာကို စတင္အားထုတ္ရႈမွတ္ႏိုင္ပါတယ္။
၀ိပႆနာရႈမွတ္ရာတြင္ ရုပ္ကို ရႈမွတ္ရမွာလား၊ နာမ္ကို ရႈမွတ္ရမွလားလုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ စာေပမွာေတာ့ သမထယာနိကလမ္းစဥ္နဲ႔ အားထုတ္သူမ်ားအတြက္ နာမ္ကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားရမယ္္လုိ႔ု ဆိုပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သမထအားထုတ္မႈ အားေကာင္း၍ သမာဓိ ရင့္သန္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ၀ိိပႆနာသက္သက္ရႈမွတ္ ပြားမ်ားသူမ်ားသူေတြကုိေတာ့ ရုပ္ကို ရႈမွတ္ဖို႔ တိုက္တြန္းထားပါတယ္္။
ရႈနည္း (၃) မ်ိဳး
(၁) သမထအားထုတ္စဥ္က ရရွိခဲ့တဲ့ ပဋိဘာဂ အလင္းနိမိတ္ နဲ႔ ေျခဖ်ားကေန ငယ္ထိပ္အထိ တကုိယ္လုံး သတိမလြတ္ေစဘဲ ရွဳျခင္း။
(၂) ေျခဖ်ားမွ ခ်က္ ၊ ခ်က္မွ လည္မ်ိဳ၊ လည္မ်ိဳမွ ငယ္ထိပ္ထိ သုံးပုိင္း ပုိင္း၍ အျပန္ျပန္ အလွန္လွန္ ရွဳမွတ္ျခင္း။
(၃) လက္ေလးသစ္ သုိ႔မဟုတ္ တံေတာင္ေလာက္စီ ပုိင္းၿပီး ရွဳမွတ္ျခင္း
ဆုိၿပီး ရွဳမွတ္နည္း (၃) မ်ိဳးရွိပါတယ္။
ခႏၶာကိုယ္အစိတ္္အပိုင္းအလိုက္ ရႈနည္းသံုးမ်ိဳး ကဲြျပားသကဲ့သို႔ အရႈမွတ္ခံ အာရံုအလိုက္ ရႈပြားရာ အစြန္းသံုးပါးကိုလည္း သိသင့္ပါတယ္္။
(၁) ျမင္ရင္ ျမင္တယ္ ၾကားရင္ ၾကားတယ္ လုိ႔မွတ္ျခင္း၊
(၂) မိမိ ခႏၶာကုိယ္ ရဲ့ ငယ္ထိပ္, ေျခေတာက္, လက္စတဲ့ ေနရာေတြမွာ တဖြားဖြား ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကုိမွတ္ျခင္း၊
(၃) ႏွလုံးအိမ္ကုိ ရွဳမွတ္ျခင္း ဆုိျပီး အစြန္းသုံးပါးရွိပါတယ္။
ဗုဒၶါနဳႆတိပြားမ်ားပုံ
အရဟံ လုိ႔ စိတ္ထဲက ဆုိျပီး ၀င္ေလကုိ ရွဴသြင္းပါ၊ အရဟံလုိ႔ စိတ္ကဆုိၿပီး ထြက္ေလကုိ ျပန္ထုတ္ပါ၊ မိမိစိတ္ ျငိမ္လာၿပီ ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ရဲ့ ဂုဏ္ေတာ္အေရာက္ အာရုံျပဳၿပီး ‘ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား’ ဆုိၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလ တုိင္းမွာ ရွဴမွတ္ေပးပါ ။
ဒီလုိနည္းနဲ႔ အခ်ိန္ရသေလာက္ ပြားမ်ားေပးပါ။ ဘုရားရွင္အေပၚမွာ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ေတြ မ်ားလာေလ တရားအလုပ္ လုပ္ရတာ ေခ်ာေမြ႔ လြယ္ကူေလပါပဲ။
ေမတၱာ ဘာ၀နာ ပြားမ်ားပုံ
‘အားလုံးေသာ သတၱ၀ါေတြ’ ၀င္ေလ တစ္ခ်က္၊ ‘ခ်မ္းသာၾကပါေစ’ ထြက္ေလ တစ္ခ်က္ ဒီပုံစံနဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာ ပြားမ်ားႏိုင္ပါတယ္။ ကုိယ္ ပြားမ်ားခ်င္တဲ့ပုံစံနဲ႔ ပြားမ်ားႏိုင္ပါတယ္။ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ကပ္ျပီး ပြားမ်ားတာက သမာဓိ ပုိရလြယ္ပါတယ္။
မရဏႆတိ (ေသျခင္းတရား ဆင္ျခင္ပံု)
‘တစ္ေန႔ ေသရမွာ ပါတကား.. တစ္ေန႔ ေသရမွာပါ တကား’ လုိ႔ ဉာဏ္ကေန ျမင္လာေအာင္ ဉာဏ္မွာ ထင္လာေအာင္ ဆင္ျခင္ရပါမယ္။
အသုဘ ဘာ၀နာ (စက္စုပ္ရြံရွာဖြယ္ အျဖစ္ ပြားမ်ားပုံ)
‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ဟာ စက္စုပ္ စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သုံးပုိင္း ပုိင္းျပီး ပြားမ်ားရပါမယ္။ ပထမဆုံး ပုခုံးအထက္ ဦးေခါင္းပုိင္းကုိ အရင္ ၾကည့္ရပါမယ္၊ မ်က္စိကုိမွိတ္ စိတ္ကုိ ဦးေခါင္းကုိ ပုိ႔ထား၊ ‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ စုက္ဆုပ္ စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ စိတ္ကဆုိျပီး ဦးေခါင္းထဲက ဦးေဏွာက္ေတြ အေျမွးေတြ ျမင္လာတဲ့ အထိ ပြားမ်ားေပးပါ။
ဒုတိယ.. ခါးကေန ပုခုံးအထိ ခႏၶာကုိယ္ အလယ္ပုိင္းကုိ စိတ္နဲ႔ၾကည့္ၿပီး ‘ငါ့ရဲ့ ခႏၶာကုိယ္ဟာ စက္ဆုပ္စရာၾကီး ပါတကား’ လုိ႔ စိ္တ္က ဆင္ျခင္ပြားမ်ားၿပီး အတြင္းပုိင္း အူေတြ, အသည္းေတြ, ေက်ာက္ကပ္ေတြ တစ္ပုံစီ တစ္ပုံစီ ျမင္ေအာင္ ႀကိဳစားပြားမ်ားပါ။
တတိယ.. ခါးေအာက္ပုိင္းအကုန္ ေျခေထာက္အထိ စိုက္ၾကည့္ ပြားမ်ားပါ။ ခႏၶာကုိယ္ကုိ တြယ္တာလြန္း အားႀကီးရင္ တရားအလုပ္မွာ ေႏွာင့္ေႏွးတတ္ပါတယ္။ နာမည္ႀကီး ေခမာေထရီကုိ ၾကည့္ၿပီး သိနုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွာ တပ္မက္မွဳ ကင္းေအာင္ အသုဘ ဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ား ၾကရပါတယ္။
ဒီေလးမ်ိဳးကုိ အခ်ိန္ရတဲ့သူ ရက္မ်ားမ်ား အားထုတ္မယ့္ သူေတြ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ပြားမ်ားသင့္ပါတယ္။ ရက္ေတြ အမ်ားႀကီး အခ်ိန္မေပးႏိုင္ရင္ေတာင္ တရားမရွဳမွတ္မီ အခ်ိန္ပုိင္းေလာက္ ဗုဒၶါႏုႆတိနဲ႔ ေမတၱာဘာ၀နာကုိ ၁၀-မိနစ္ သုိ႔မဟုတ္ ၁၅-မိနစ္ ပြားမ်ား သင့္ပါတယ္။ေမတၱာစြမ္းအားဟာ တကယ့္ကုိ ႀကီးမားလွပါတယ္။ေန႔စဥ္ (၁၅) မိနစ္ခန္႔ ဝိပႆနာျမတ္တရားအား က်င့္ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစ ။
အာနာပါနမွ ဝိပႆနာသို႕
