ေနျပည္ေတာ္ ၿမိဳ႕မေစ်း ဓမၼာရံု

  • Home
  • Myanmar
  • Pyinmana
  • ေနျပည္ေတာ္ ၿမိဳ႕မေစ်း ဓမၼာရံု

ေနျပည္ေတာ္ ၿမိဳ႕မေစ်း  ဓမၼာရံု news

နတ်ပြည်က နတ်သား နတ်သမီးတွေမှာ ရတနာသုံးပါးမကြည်ညိုသူ ဘာသာခြားများ ရှိနိုင်ပါသလား။ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #...
30/12/2024

နတ်ပြည်က နတ်သား နတ်သမီးတွေမှာ ရတနာသုံးပါး
မကြည်ညိုသူ ဘာသာခြားများ ရှိနိုင်ပါသလား။
# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #

မြတ်စွာဘုရားရှင် ကိုယ်တော်မြတ်ကြီး တာဝတိ ံသာ
နတ်ပြည်မှာ အဘိဓမ္မာတရားတော်ကို ဟောကြားတော်
မူစဉ်က ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူတဲ့ တရားတော်ကို
နာကြားကြဖို့ စင်္ကြာဝဠာ တိုက်တစ်သောင်းက နတ်ဗြဟ္မာ
တွေ စုရုံးရောက်လာကြတယ်။

အဲဒီ အထဲမှာ မယ်တော်ဖြစ်ခဲ့ဖူးတဲ့ သန္တုဿိတနတ်သား
ဟာ မြတ်စွာဘုရားရဲ့ ရှေ့နားမှာ ထိုင်နေတယ်။ ဘုရားရှင်
ရဲ့ လက်ယာဘက်မှာ ဣန္ဒကနတ်သားက ထိုင်နေတယ်။
အကုင်္ရနတ်သားက လက်ဝဲဘက်မှာ ထိုင်နေတယ်။

အကုင်္ရနတ်သားဟာ မြတ်စွာဘုရား အနီးမှာ ထိုင်နေတယ်
ဆိုတော့ ဘုရားရှင်နဲ့ နှစ်တောင့်ထွာ အကွာလောက်မှာ
ဖြစ်မှာပါဘဲ။ နောက်တော့ တစတစနဲ့ သူ့ထက် တန်ခိုးကြီး
တဲ့ နတ်တွေ ရောက်လာကြတယ်။ဒီတော့ အကုင်္ရနတ်သား
ခမျာ နောက်ဆုတ်ပြီးတော့ ဖယ်ပေးရရှာတယ်။ ဘယ်လောက်ထိအောင် ဆုတ်ပေးလိုက်ရသလဲ ဆိုရင် ၁၂ယူဇနာလောက်တောင် ဝေးကွာသွားတဲ့ အထိပဲတဲ့။
အဲဒီလောက် ရောက်တော့မှပဲ သူနဲ့ အဆင့်အတန်းချင်း တူ
တဲ့ နတ်တွေနဲ့ တွေ့ရတယ်လို့ ဆိုတယ်။

ဣန္ဒကနတ်သားမှာတော့ မူလထိုင်နေရင်း နေရာမှ မရွှေ့ရ
ဘူးတဲ့။ ဘာပြုလို့လဲဆိုတော့ နောက် နောက်ရောက်လာ
တဲ့ နတ်တွေက သူ့ထက် တန်ခိုးကြီးတဲ့ နတ်ရယ်လို့ မပါဘဲ
သူနဲ့ တန်းတူနတ်တွေသာလျင် ဖြစ်နေကြလို့ပါဘဲ။

အကုင်္ရနတ်သားဟာ အတိတ်ဘဝတုန်းက သာသနာပ ကာလ လူတို့အသက် နှစ်သောင်းတန်းရှိစဉ် လူ့ဘဝမှာ ဖြစ်ခဲ့တယ်။ သူဟာ နှစ်ယူဇနာ နှစ်ယူဇနာလောက် ရှိတဲ့ အရပ်တွေမှာ မီးဖိုကြီးတွေဖို ထမင်းတွေ ချက်ပြီးတော့ လာလာသမျှ လူတွေကို ကျွေးမွေးခဲ့တယ်။ ဒီလောက် ကြီးကျယ်တဲ့ အလှူကြီးကို ပေးခဲ့တဲ့ ကောင်းမှု ကုသိုလ်
ကြောင့် နတ်ပြည်မှာ အကုင်္ရနတ်သားရယ်လို့ လာပြီး ဖြစ်နေတာ...တဲ့။