အာနာပါန ဂဏနာ = ေရတြက္နည္း…အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း မွစိတ္အထိုင္မက်ဘဲ ျဖစ္ေနပါကေရတြက္တဲ့နည္းေလး သုံးၾကည့္ပါ။အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း လုပ္ငန္းခြင္ အစီအစဥ္တို႔တြင္ ဤအာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကိုစတင္အားသစ္လိုေသာ အားထုတ္စ အာဒိကမၼိက အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသၼီး သည္ ေရတြက္ျခင္းဂဏနာနည္းျဖင့္ ဤအာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို စတင္၍ ႏွလုံးသြင္းပါ။
ဂေဏေႏၲန စ ပဥၥႏံၷ ေဟ႒ာ န ဌေပတဗၺံ။ဒသႏံၷ ဥပရိ န ေနတဗၺံ။အႏၲရာ ခ႑ံ န ဒေႆတဗံၺ။(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၀။)
၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလကို ေရတြက္ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ငါးခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလထြက္သက္ေလတို႔၏ေအာက္၌ မတည္ေစအပ္၊ ငါးခုေအာက္ ေလ်ာ့၍ မေရတြက္အပ္။ဆယ္ခုကုန္ေသာ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ အထက္၌ မေဆာင္အပ္၊ ဆယ္ခုထက္လည္း ပို၍ မေရတြက္အပ္။ တစ္သုံး-ငါး – ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္ျခင္း ျပတ္သည္ကို မျပအပ္။
တစ္နည္းဆိုေသာ္ ႏွစ္ရက္သုံးရက္အတြင္း၌ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးမျပဳေသးဘဲ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိျမဲေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ အတြင္း၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိျမဲခဲ့ေသာ္ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးမျပဳေတာ့ဘဲ အရွည္-အတိုကို သိေအာင္ အားထုတ္ျခင္းစေသာ ပထမအာနာပါနစတုကၠ အစီအရင္အတိုင္း ႀကိဳးစားပါ။
အကယ္၍ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ အတြင္း၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိက မကပ္ဘဲ ေရွး႐ႈမတည္ဘဲ ရွိေနခဲ့ေသာ္ တစ္ဖန္ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးျပဳပါ။ထိုသို႔ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးျပဳရာ ႏွလုံးသြင္းရာ၌ အၾကားအၾကား၌ ျပတ္ေတာက္ျခင္း မရွိေစရ။
အေၾကာင္းကား ဤသို႔တည္း။ ငါးခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ ေအာက္၌ ေရတြက္ျခင္းကို တည္ေစေသာ ငါးခုေအာက္ ယုတ္ေလ်ာ့၍ ေရတြက္ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္ ၀ယ္ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ေရတြက္ျခင္း အစီအရင္ဟူေသာ အရာဌာန၌ စိတ္၏ျဖစ္ျခင္းသည္ တုန္လႈပ္၏၊
က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ႏြားျခံ၌ပိတ္ေလွာင္ခံရေသာ ႏြားအေပါင္းကဲ့သို႔ တုန္လႈပ္ေနတတ္၏။ တစ္ဖန္ ဆယ္ခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ အထက္၌ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို ေဆာင္ေနေသာ ဆယ္ခုထက္ ပို၍ ေရတြက္ေနေသာေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ျဖစ္ျခင္းသည္လည္း ေရတြက္ျခင္း သခၤ်ာကိုသာလွ်င္ မွီ၍ ျဖစ္ေနတတ္၏၊
၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာ စိတ္ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ ေရတြက္ျခင္း သခၤ်ာေနာက္သို႔သာ အစဥ္လိုက္၍စိတ္ျဖစ္ေနတတ္၏။အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္ျခင္း က်ဳိးမႈ ေပါက္မႈ ျပတ္မႈကို ေဖာ္ျပေနေသာေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၀ယ္ —- “ငါ၏ ကမၼ႒ာန္း သည္ ဆုံးခန္းတိုင္ေအာင္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္သည္ ျဖစ္ပါအံ့ေလာ၊ မျဖစ္ပါအံ့ေလာ”ဟု စိတ္သည္ တုန္လႈပ္ေနတတ္၏။
ထိုေၾကာင့္ ဤဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ ငါးခုေအာက္ယုတ္ေလ်ာ့၍ ေရတြက္ျခင္း ဆယ္ခုထက္ပို၍ ေရတြက္ျခင္း အၾကားအၾကား၌ေရတြက္မႈ က်ဳိးျပတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ သုံးမ်ဳိးေသာ အျပစ္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ေရတြက္အပ္ေပသည္။(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၀။)
ေရတြက္ပုံ –
ဝင္ေလထြက္ေလ—-တစ္၊
ဝင္ေလထြက္ေလ—-ႏွစ္ မွစ၍
ဝင္ေလထြက္ေလ—-ရွစ္ ထိဆိုလွ်င္ သင့္ျမတ္လွပါတယ္ ။
ေရတြက္တဲ့ အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း မွစိတ္အထိုင္က်လာလ်င္ ေရတြက္နည္းကိုလႊတ္ ႏိုင္ပါျပီ။နဂိုရွဳသည့္အတိုင္းျပန္ရွဳပါ ။
{ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ }
Credit to Bhikkhu’sDhamma

17/04/2018

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး၊
တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါး၊
သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး

ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး
**********************
အရဟံ၊ သမၼာသမၺဳေဒၶါ၊ ဝိဇၨာစရဏ သမၸေႏၷာ၊ သုဂေတာ၊ ေလာကဝိဒူ၊ အႏုတၱေရာ ပုရိသ ဒမၼသာရထိ၊ သတၳာေဒဝ မႏုႆာနံ၊ ဗုေဒၶါ၊ ဘဂဝါ။
(၁) အရဟံ= လူနတ္ ျဗဟၼာတို႔၏ ပူေဇာ္အထူးကို ခံထိုက္ျခင္း။
(၂) သမၼာသမၺဳဒၶ = အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကို ဆရာမရွိပါဘဲ ပါရမီစြမ္းအားျဖင့္သိျခင္း။
(၃) ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷ = အသိဥာဏ္ (၀ိဇၨာ)၊ အက်င့္တရား (စရဏ) တို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုုျခင္း။
(၄) သုဂတ = ေကာင္းျမတ္ေသာစကား (သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ) ကိုသာေျပာျခင္း။
(၅) ေလာက၀ိဒူ = သတၱေလာက သခၤါရေလာက ၾသကာသေလာက တည္းဟူေသာ ေလာကႀကီးသံုးပါးကို သိျခင္း။
(၆) အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ = လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ တို႔ကို ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေအာင္ ဆံုးမျခင္း။
(၇) သတၴာေဒ၀ မႏုႆာနံ = လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါ အားလံုးတို႔၏ ဆရာျဖစ္ျခင္း။
(၈) ဗုဒၶ = သစၥာတရားေလးပါးကို သိျခင္း၊
(၉) ဘဂ၀ါ = ဘုန္းေတာ္ (၆) ပါးႏွင့္ျပည့္စံုုျခင္း။

တရားဂုဏ္ေတာ္ (၆) ပါး
**********************
သြာကၡာေတာ ဘဂ၀ေတာ ဓေမၼာ၊ သႏၷိ႒ိေကာ၊ အကာလိေကာ၊ ဧဟိပႆိေကာ၊ ၾသပေနယ်ိေကာ၊ ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိညဴဟိ။
(၁) သြာကၡာတ = ဘုရားရွင္ကိုယ္တိုင္ေဟာျခင္း။
(၂) သႏၷိ႒ိကာ = က်င့္ၾကံသူအတြက္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္ ကိုယ္တိုင္႐ႈျမင္ႏိုင္ျခင္း။
(၃)အကာလိက = ႐ႈပြားသူအတြက္ မဂ္ၿပီးလွ်င္ ဖိုလ္အခ်ိန္မဆိုင္းဘဲျဖစ္ျခင္း။
(၄) ဧဟိပႆိက = တရားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ဖိတ္ေခၚရဲျခင္း။
(၅) ၾသပေနယ်ိက = မိမိသႏၲာန္၌ အစဥ္ကပ္၍ ေဆာင္ထားသင့္ျခင္း။
(၆) ပစၥတၱံ ေ၀ဒိတေဗၺာ ၀ိၫူဟိ = မဂ္၊ ဖိုလ္၊ နိဗၺာန္ ဓမၼရသကိုလက္ေတြ႕ခံစားႏိုင္ျခင္း။

သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ (၉) ပါး
**********************
သုပၸဋိပေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ ဥဇုပၸဋိပေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ ဉာယပၸဋိပေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ သာမီစိပၸဋိပေႏၷာ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ ယိဒိဒံ စတၱာရိ ပုရိသယုဂါနိ အ႒ ပုရိသပုဂၢလာ ဧသ ဘဂ၀ေတာ သာ၀ကသံေဃာ၊ အာဟုေနေယ်ာ၊ ပါဟုေနေယ်ာ၊ ဒကၡိေဏေယ်ာ၊ အၪၨလိကရဏီေယ်ာ၊ အႏုတၱရံ ပုညေကၡတၱံ ေလာကႆ။
(၁) သုပၸဋိပႏၷ = ေကာင္းေသာအက်င့္ရွိျခင္း။
(၂) ဥဇုပၸဋိပႏၷ = ေျဖာင့္မတ္စြာက်င့္ၾကံျခင္း။
(၃) ဉာယပၸဋိပႏၷ = နိဗၺာန္ေရာက္ေရးက်င့္ျခင္း။
(၄) သာမီစိပၸဋိပႏၷ = ေလာကုတၱရာတရားနဲ႔ အညီက်င့္ျခင္း။
(၅) အာဟုေနယ် = အေ၀းကသယ္ေဆာင္လာသည့္ ပစၥည္းကိုပင္ ခံယူထိုက္ျခင္း။
(၆) ပါဟုေနယ်= ဧည့္သည္အတြက္ အထူးစီမံထားသည့္ပစၥည္းကိုပင္ အလွဴခံထိုက္ျခင္း။
(၇) ဒကၡိေဏယ် = ျမင့္ျမတ္ေသာအလွဴကို ခံထိုက္ျခင္း။
(၈) အၪၨလိကရဏီယ် = လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျခင္းကို ခံထိုက္ျခင္း။
(၉) အႏုတၱရံ ပုညေကၡတၱ = သတၱ၀ါအေပါင္းတို႔၏ ဒါနမ်ဳိးေစ့ စိုက္ပ်ဳိးရာ လယ္ေျမ ေကာင္းျဖစ္ျခင္း။
သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ ၊ အလွဴ မွန္သမွ်တြင္ တရားအလွဴသည္ အျမတ္ဆုးံ ၊