ဣန္ဒကနတ်သားကတော့ အတိတ်ဘဝတုန်းက ရာဇဂြိုဟ်
ပြည်မှာ လူဖြစ်ခဲ့ဖူးစဉ် အရှင်အနုရုဒ္ဓါ ဆွမ်းခံကြွလာတာနဲ့
ဆွမ်းတစ်ဇွန်း လောင်းလှူခဲ့ဖူးတယ်။ လှူဖွယ်ပစ္စည်း အနေနဲ့ ကြည့်မယ်ဆိုရင် ဆွမ်းကလေး တစ်ဇွန်းလောက်
ဆိုတာ အင်မတန် သေးငယ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အလှူခံ ပုဂ္ဂိုလ်က ဒိဗ္ဗစက္ခုအဘိညာဉ်အရာမှာ ဧတဒဂ်ဘွဲ့ရတဲ့
အရှင်အနုရုဒ္ဓါ ရဟန္တာ အရှင်မြတ်ကြီး ဖြစ်နေတယ်။
ရာဂ ဒေါသ မောဟ စတဲ့ ကိလေသာအညစ်အကြေးတွေ
မရှိတော့ဘူး။ အင်မတန် စင်ကြယ်နေတယ်။ ဒါကြောင့် နည်းနည်းလေးပဲ လှူတာ ဖြစ်ပေမယ့် အကျိုးပေးရာမှာ
တော့ ကြီးမား ဖွံ့ဖြိုးပါတယ်တဲ့။

နောက်တော့ ဣန္ဒက နတ်သား အလောင်းဟာ သူ့သက်တမ်းအလျောက် စုတေ သေလွန်ပြီး
တာဝတိ ံသာ နတ်ပြည်မှာ ဣန္ဒကနတ်သား ဖြစ်လာတယ်။

အဲဒီ နတ်သားနှစ်ဦးကို အကြောင်းပြုပြီး ဒါနနဲ့ အစွမ်း
အာနိသင်ထင်ရှားအောင် မြတ်စွာဘုရားက အကုင်္ရနတ်သားကို ဒီလို မေးတော်မူတယ်။
" အကုင်္ရ...သင့်မှာ နှစ်ပေါင်း သောင်းချီပြီးတော့ အင်မတန်
ကြီးကျယ်တဲ့ အလှူကြီးကို ပေးလှူခဲ့တာပဲ။ အခု ငါဘုရား
ရဲ့ အနီးမှာ ဘာဖြစ်လို့ မနေနိုင်ရတာလဲ " လို့ မေးတော်
မူတယ်။

ဒီတော့ကာ အကုင်္ရနတ်သားက " တပည့်တော် အလှူပေး
စဉ် အခါက ဘုရားသာသနာပ ကာလဖြစ်လို့ အလှူခံ
ပုဂ္ဂိုလ်တွေဟာ ငါးပါးသီလ ပင် မလုံခြုံသူ၊ ကိလေသာ အညစ်အကြေးတွေ မစင်ကြယ်သူတွေမို့ ညံ့ဖျင်းပါတယ်
ဘုရား။ ဣန္ဒကမှာတော့ အလှူဝတ္ထု နည်းပင် နည်းပါသော်
လည်း အလှူခံပုဂ္ဂိုလ်က မြင့်မြတ်လှပါတယ် ဘုရား။ ဒါကြောင့် ဣန္ဒကမှာ တန်ခိုးကြီးပြီး တပည့်တော်မှာတော့ တန်ခိုးနည်းတဲ့ အတွက် မြတ်စွာဘုရားရဲ့ အနီးနားမှာ မနေနိုင်ခြင်း နေခွင့်မရခြင်း ဖြစ်ပါတယ် ဘုရား " လို့ ပြန်လျှောက်ပါသတဲ့။

ဒီနေရာမှာ ထင်ရှားစွာ သိရတာက သာသနာပ ကာလ၌
ဗုဒ္ဓဘာသာဝင် မဟုတ်သူတို့ ပြုကျင့်တဲ့ ဒါနစတဲ့ ကုသိုလ်
ကောင်းမှုတွေဟာ နတ်ပြည်ကို ရောက်စေ နိုင်တယ်။
ရတနာသုံးပါး မကြည်ညို မဆည်းကပ်သူတွေဟာလည်း
အလှူဒါန ကုသိုလ်ကြောင့် (တန်ခိုးနှိမ့်ပါးတဲ့ အားနည်း
ချက် ရှိပင် ရှိငြားသော်လည်း) နတ်သား နတ်သမီး ဖြစ်နိုင်
တယ် ဆိုတဲ့ အချက်ဟာ ထင်ရှားပါတယ်။

မြတ်စွာဘုရား အလောင်းတော် သိဒ္ဓတ္ထမင်းသားရဲ့ မယ်တော် သီရိမဟာ မာယာဒေဝီ မိဖုရားကြီးဟာ သီလ
စတဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေကို ပြုကျင့်ခဲ့လို့ စုတေ
သေလွန်ပြီးနောက်မှာ သန္တုဿိတနတ်သား ဖြစ်လာခဲ့
ကြောင်း ထင်ရှားပါတယ်။ ဘုရားအလောင်းတော်
သိဒ္ဓတ္ထမင်းသား ဖွားတော်မူစဉ်ကာလဟာ ဘုရားမပွင့်
သေးမီ ရတနာသုံးပါး မရှိသေးတဲ့ ကာလကြီးမှာ
မဟုတ်ပါလား။

ရှေးအခါက သာသနာပ ကာလမှာ မဂဓတိုင်း 'မစလ' ရွာ
က မဃ အမှူးပြုသော ၃၃ယောက်သော ရွာသားတွေ
ဟာ ဒါန သီလ စတဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေကို ပြုကျင့်
ခဲ့လို့ သေလွန်ပြီး နောက်မှာ တာဝတိ ံသာနတ်ပြည်မှာ နတ်သားတွေ ဖြစ်လာကြတယ်။ မောင်မဃ ဆိုတာ ယခု
အခါ သိကြားမင်းကြီး ဖြစ်လာခဲ့ကြောင်း ဓမ္မပဒ ၁၊၁၆၇။
ဒီဃနိကာယ မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ - သက္ကပဥှသုတ် အဖွင့်
နှင့် ၎င်းဋီကာ တို့မှာ ပါရှိပါတယ်။

အထက်ပါ အကြောင်းအရာများကို ထောက်ရှုခြင်း အားဖြင့် သာသနာပကာလမှာ ဘာသာခြားများသည်လဲ
ဒါန သီလ စသည်ကို ပြုကျင့်ပြီး ( တန်ခိုးနှိမ့်ပါးသည့် အားနည်းချက် ရှိပင် ရှိငြားသော်လည်း) နတ်ပြည်တွင်
နတ်သား နတ်သမီးများ ဖြစ်နိုင်ကြောင်း ထင်ရှားစွာ
သိမြင်နိုင်ပါတယ်။

ယခုဘဝမှာ ရတနာသုံးပါးကြည်ညို ဆည်းကပ်သူ ဗုဒ္ဓ
ဘာသာဝင် အမျိုးကောင်းသားတို့ အနေဖြင့် စုတေ သေလွန်ပြီး နတ်ပြည်သို့ရောက်သည့်အခါတွင်လည်း သရဏဂုံတည်သော ရတနာသုံးပါး ကြည်ညိုသူ နတ်သား နတ်သမီးများ ဖြစ်လိုပါက ယခုဘဝမှာ ဒါန သီလစသည့် ကုသိုလ်ကောင်းမှု များ ပြုလုပ်တိုင်း ကံ ကံ၏ အကျိုးကို ကောင်းစွာ ယုံကြည်မှု ( ကမ္မဿကတာဉာဏ်) ဖြင့် ယှဉ်တွဲပြီး သမ္မာဒိဋ္ဌိအမြင်ဖြင့် ပြုလုပ်ကြရပေမည်။

အကောင်းဆုံး နည်းလမ်းကို ဆိုရပါလျင်...
ဗုဒ္ဓမြတ်စွာ ဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူခဲ့တဲ့ အဆုံးအမ
ဓမ္မ နဲ့ အညီ ဒါန သီလ သမထ ဝိပဿနာ ဘာဝနာမှု တို့ကို
ကောင်းစွာ ပြုကျင့်ပြီး အနည်းဆုံး သောတာပတ္တိမဂ်ဖြင့်
တစ်မဂ် တစ်ဖိုလ် ရသည့်တိုင် ကြိုးစားကြရပေလိမ့်မည်။
ဤနည်းလမ်းသည်ကား နောင်ဘဝ တစ်ခုသာမက သံသရာ တစ်ခုလုံး အတွက် စိတ်အေး ချမ်းသာ နေနိုင်
မည့် နည်းလမ်းပင် ဖြစ်ပေတော့၏။......
ကျမ်းကိုး - ကျေးဇူးတော်ရှင် မဟာစည်ဆရာတော်ဘုရား
ကြီး၏ အဘိဓမ္မာတရားတော်ကြီး
- ဓမ္မာစရိယဦးဋ္ဌေးလှိုင်၏ မေတ္တာဝါဒ
(ဗြဟ္မဝိဟာရ အဖွင့် )

(၆၂)နှစ်ပြည့်  #နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကိုဂုဏ်ပြုကြိုဆိုခြင်း🌷🌷 🌷🌷🌷🌷🌷 🌷🌷ဒေါက်တာအရှင်သောပါက✍🏻  ✍🏻✍🏻  ✍🏻✍🏻  ✍🏻မြန်မာတို့အတွက်တေ...
31/08/2023

(၆၂)နှစ်ပြည့် #နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကိုဂုဏ်ပြုကြိုဆိုခြင်း