Dhamma- gift excels all other gifts. အရွင္ စႏၵိမာ(ဓမၼလရိပ္)

17/04/2018

သမာဓိ ျမန္ျမန္တက္တဲ့နည္း
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
တရားထိုင္တဲ့အခါ သမာဓိ ျမန္ျမန္တက္တဲ့နည္းေလး မသိေသးတဲ့သူေတြအတြက္ပါ။
ဝင္ေလ ထြက္ေလကို ေသခ်ာေစာင့္ ဖမ္းေနရပါတယ္။ ကိုယ္ခႏၶာက ယားတယ္ဆိုလဲ ယားတဲ့ေပၚ ျဖစ္ပ်က္ မမွတ္ဘဲ။ အာရံုက ႏွာသီးဖ်ားေပၚမွာ ရွိေနေပးပါ။

ဥပမာ- သီခ်င္းသံေတြ ဘယ္ေလာက္ဆူညံပါေစ အာရံုက တစ္ျခားေနရာေရာက္ေနတဲ့ သူေတြအေနနဲ႕ ဘာစာသားေတြ ဆိုသြားတယ္ဆိုတာေတြ က်ယ္ေလာင္ေနတာဘဲဆိုတာေတြ မသိႏိုင္သလိုပါဘဲ။
တကယ္ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဘာကို ဘယ္လို ထိုင္ရမယ္ဆိုတာ မသိၾကပါဘူး။ နားလည္သူေတြကို ေမးျမန္းၾကတာေတြလဲ နည္းပါတယ္။ ၾကာၾကာထိုင္ေပမယ့္ သမာဓိမတက္။ ဒံုရင္းက ဒံုရင္းျဖစ္ေနၾကတာ။ မထိုင္တတ္ၾကလို႕ပါ။

ႏွာသီးဝမွာ ထားတယ္ဆိုရာမွာ စလံုးေရ စတဲ့ သူေတြအေနနဲ႕ ျပႆနာ တစ္ရပ္က အေတြးေလးေတြ ဝင္လာတာပါဘဲ။
အေတြးေတြ မဝင္ရဘူးလို႕ ေျပာလို႕မရပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သတိကပ္လိုက္တဲ့အခါ အေတြးကို ဖ်က္လိုက္ပါ။ ငါ အေတြးဝင္သြားပါလားဆိုတဲ့အေတြးနဲ႕အၿပိဳင္ ငါတရားထိုင္ေနပါလားဆိုတာ သိပါ။
ၿပီးရင္ ႏွာသီးဖ်ားမွာ ဆက္ထားပါ။ အေတြးေပၚမွာ ျဖစ္ပ်က္ေလး ျဖစ္သြားပါလားဆိုတဲ့ ဟာေလး ႏွလံုးသြင္းႏိုင္ရင္ ပိုေကာင္းပါတယ္။

တရားနိမိတ္ေတြ ေပၚလာရင္လဲ ထူးဆန္းအံ့ၾသမႈေတြ ထဲမွာ ေမ်ာပါမသြားဘဲ။ ငါ တရားထိုင္ေနတယ္ဆိုတဲ့ အေတြးေလးနဲ႕ ျဖတ္ပစ္ရပါမယ္။
ဒီေနရာမွာ သမထနဲ႕ ဝိပႆနာခြဲဖို႕ လိုပါလိမ့္မယ္။ သမာဓိ ထူေထာင္တဲ့အထိက သမထနည္းနဲ႕တူတူပါဘဲ။ သမာဓိ အားေကာင္းလာၿပီဆို အာရံုထူူး နိမိတ္ထူး ခံစားခ်က္ထူး ေတြနဲ႕ ေတြ႕လာတဲ့အခါမွာ သမထက အာရံုေတြေပၚမွ ႏွစ္သက္ ေျမာပါသြားပါတယ္။

ဝိပႆနာက ဘာအာရံုေတြဘဲလာလာ အပ်က္ဆိုတဲ့ ဘက္ကို ေရွ႕ရႈရမွာပါ။ ေပ်ာ္ဝင္မသြားရပါဘူး။ အနတၱမွာ လမ္းဆံုးမွ ဝိပႆနာပါ။
ဒီနည္းေလးက တန္ဖိုးသိတဲ့သူေတြအတြက္ အရမ္းအသံုးဝင္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီနည္းလမ္းေလးကို ေရွးက်မ္းစာ တစ္အုပ္ထဲမွာ ဖတ္ရတာပါ ျဖတ္လမ္းနည္းေလးပါ။
_____________________________________________________

အာနာပါနစတင္အားထုတ္သူ၏ ထိုင္ပုံနည္းစနစ္
တင္မလႅင္ေခြျဖစ္ေစ မိန္းမထိုင္ျဖစ္ေစ အဆင္ေျပသလိုထိုင္ႏိုင္ပါတယ္ ။
အထက္ပိုင္းကိုယ္ကိုေျဖာင့္မတ္စြာထားဖို႕လိုပါတယ္။တစ္ခါတစ္ရံ ေလရွဴသြင္းတာကို လိုက္တာမ်ားပါက ေနာက္သို႕လန္တတ္ပါတယ္။ ေလထုတ္မႈေနာက္သို႕လိုက္တာမ်ားပါက အေရွ႕သို႕ငိုက္တတ္ပါတယ္၊
ဒါမ်ဳိးမျဖစ္ေစရန္မတ္ေနဖို႕လိုအပ္ပါတယ္ ။ တင္းပါးေအာက္မွာ
လက္ႏွစ္လုံးစာေလာက္ ေခါင္းအုံးေလးျဖစ္ေစ သင့္ေတာ္မည့္ အဝတ္ေစာင္ စသည္တို႕အား ထား၍ထိုင္မည္ဆိုပါက
အလိုအေလ်ာက္ခါးမတ္လာပါလိမ့္မည္။ အာနာပါအားထုတ္သူသည္
ခါးမတ္ဖို႕ကအလြန္အေရးၾကီးပါတယ္၊ ခါးမတ္မွ ေလကိုမွန္မွန္ေျဖာင့္ေျဖာင့္ရွဴသြင္းရွဴထုတ္ လုပ္ႏိုင္ပါမယ္၊
အဝတ္အစားတို႕အားလည္းတင္းက်ပ္မေနဖို႕လိုအပ္ပါတယ္ ၊ ေျပေလ်ာ့ေသာ အဝတ္တို႕ကိုဝတ္သင့္ပါတယ္ ၊ ရာသီဥတုကိုလိုက္ျပီး အဝတ္အစားကို ဝတ္သင့္ပါတယ္ ။