🌷🌷 🌷🌷🌷🌷🌷 🌷🌷

ဒေါက်တာအရှင်သောပါက
✍🏻 ✍🏻✍🏻 ✍🏻✍🏻 ✍🏻

မြန်မာတို့အတွက်တော့ ဝါခေါင်လပြည့်နေ့ဟာ အလွန်ထူးခြားတဲ့နေ့တစ်နေ့ဖြစ်တယ်လို့ဆိုရမှာပါ။
ဘာဖြစ်လို့လဲဆိုတော့ #မေတ္တာအခါတော်နေ့ဖြစ်သလို
#နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ လည်း ဖြစ်လို့ပါပဲ။
မေတ္တာအခါတော်နေ့ကတော့ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တိုင်း သိကြပြီး နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကိုတော့ သိသူက နည်းပါးကြတာ တွေ့ရပါတယ်။ “ထေရဝါဒ ဓမ္မကွန်ရက်”ဆိုတဲ့ အဖွဲ့အစည်းကြီးက နှိုးဆော်မှုတွေ ပြုလုပ်နိုင်ခဲ့တာကြောင့် အနယ်နယ်အရပ်ရပ်မှာ နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ အခမ်းအနားတွေဟာ တစတစနဲ့ ကျယ်ပြန်လာတာ တွေ့ရပါတယ်။
အရင်က ထေရဝါဒဓမ္မကွန်ရက်က ဦးစီးပြီးလုပ်တဲ့ “ #နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့”အခမ်းအနားတွေကို တောင်ဒဂုံ ပိဋကသုံးပုံ နိကာယ်စာသင်တိုက်ကြီးမှာ စာတမ်းဖတ်ပွဲတွေ၊ ဟောပြောပွဲတွေ၊ ဆွေးနွေးပွဲတွေနဲ့ ခမ်းခမ်းနားနား ပြုလုပ်လေ့ရှိကြတာကို တွေ့ခဲ့ပါတယ်။ ဒေသအသီးသီးမှာလည်း မေတ္တာပို့ခြင်း၊ ပရိတ်ပဋ္ဌာန်းများရွတ်ဖတ် ပူဇော် ကြခြင်း၊ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေ ပြုလုပ်ခြင်းတွေလည်း ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြပါတယ်။
မြန်မာနိုင်ငံတော်အတွင်း စေတီပုထိုးတွေ၊ ဘုရားတန်ဆောင်းကျောင်းတွေ၊ ဘာသာရေး အဆောက်အဦးနှင့်အလုပ်ရုံစက်ရုံ၊ အိမ်များပါမကျန် နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကို ဂုဏ်ပြုကြိုဆိုတဲ့အနေနဲ့ သာသနာ့ အောင်လံတော်တွေကို လွှင့်ထူခဲ့ကြတာတွေကို မြင်တွေ့ရခြင်းဟာ အမိမြန်မာနိုင်ငံတော်ကြီးရဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာဂုဏ်ရောင်အရှိန်အဝါ ဘယ်လောက်ကြီးမားလှတတယ်ဆိုတာကို ခန့်မှန်းလို့ ရပါတယ်။
အခု နောက်ပိုင်းမှာတော့ လွတ်လွတ်လပ်လပ် လုပ်ခွင့် မရတာတွေလည်း တွေ့ရပါတယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအများစု ရှိနေပေမဲ့ တစ်ခါတစ်ခါမှာ လွယ်လွယ်နဲ့အောင်မြင်မှု မရတတ်တာတွေ ရှိခဲ့တယ် ဆိုတာကိုလည်း လေ့လာသုံး သပ်မိပါတယ်။
မေတ္တာအခါတော်နေ့အကြောင်း
မရေးလိုပေမဲ့ နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့အကြောင်းတော့ နှစ်ခြောက်ဆယ်ပြည့် အထိမ်းအမှတ်အနေနဲ့ ဂုဏ်ပြုလိုတဲ့အတွက် ရေးသားလိုက်ရ​​ခြင်း​ဖြစ်ပါတယ်။

လွတ်လပ်ရေးအကြိုကာလက အင်္ဂလိပ်အစိုးရ လက်ထက်မှာ မြန်မာတိုင်းရင်းသား ရဟန်းရှင်လူ အပေါင်းတို့က ဗုဒ္ဓဘာသာကို နိုင်ငံတော်ဘာသာအဖြစ် ပြဋ္ဌာန်းနိုင်ရေးအတွက် နှိုးဆော်မှုတွေ လှုပ်ရှား ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ အောင်မြင်မှု မရခဲ့ကြပါ။ ၁၉၄၇-ခုနှစ်၊ မေလက ဂျူဗလီခန်းမတွင် ကျင်းပသော ဖ-ဆ-ပ-လ ပဏာမ ညီလာခံမှာ အာဇာနည်ခေါင်းဆောင်ကြီး ဒီးဒုတ်ဦးဘချို (၁၈၉၃-၁၉၄၇) က လွတ်လပ်ရေးရပြီးတဲ့အချိန်မှာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို နိုင်ငံတော်ဘာသာအဖြစ် ပြဋ္ဌာန်း ပေးသင့်ကြောင်း အဆိုတင်သွင်းခဲ့တယ်လို့ သိရပါတယ်။
တစ်ဖန် ၁၉၅၁-ခုနှစ်၊ ဒီဇင်ဘာလ (၂၆)ရက် မှာ ပြည်သူ့လွှတ်တော် ပါလီမန်အမတ် ဒေါ်ခင်လှ (၁၉၁၀-၁၉၆၂) စမ်းချောင်းက မြန်မာနိုင်ငံတော်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံတော်အဖြစ် ကြေညာပေးဖို့အရေး အဆိုတင်သွင်းခဲ့ကြောင်းလည်း သိခွင့်ရပါတယ်။ အဲဒီအဆိုကို ပါလီမန်အမတ် ဗိုလ်ခင်မောင် (ပဲခူး ကျေးလက်မြောက်ပိုင်း) က ထောက်ခံခဲ့ ကြောင်းလည်း တွေ့ရပါတယ်။
အဲဒီလို ထောက်ခံသူတွေရှိပေမဲ့ အံ့သြစရာကောင်းတာက သာသနာရေးဝန်ကြီး လုပ်နေသူဦးဝင်းက ကန့်ကွက်ခဲ့တဲ့အတွက် အတည်မပြုနိုင်ခဲ့ဘူးလို့ ဆိုပါတယ်။ ဘာကြောင့်ကန့်ကွက်တယ်ဆိုတာ မသိရပေမဲ့ အဲဒီ သာသနာရေးဝန်ကြီးရဲ့ ကန့်ကွက်မှုကြောင့် သဘောတူညီမှု မရခဲ့လို့ အတည် မပြုနိုင်ခဲ့တာကတော့ သမိုင်းတစ်ခုပဲ ဖြစ်ခဲ့ရပါတော့တယ်။
အဲဒီလို မအောင်မြင်ပေမဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို နိုင်ငံတော်ဘာသာဖြစ်ရေး ကြိုးပမ်းမှုတွေကတော့ ပိုလို့တောင် အားကောင်းလာခဲ့ပါတယ်။ ၁၉၅၅-ခုနှစ်မှာ သံမဏိဦးဝမ်းမောင်နဲ့ သခင်ဘသောင်းတို့ တည်ထောင်တဲ့ ရီပတ်ဗလီကင်ပါတီ (Republican Party) ကလည်း နိုင်ငံတော်ဘာသာပြဋ္ဌာန်း ရေးကို အားပေးထောက်ခံမှုတွေ ပြုလုပ်ခဲ့ကြပါတယ်။

၁၉၅၈ အိမ်စောင့်အစိုးရလက်ထက်မှာ ဝိုင်အမ် ဘီအေအသင်းတည်ထောင်သူ အမ်အေ ဦမောင်ကြီး ဦးဆောင်တဲ့ နိုင်ငံရေးသမားဟောင်းကြီးတွေ ပါဝင်တဲ့အဖွဲ့ကလည်း “ဗုဒ္ဓဝါဒ ပြည်သူ့ဆန္ဒအဖွဲ့ ချုပ်”(The Buddhist Democratic Party) အမည်နဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို နိုင်ငံတော်ဘာသာအဖြစ် လက်ခံနိုင်ရေးလုပ်ငန်းတွေကို လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ရပ်အဖြစ် နှိုးဆော်ဆောင် ရွက်ခဲ့ကြတယ်လို့ ဆိုပါတယ်။
အဲဒီခေတ်မှာလည်း နိုင်ငံရေးပါတီတွေနဲ့ မပတ်သက်တဲ့ အဖွဲ့အစည်းတွေလည်း ပေါ်ပေါက်ခဲ့ကြောင်း တွေ့ရပါ တယ်။ နိုင်ငံတော်ဘာသာနဲ့ ပတ်သက်ပြီး လှုပ်ရှားမှုတွေမှာ ထင်ရှားတဲ့အဖွဲ့ကြီးကတော့ သီပေါမင်းကြီးရဲ့ တတိယ သမီးတော် အသျှင်ထိပ်စုမြတ်က နာယကအဖြစ် ပါဝင်ဆောင်ရွက်တဲ့ “ #ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံတော်ဘာသာဖြစ်မြောက်ရေးအဖွဲ့” ဆိုတဲ့ အဖွဲ့အစည်းကြီးပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ အဲဒီအဖွဲ့ ကြီးရဲ့ အတွင်းရေးမှူးဖြစ်သူဟာ သီပေါမင်းရဲ့ မြေးတော် ဦးသန့်ဇင် (တော်ဘုရားကလေး) ဖြစ်တယ်လို့ မှတ်တမ်းတွေအရ သိခဲ့ရပါတယ်။ ထင်ရှားတဲ့အသင်းကြီး ဖြစ်တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။