တင္မလႅင္ေခြထိုင္တဲ့ေနရာမွာ ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းအားထပ္၍ မထိုင္သင့္ပါဘူး ၊ ဘယ္ျဖစ္ေစ ညာျဖစ္ေစ ေရွ႕သို႕တစ္ေခ်ာင္းထားေနာက္သို႕တစ္ေခ်ာင္းထား၍ ထိုင္ပါက
ၾကာရွည္ထိုင္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္ ။ လက္ႏွစ္ဖက္လည္း ဘယ္လက္ဖဝါးေပၚ ညာလက္ဖဝါးတင္၍
ထိုင္ႏိုင္ပါတယ္ ၊ ဒါမွမဟုတ္ အဆင္ေျပသလိုထားႏိုင္ပါတယ္။ (လက္ႏွစ္ဖက္ ထပ္ထားတဲ့ေနရာမွာ လက္မႏွစ္ခုအား ထိ၍အတင္းဖိတြန္းမထားရပါ) လက္သည္လိုရင္းမဟုတ္ပါ ခါးေရွ႕သို႕မငိုက္ရန္အထိန္းျဖစ္ပါတယ္ ။ သင္ခႏၶာကိုယ္သည္ ကုလားထိုင္တစ္လုံးလိုေျဖာင့္ေနပါျပီ ။ေရွ႕ေျခႏွစ္ေျခာင္း တင္ပါးႏွစ္ခုတို႕၏ ေလးေခ်ာင္းေထာင့္ထားေသာ ကုလားထိုင္ကဲ့သို႕ မတ္ေနပါျပီ ။ အာနာပါန စတင္အားထုတ္ေတာ့မယ္
ေရွ႕ကျဖစ္ေသာ ဝမ္းသာစရာ ဝမ္းနည္းစရာ အေတြးေတြမဝင္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းမယ္ဆိုျပီး စိတ္ကိုေမြးျမဴပါ။
တရားအားလိုျခင္ေသာ ဆႏၵအားေမြးျမဴကာ မေလ်ာ့ေသာဝီရိယ အစဥ္မျပတ္ေသာသတိျဖင့္ အားထုတ္ပါ ။
_____________________________________________________

အာနာပါနအားထုတ္စ ေယာဂီမ်ားတြင္ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိေသာ အခက္အခဲေလးမ်ား
အသံသည္ သမာဓိ၏ဆူးေျငာင့္ ျဖစ္သည္ဟုဆိုသည့္ အတိုင္း ပတ္ဝန္းက်င္၏ အသံတို႕ေၾကာင့္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါကိုစိတ္ထဲတြင္ မေက်မနပ္မျဖစ္သင့္ပါ ၊ ေတာေတာင္ထဲသည္ပင္ ေက်းငွက္
သားရဲ တိရစာၦန္တို႕၏ အသံပင္ရွိေသး၏ ။ မိမိစိတ္၌ မေက်မနပ္မႈေၾကာင့္ ေဒါသစိတ္တို႕ ဝင္ေရာက္သျဖင့္ ကမၼ႒ာန္း
ဆုတ္ယုတ္တတ္၏ ။ ဒီအသံတို႕အားလည္း ၾကားရေကာင္းမလားဟု မိမိကိုယ္လည္း အျပစ္မတင္သင့္ပါ ။ ဒီအခ်ိန္သည္
အသံမ်ားမၾကားရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေပၚေစေသာ သမာဓိမ်ဳိးကား မဟုတ္ေသးေပ ။ ၾကားသင့္သေလာက္ၾကားႏိုင္ေသး၏ ။
ငါသည္ ခႏၶီပါရမီ ျဖည့္သည္ဟူ၍ မိမိကိုယ္ကိုဆုံးမကာ သတိၾကီးစြာျဖင့္ ေလကိုသာမွတ္ေနပါ ။

ေယာဂီမ်ားတြင္ျဖစ္တတ္ျခင္းမွာ ႏွာသီးအတြင္းကိုလိုက္မိ၍ တင္းက်ပ္မႈကိုခံရတတ္ပါတယ္ ။ ထိုသို႕ျဖစ္လာလွ်င္ အတြင္းသို႕
မလိုက္မိေစရန္ သတိၾကီးစြာထား၍ ႏွာသီးဖ်ား(သို႕) အထက္ႏႈတ္ခမ္း၌သာ ဝင္ေလထြက္ေလကိုသာမွတ္ေနပါ ။ ပူမႈ ေအးမႈ
မာမႈ တင္းမႈ တို႕အားႏွလုံးမသြင္းရပါ ။ ဓာတ္ဘက္သို႕ေရာက္၍ ကမၼ႒ာန္းဆုတ္ယုတ္တတ္ပါတယ္ ။ သမာဓိသည္ အားေကာင္းလာပါက တစ္ခါတစ္ရံ မ်က္ႏွာျပင္ ဒါမွမဟုတ္ ႏွာသီးဖ်ားတို႕၌ ပိုးရြတို႕ သြားသကဲ့သို႕ ျဖစ္တတ္ပါတယ္ ။
ထိုသို႕ျဖစ္ေပၚလာပါက ကမၼ႒ာန္းကိုရပ္ျပစ္ျခင္း မျပဳပါႏွင့္ ၊ စိတ္ရွည္သည္းခံစြာ ဝင္ေလထြက္ေလကိုသာမွတ္ေနပါ မၾကာမွီပင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္ ။
____________________________________________________