နောက်တစ်ခုက ဝိုင်အမ်ဘီအေအသင်းကြီးရဲ့ နာယက (နိုင်ငံတော်တရားဝန်ကြီးချုပ်) ဒေါက်တာ ဦးသိမ်းမောင် (၁၈၉၀-၁၉၇၅) က ဥက္ကဋ္ဌအဖြစ် တာဝန်ယူဆောင်ရွက်ခဲ့တဲ့ နိုင်ငံတော်ဘာသာ အကြံပေးအဖွဲ့ (၁၉၆၀) ကလည်း နိုင်ငံတော်ဘာသာ ပြဋ္ဌာန်းရေးကို ဆောင်ရွက်ခဲ့ကြပါတယ်။
ဒေါက်တာဦးသိမ်းမောင်ဆိုသူကလည်း နယ်နယ် ရရပုဂ္ဂိုလ်တော့မဟုတ်ဘူး။ ဖိနပ်သိမ်းမောင်လို့တောင် အမည်တွင် ခဲ့တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာတွေအတွက် အမျိုးချစ် ဘာသာချစ် သူရဲကောင်းကြီးပါ။ ဗြိတိသျှအစိုးရ လက်ထက် (၁၉၁၈-ခန့်)က ဗုဒ္ဓဘာသာ စေတီပုထိုး ဘုရားတွေမှာ ဖိနပ်မစီးဖို့တော်လှန်ခဲ့တဲ့ သူရဲကောင်းကြီးပါ။
မြန်မာနိုင်ငံတော်ကို ဗုဒ္ဓဘာသာနိုင်ငံတော်ဖြစ်ရေးအတွက် ပြည်သူ့လွှတ်တော်မှာတင်သွင်းခဲ့သူကတော့ နိုင်ငံတော် ဝန်ကြီးချုပ် ဦးနု (၁၉၀၇-၁၉၉၅) ပဲ ဖြစ်ပါတယ်၊ ၁၉၆၁-ခုနှစ်၊ သြဂုတ်လ (၁၇)ရက်မှာ နိုင်ငံတော် ဘာသာ အက်ဥပဒေကြမ်းကို ပြည်သူ့ လွှတ်တော်မှာ တင်သွင်းခဲ့ခြင်းဖြစ်ပါတယ်။ လွှတ်တော် အစည်းအဝေးကြီးမှာ မဲခွဲဆုံးဖြတ်ကြရာ ထောက်ခံမဲ (၃၂၄) မဲ၊ ကန့်ကွက်မဲ (၂၈) မဲနဲ့ အတည်ပြုပြဋ္ဌာန်းနိုင်ခဲ့ကြောင်း သမိုင်းမှတ်တမ်းတွေ အရ သိရပါတယ်။
အမျိုး ဘာသာ သာသနာအတွက် စွန့်စွန့်စားစား ကြိုးစားခဲ့ကြခြင်းရဲ့ မဟာအောင်ပွဲ တစ်ရပ်ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။

၁၃၂၃-ခုနှစ်၊ ဝါခေါင်လပြည့်၊ ၁၉၆၁-ခုနှစ်၊ သြဂုတ်လ (၂၆)ရက် စနေနေ့မှာ လွှတ်တော်နှစ်ရပ်က အတည်ပြု လိုက်တဲ့အတွက် မွန်းလွဲ (၁)နာရီအချိန် သမ္မတအိမ်တော်မှာ နိုင်ငံတော်သမ္မတ ဦးဝင်းမောင်(၁၉၁၆-၁၉၈၉) (မန်းဝင်းမောင်)က အခမ်းအနားနဲ့ အတည်ပြု လက်မှတ်ထိုးပေးခဲ့ပါတယ်။
အခုနှစ်ဆိုရင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို နိုင်ငံတော် ဘာသာအဖြစ် အသိအမှတ် ပြုခဲ့တာ နှစ်(၆၂)သို့ပင် ရောက်ခဲ့ပြီဖြစ်ပါတယ်။

ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေအနေနဲ့ နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကို အစဉ်အမြဲအမှတ်ရနေသင့်ပါတယ်။ နိုင်ငံတော်ရဲ့ ဖွဲ့စည်းပုံအရ နိုင်ငံတော်က အသိအမှတ်ပြုသလို မိမိတို့ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တွေကလည်း နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကို အထူးအသိအမှတ် ပြုထားဖို့လိုပါတယ်။
အထူးသဖြင့် နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကို အဖွဲ့အစည်းတွေက ဦးဆောင်လုပ်မဲ့အစား နိုင်ငံတော်တာဝန်ရှိသူ တွေကသာ ဦးဆောင်ပြီးလုပ်စေချင်ပါတယ်။
အခုလို အခက်အခဲကြားမှာ နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကို ဖြစ်မြောက်အောင် ကျင်းပကြသူတွေ၊
ကျင်းပကြတဲ့ အဖွဲ့အစည်းတွေကိုလည်း ဝမ်းမြောက်ဂုဏ်ယူပါကြောင်း ဂုဏ်ပြုလိုက်ပါတယ်။
အခု ခြောက်ဆယ့်နှစ်နှစ်က စပြီး နောင် နှစ်ပေါင်းများစွာ #နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့တွေ ဆက်ကာဆက်ကာ စဉ်ဆက်မပြတ် ကျင်းပနိုင်ကြပါစေ။
#နိုင်ငံတော်အစိုးရကဦးဆောင်တဲ့နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ဖြစ်အောင် ဆောင်ရွက်နိုင်ကြပါစေလို့
ဆန္ဒပြုရင်း ခြောက်ဆယ့်နှစ်နှစ်ပြည့်နိုင်ငံတော်ဘာသာနေ့ကို ဂုဏ်ပြုကြိုဆိုလိုလိုက်ရပါတယ်။