အာနာပါနသမာဓိကုိ ေအာင္ျမင္ေပါက္ေျမာက္္ျခင္း
သမထပုိင္းရဲ႕ အဆင့္ေလးဆင့္( ၀င္ေလ ထြက္ေလ ရွစ္မ်ဳိး)
သမာဓိထူေထာင္တဲ့အပုိင္းမွာ ကမၼ႒ာန္းေလးဆယ္ရွိတဲ့အနက္ ႀကိဳက္တဲ့ကမၼ႒ာန္းႏွင့္ သမာဓိကုိ ထူေထာင္ႏုိင္ပါ တယ္။ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိ အတုိခ်ဳပ္ၿပီး သမာဓိထူေထာင္ပုံေျပာဖုိ႔ ရည္ရြယ္ထားတယ္၊ ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္က ဒီအာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိ ၫႊန္ၾကားတဲ့အခ်ိန္အခါမွာ

နံပါတ္တစ္ ဒီဃ - အရွည္၊
နံပါတ္ႏွစ္ ရႆ - အတုိ၊
နံပါတ္သုံး သဗၺကာယ- ပဋိသံေ၀ဒီ - အစအဆုံး အကုန္လုံး၊
နံပါတ္ေလး ပႆမ ၻယံ - ၿငိမ္းေအာင္ က်င့္ပါဆုိၿပီး အဆင့္ ေလးဆင့္ ခ်မွတ္ေပးပါတယ္၊
အဲဒီ သမာဓိ ပုိင္း၊ ေလးဆင့္စလုံးမွာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္က ဘယ္လုိအားထုတ္ရမလဲ၊
ေသာ သေတာ၀ အႆသတိ သေတာ၀ ပႆသတိ။ (မ-၁-၇၀။)

အရွည္မွာလည္း သတိျမဲရမယ္၊ အတုိမွာလည္း သတိျမဲ ရမယ္၊ အစအဆုံး အကုန္လုံးမွာလည္း သတိျမဲေနရ

17/04/2018

🌜🌜ႏွစ္သစ္စကားလက္ေဆာင္ 🌛🌛
🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼🔼

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏
ႏွစ္သစ္စကားလက္ေဆာင္ပါ။

🌠ေလာကလူသားေတြဟာ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္လို႔ ႏွစ္သစ္ေရာက္ၿပီဆိုရင္ႏွစ္သစ္မွာ ဘာျဖစ္ပါေစ၊ညာျဖစ္ပါေစ ဆိုၿပီး ေတာင္းဆုျပဳၾကတာ ထံုးစံတခုပါဘဲ။Happy new year လို႔ေအာ္ၿပီး ေသာက္စား ေပ်ာ္ပါး ဆုေတာင္းၾကရံုနဲ႔ေတာ့ ႏွစ္သစ္မွာ လိုအင္ဆႏၵေတြဟာ ျပည့္ဝလာႏိူင္မွာမဟုတ္ပါဘူး ။

🌠လူေတြဟာ ေရာက္ရွိလာမယ့္ ႏွစ္သစ္မွာ မိမိတို႔ရဲ႕ စီးပြားေရး၊လူမႈေရး၊ပညာေရး၊ဘဝေနထိုင္ေရး စတဲ့ အရာရာအားလံုးကို အဆင္ေျပဖို႔ ေမၽွာ္လင့္ခ်က္ႀကီးစြာ ထားတတ္ၾကပါတယ္။

🌠လူသားတိုင္းေမၽွာ္လင့္တႀကီး နဲ႔ လိုခ်င္ၾကတဲ့ အရာေလးခု ရွိပါတယ္။

၁ ↔ လူတိုင္းဟာ မိမိရဲ႕ စီးပြားေရးကို တိုးတက္လိုၾကပါတယ္။ခ်မ္းသာႂကြယ္ဝ
လိုၾကပါတယ္။အရင္ႏွစ္ကထက္ ေငြေတြပိုရ၊
အလုပ္ေတြ ပိုေကာင္းဖို႔ေမၽွာ္လင့္ၾကပါတယ္။

၂↔ ဒီလိုေငြေတြရလို႔ စည္းစိမ္ေတြတိုးလာၿပီ ဆိုရင္လည္အရင္ႏွစ္ေတြကထက္ပိုၿပီးေက်ာ္ၾကား
လိုၾကပါေသးတယ္။ဂုဏ္သေရရွိ နာမည္ေက်ာ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ေမၽွာ္လင့္ၾကပါတယ္။

၃↔ဒီလို ေငြခ်မ္းသာ၊နာမည္ေက်ာ္ေနရံု နဲ႔ လူေတြရဲ႕
လိုအင္က ျပည့္ၿပီလားဆိုေတာ့ မျပည့္ႏိူင္ေသးပါဘူး။လာမယ့္ႏွစ္မွာ က်န္းက်န္းမာမာ နဲ႔ အသက္ရွည္
ခ်င္ၾကပါေသးတယ္။

၄↔ ေငြေၾကး နဲ႔ ေအာင္ျမင္မႈေတြကို က်န္းက်န္းမာမာ
နဲ႔ ရရွိၿပီးလို႔ေရာ လူေတြရဲ႕ ေမၽွာ္လင့္ခ်က္က ၿပီးဆံုးသြား
သလား ဆိုေတာ့ မၿပီးဆံုးေသးပါဘူး။ေသလြန္ၿပီး ေနာက္တစ္ဘဝမွာ ေကာင္းတဲ့ေနရာ ကို ေရာက္ခ်င္ၾက
ပါေသးတယ္။ဘယ္ဘာသာဝင္ေတြဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ေနာက္ဆံုး
ေမၽွာ္လင့္ခ်က္အေနနဲ႔ အေမၽွာ္လင့္ႀကီး ေမၽွာ္လင့္ၾကပါေသးတယ္။