မေတ္တာဖြင့်-
ဒေါက်တာအရှင်သောပါက (ဇေတဝန်)

၁၃၈၅-ခုနှစ်၊ ဝါခေါင်လပြည့်
(မေတ္တာအခါတော်နေ့)
၃၁-၈-.၂၀၂၃

မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ဘုရားကြီး         မဟာမြိုင်တောကြီးကို စွန့်ခွာခဲ့ရတဲ့ အကြောင်းများ          @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@မ...
14/08/2023

မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ဘုရားကြီး
မဟာမြိုင်တောကြီးကို စွန့်ခွာခဲ့ရတဲ့ အကြောင်းများ
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်ကြီးဟာ
တောရတစ်ခုခုမှာသီတင်းမသုံးမီကပင်
ငါမနေ ( ၃ ) ပါးဆိုတဲ့ အကြောင်း
အချက် ( ၃ ) ချက်ကို တင်ကြိုသတ်မှတ်ထားပြီး
အဲ့ဒီ့ ( ၃ )ချက်ထဲက တစ်ချက်ချက်နဲ့
ငြိနေရင် အဲဒီ့တောရ ကို
စွန့်ခွာလေ့ရှိတော်မူပါတယ် ။

ဆရာ​တော်ကြီးရဲ့ " မနေ ( ၃ ) ပါး " ကတော့....
၁ ။ ဘယ်နေရာ ရောက်ရောက် ဌာနေသံဃာများ
စိတ်ငြိုငြင်ကြောင်း ကြားသိရက ထိုနေရာ ငါ မနေ ။

၂ ။ ဘယ်နေရာ ရောက်ရောက် လူရှုပ် ၊
လာဘ်ပေါ ၊ကျောဇော ၊
ခြွေရံ ဤလေးတန်အခံရှိနေက ထိုနေရာ ငါမနေ ။

၃ ။ ဘယ်နေရာ ရောက်ရောက်
သာသနာမှီ၍ မိမိကိုယ်ကျိုးရှာလိုသော လူ ၊ ရှင် ၊
ရဟန်းများ တွေ့လာရက ထိုနေရာ
ငါ မနေ... ဆိုပြီး ဖြစ်ပါတယ် ။

ဆရာတော်ကြီးဟာ ၉ နှစ်တာမျှ သီတင်းသုံးတော်မူခဲ့တဲ့
မဟာမြိုင်တောကြီးကိုလည်း
ငါမနေ ( ၃ ) ပါးထဲက အချက်
တစ်ချက်နဲ့ ငြိတာကြောင့်
စွန့်ခွာတော်မူခဲ့ခြင်းဖြစ်ပါတယ် ။

မဟာမြိုင်တောကြီးထဲ ဆရာတော်ကြီးနောက်မှ
ရောက်ရှိလာတဲ့ ရိပ်သာပိုင်ဆရာတော်တစ်ပါး
စိတ်ငြိုငြင်သည်ကို အကြောင်းပြုပြီး ဌာနေသံဃာများ
စိတ်ငြိုငြင်နဲ့ ငြိတယ် ဆိုပြီး
မဟာမြိုင်တောကြီးမှ မိုးမိတ်သို့
ပြောင်းကြွတော်မူခဲ့တာပဲဖြစ်ပါတယ် ။

ငါတို့သည် ရှေ့ရောက် ၊ နောက်ဝင် ကို အဓိကမထားဘဲ
ငါတို့ကြောင့် တစ်ဖက်...နှင့် အပေါင်းအပါများ
စိတ်ငြိုငြင်နေမှုကိုသာ အလေးထား၍
" သည်နေရာ က ထွက်ခွာပေး
သင့်သည် " အကြံဖြစ်ပွားစေခဲ့ခြင်းပင် ။

` ငါကောင်းစား၍ တစ်ဖက်သား
ဆင်းရဲနေသောဒဏ် ငါ မခံနိုင်ပါ ´ ။

` တစ်ဖက်သားကောင်းစား၍
ငါဆင်းရဲနေသောဒဏ်ကိုသာငါ ခံနိုင်၏ ။ ´

ဘာကြောင့်မေးသော်...