🌠ဒီလိုလူသားေတြရဲ႕ ေမၽွာ္လင့္မႈေတြက တကယ္ျဖစ္
လာၾကသလား ဆိုေတာ့ ေမၽွာ္လင့္သလို ျဖစ္မလာၾက
တာေတြကလည္း အမ်ားႀကီးပါဘဲ။ေမၽွာ္လင့္ရင္း ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွင္သန္ေနၾကတဲ့ လူသားေတြ ဟာ ႏွစ္တခုကုန္တိုင္း ကုန္တိုင္း ပိုအဆင္ေျပၾကဖို႔ ပိုခ်မ္းသာၾကဖို႔ ေမၽွာ္လင္းရင္းနဲ႔ ႏွစ္သစ္ကို ႀကိဳဆိုတတ္ၾကပါတယ္။

🌠ေမၽွာ္လင့္ခ်က္ေတြအတိုင္း ျဖစ္လာဖို႔၊ေမၽွာ္လင့္ခဲ့ၿပီးတဲ့ အတိုင္း ရရွိထားတဲ့ ခ်မ္းသာသုခေတြ ခိုင္ျမဲဖို႔ဆိုရင္ လူေတြရဲ႕သႏၲာန္မွာ🌜 သဒၶါ၊သီလ၊စာဂ၊ပညာ 🌛ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြနဲ႔လည္း ျပည့္စံုဖို႔လိုပါတယ္။

🌟သဒၶါ🌟

🌠သဒၶါဆိုတာက ကုသိုလ္တရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စိတ္ဝင္စားတာယံုၾကည္တာကိုေခၚပါတယ္။
သဒၶါရွိသူဟာ စိတ္ၾကည္ႏူးပါတယ္။
စိတ္ၾကည္တာေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြမွာ၊ကုသိုလ္ေရးေတြမွာ စိတ္ပါဝင္စားလာပါတယ္။ေကာင္းတာေတြလုပ္ လို႔ေကာင္းက်ိဳးေတြ ရလာပါလိမ့္မယ္။

🌟သီလ🌟

🌠သီလဆိုတာ ကိုယ္က်င့္တရားပါ။
ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းတဲ့သူဟာ မိမိကိုယ္ကို ထိန္းေက်ာင္းတတ္လာသလို ပတ္ဝန္းက်င္မွာလည္း ဂုဏ္သတင္းႀကီးလာပါလိမ့္မယ္။

🌠သီလ ဆိုတာ သဒၶါ ကို အေျခခံၿပီး ျဖစ္ထြန္းလာရ
တာပါ။ျမတ္စြာဘုရား ရဲ႔ ဉာဏ္ေတာ္ႀကီး ကို ယံုၾကည္
တယ္။ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာျဖစ္မယ္။မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းတာျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့
ကံ ကံ၏အက်ိဳးကိုယံုၾကည္တယ္ဆိုတဲ့ သဒၶါရွိသူဟာ ေကာင္းတာေတြဘဲ လုပ္မွာျဖစ္လို႔ သူရဲ႕သႏၲာန္ မွာ
သီလ ဆိုတာဟာလည္း ျပည့္စံုလာပါလိမ့္မယ္။

🌟စာဂ🌟

🌠လူေတြဟာ မိမိတို႔ရရွိထားတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ေပၚမွာ တြယ္မက္မေနဘဲ အမ်ားနဲ႔ မၽွေဝ သံုးစြဲတတ္ရပါမယ္။ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း သံုးစြဲေနတယ္ဆိုရင္ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္း ကို အက်ိဳးမျပဳသူလို႔ ေခၚရပါလိမ့္မယ္။

🌠လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းအေပၚ အက်ိဳးမျပဳသူကို အသိုင္းအဝိုင္းကလည္း ျပန္ၿပီးအက်ိဳးျပဳမွာ
မဟုတ္ပါဘူး။ အသိုင္းအဝိုင္းထဲမွာ စိတ္ခ်မ္းေျမ့ၿပီး ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ့ လူျဖစ္မလာႏိူင္ပါဘူး။

🌠မိမိရရွိထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြအေပၚ
တြယ္ကပ္မေနဘဲ စြန္႔လႊတ္တတ္ရပါမယ္။လႈဒါန္းတတ္ရပါမယ္။
🌜ေပးေသာလက္ ဟာ ယူေသာလက္ထက္သာ၍ ျမတ္သည္🌛ဆိုတဲ့အတိုင္း စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊လႈဒါန္းျခင္း
ရဲ႕ သေဘာသဘာဝကို သိနားလည္ဖို႔လိုပါေသးတယ္။

🌠စြန္႔လႊတ္တတ္သူတေယာက္ဟာ မိမိဆီက ေပးလိုက္ရတဲ့အတြက္ ေပါ့ပါးသြားပါလိမ့္မယ္။
🌜ေပါ့တဲ့အရာ က အထက္တက္တယ္🌛ဆိုတဲ့
နိယာမသေဘာ ကို သိထားရင္ စြန္႔လႊတ္
တတ္လာပါလိမ့္မယ္။

⭐ပညာ🌟

🌠အသိပညာ ကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။
အရာရာမွာ ဘာလုပ္သင့္တယ္၊ဘာကိုျဖင့္ မလုပ္သင့္ဘူးလို႔ ခြဲျခားသိရပါလိမ့္မယ္။

🌠လူတေယာက္ဒုကၡေရာက္ၿပီ ဆိုရင္ တျခားသူေတြ က
" ျဖစ္မွာေပါ့၊မလုပ္သင္တာေတြ ေလၽွာက္ပ္တာကိုး " လို႔ အျပစ္ဆိုတတ္ၾကပါတယ္။ဒါေပမယ့္
" ဒီလူက လုပ္သင့္တာကိုမွ မလုပ္ဘဲ " ဆိုတဲ့ အေျပာမ်ိဳးကေတာ့ မရွိသေလာက္ပါဘဲ။

🌠တကယ္ေတာ့ မလုပ္သင့္တာကို လုပ္မိတာက အျပစ္ျဖစ္သလို လုပ္သင့္တာကို မလုပ္ခဲ့တာကလည္း အျပစ္ပါဘဲ။

🌠ဒီထက္ပိုအဆင္ျမင့္လာတဲ့ အခါမွာေတာ့ ----
သံသရာထဲ ဘာလို႔လည္ေနရသလဲ ?
ဘဝ မွာ ဘာအေရးႀကီးဆံုးလဲ ? ဆိုၿပီး သိေအာင္ႀကိဳးစားလာၾကပါတယ္။

🌠အဆင့္ျမင့္ဆံုးပညာက ေတာ့
🌜 ဝိပ ႆ နာ ပညာ 🌛ပါဘဲ။

🌠🌜ဝိပ ႆ နာ ပညာ🌛ရင့္က်က္လာသူကေတာ့ တြယ္တာမႈေတြကို ေလ်ာ့ခ်လာႏိူင္ပါတယ္။တြယ္တာမႈေၾကာင့္ စိုးရိမ္ေသာက ျဖစ္ရပါတယ္။

🌠တြယ္တာတယ္ဆိုတာကလည္း ကိုယ္ခ်စ္ခင္တဲ့ သူေတြအေပၚမွာဘဲ တြယ္တာမိတတ္ၾကတာပါ။
ခ်စ္စရာမ်ားေလ တြယ္တာစရာမ်ားေလ၊ တြယ္တာစရာမ်ားေလ စိုးရိမ္ေသာက မ်ားေလပါဘဲ။
အခ်စ္ေတြမေလ်ာ့ႏိူင္ေသးရင္ ေသာကေတြလည္း မေလၽာ့သြားႏိူင္ေသးပါဘူး။

🌠ဒီလိုခြဲျခားသိျမင္တတ္တဲ့ ပညာမ်ိဳးကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေပးဖို႔လိုပါလိမ့္မယ္။

🌠လူေတြရဲ႕ေမၽွာ္လင့္ခ်က္ေလးမ်ိဳးဟာလည္း
🌜သဒၶါ သီလ စာဂ ပညာ 🌛ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းတရားေလးမ်ိဳးကေန ကင္းျပီး
ေအာင္ျမင္မႈ မရရွိႏိူင္ပါဘူး။

🌠ႏွစ္သစ္ကူးတိုင္း ကူးတိုင္း လူေတြရဲ႕ ေမၽွာ္လင့္ခ်က္
ေတြက ႀကီးထြားလာတတ္ၾကပါတယ္။ လာမယ့္ႏွစ္သစ္မွာ ဒီအေၾကာင္းတရားေတြ ကို မဖန္တီးႏိူင္ေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ ေမၽွာ္လင့္ခ်က္ေတြကလည္း ျဖစ္မလာႏိူင္ေသးဘူးလို႔ ဆိုရမွာပါ။

🌠ႏွစ္ေဟာင္းကထက္ ႏွစ္သစ္မွာ ပိုၿပီးအဆင္ေျပခ်င္တယ္၊ခ်မ္းသာခ်င္တယ္
ဆိုရင္ က်န္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေဟာင္းထက္ အခုႏွစ္သစ္မွာ
↔ပိုၿပီး သဒၶါတရားေတြ ေကာင္းလာဖို႔ ----
↔ပိုၿပီး ကိုယ္က်င့္တရားေတြ ေကာင္းလာဖို႔ ----
↔ပိုၿပီး စြန္႔လႊတ္မႈေတြ ခိုင္မာလာဖို႔ ----
↔ပိုၿပီး အသိပညာေတြ ႂကြယ္ဝလာဖို႔ ---- လိုပါတယ္။

ေလာကလူသားေတြဟာ အသစ္ေတြကိုဘဲ အျမဲေမၽွာ္လင့္ေနတတ္ၾကတာပါ။

🌠တကယ္ေတာ့ စကၠန္႔တိုင္း စကၠန္႔တိုင္းမွာ အသစ္ေတြဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ၿပီး အခုအသစ္ဟာ ေနာက္မွာ အေဟာင္းအျဖစ္နဲ႔ က်န္ရစ္ေနခဲ့ရဦးမယ္ ဆိုတာပါဘဲ။

🌠က်န္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္မွာေတာ့ တစ္ႏွစ္လံုး ေနထိုင္ခြင့္ရ
ခဲ့ေပမယ့္ ခုလာမယ့္ႏွစ္မွာ ႏွစ္ကုန္ဆံုးခ်ိန္ထိ ေနရမယ္မေနရဘူးဆိုတာ မေသခ်ာပါဘူး။

🌠ႏွစ္ေဟာင္း နဲ႔အတူ ပ်ိဳ ရြယ္မႈေတြ၊အားအင္ေတြ က်န္ခဲ့ပါၿပီ။သတ္မွတ္ထားတဲ့ ႏွစ္တႏွစ္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုးေန႔ကို ေရာက္လာခဲ့သလို မိမိရဲ႕ ေနာက္ဆံုးေန႔ဆိုတာလည္း ေရာက္လာပါလိမ့္ဦးမယ္။

🌠အသစ္ကို ေမၽွာ္တာဟာ တဏွာရဲ႕ ေသြးေဆာင္မႈ၊တဏွာ မကင္းၾကေသးတဲ့ သူေတြရဲ႕ အေတြးတစ္ခု သက္သက္သာ ျဖစ္ပါတယ္။အသစ္ေတြ ထပ္လိုခ်င္
ေနသေရြ႕ သံသရာမွာ ဒုကၡေတြနဲ႔ ဆံုၾကၾကံဳၾက ရဦးမွာပါ။

🌠ႏွစ္သစ္ကို တဏွာရဲ႕ ေမၽွာ္လင့္ခ်က္မ်ိဳးေတြနဲ႔ ႀကိဳဆိုတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစဘဲ အရင္ကမျဖစ္ဖူးေသးတဲ့
🌜သဒၶါ သီလ စာဂ ပညာ 🌛စတဲ့ တရားအသစ္ေတြျဖစ္ေပၚေစမယ့္ ႀကိဳဆိုမႈမ်ိဳး နဲ႔ ျဖတ္သန္းၾကဖို႔လိုပါတယ္။

🌠ဒီထက္ပိုၿပီးေတာ့မွလည္း တဆင့္တက္ရင္း
🌜ဘဝအသစ္🌛ထပ္မျဖစ္မယ့္လမ္းကို ႀကိဳးစားေလၽွာက္လွမ္းဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။

Credit to original writer.