- ငါသည် မမွေးမီ ၊
မွေးပြီးမှ ယနေ့ကျတိုင် ဒုက္ခနှင့်သာ
လက်ပွန်းတတီး နေနှင့်ရခဲ့၍ ။

- ငါသည် ဘုရားရှင်နှင့် သာဝကကြီးများစွာ၏
ကိုယ်ကျိုးစွန့်ဝါဒ ကို အထူးအားကျနေ၍ ။

ဒါကြောင့်ပဲ
ဆရာတော်ကြီးဟာ မဟာမြိုင်တောကြီးကနေ
မိုးမိတ်ကို ကြွချီတော်မူခဲ့ပါတော့တယ် ။

အညွှန်း
မဟာဗောဓိမြိုင်ဆရာတော်
တောအကြောင်း တောင်အကြောင်း စာအုပ်မှ-

Credit.

"  မြတ်စွာဘုရားက "နောင်အနာဂတ်ကာလမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ငါးမျိုးကွဲပြား လိမ့်မယ်" ဟု ဟောတော်မူထားခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီဗုဒ္ဓဘာသာ ငါးမျိုးက...
25/03/2023

" မြတ်စွာဘုရားက "နောင်အနာဂတ်ကာလမှာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ငါးမျိုး
ကွဲပြား လိမ့်မယ်" ဟု ဟောတော်မူထားခဲ့ပါတယ်။ အဲဒီဗုဒ္ဓဘာသာ ငါးမျိုးကတော့......
(၁)။ ကုလ ဗုဒ်ဓဘာသာ
(၂)။ လာဘ ဗုဒ်ဓဘာသာ
(၃)။ ဘယ ဗုဒ်ဓဘာသာ
(၄)။ သဒ်ဓါဓိက ဗုဒ်ဓဘာသာ
(၅)။ ပညာဓိက ဗုဒ်ဓဘာသာ

(၁)။ ကုလ ဗုဒ်ဓဘာသာ( မိရိုးဖလာဗုဒ်ဓဘာသာ)
ကုလ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဆိုတာ ရိုးရာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ကိုပြောတာပါ။ အမေအဖေက ဗုဒ္ဓဘာသာမို့
သားသမီးက ဗုဒ္ဓဘာသာ ဖြစ်လာရတာပါ။ မိဘက ခရစ်ယာန်ဆိုရင် သားသမီးကလည်း ခရစ်ယာန်။
မိဘက အစ္စလာမ်ဆိုရင် သားသမီးကလည်း အစ္စလာမ်။ ဒါကို မိရိုးဖလာ ကုလဗုဒ္ဓဘာသာပေါ့။
မိဘက ဗုဒ္ဓဘာသာ မို့သာ သားသမီးက ဗုဒ္ဓဘာသာ ဖြစ်လာရတယ် ဘုရားရှင် ဘာလို့
ပွင့်မှန်းမသိ။ ဘုရား ဘာတရားဟောမှန်းလည်း မသိ။ ကိုယ်ပြောတဲ့
ဗုဒ္ဓဘာသာ၀င်ဆိုတာတောင်မှ ဘာပြောမှန်းမသိ။ ကိုယ်ကိုးကွယ်နေတဲ့ မြတ်စွာဘုရား
ဘာကြောင့်ကိုးကွယ်ရမှန်းလည်းမသိ။ တရားတော်ကို ဘာကြောင့်ကိုးကွယ်ရ မှန်းမသိ။
ဘုရားကို ဦးချတာ ဘာရည်ရွယ်ချက်နဲ့ ဦးချနေမှန်းကို မသိတာ။ ဘာကြောင့်ဒီလောက်
ရိုရိုသေသေနဲ့ အလေးပြုနေမှန်းကို မသိတာ။ လုပ်တော့ လုပ်နေတာပဲ အသိပညာ ဘာမှမပါတာ။
ကုလဗုဒ္ဓဘာသာပါ။

(၂) လာဘာဗုဒ်ဓဘာသာ
လာဘာဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ လာဘ်လာဘလိုလို့ ကိုးကွယ်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ဆိုလိုတာပါ။ ဒီဘ၀
စီးပွားရေးလေး တက်မလားဆိုပြီးတော့မှ ဘုရားကိုးကွယ်တာမှာ ရွေးပြီးတော့
ကိုးကွယ်တယ်။ ဒီဘုရားကိုးကွယ်ရင်တော့ လာဘ်လာဘ ပေါများတယ်
ဟိုဘုရားကိုးကွယ်ရင်တော့ စီးပွားတတ်တယ်ဆိုပြီး ရွေးကိုးကွယ်တာ လာဘဗုဒ္ဓ ဘာသာပါ။
ဘုရားကိုးကွယ်မှ လာဘ်ပေါမယ်ဆိုရင် ဘုရားမကိုးကွယ်တဲ့ ခရစ်ယာန်တွေ ဘာလို့
လာဘ်ရွှင်နေတာလဲ။ အဓိက စီးပွားရေး ဖြစ်နေတယ်ဆိုတာ ဘုရားကြောင့်မဟုတ်ပါဘူး။
ကံဥာဏ်ဝီရိယ သတ္တိကြောင့်ပါ။
အရောင်းအ၀ယ်တစ်ခုလုပ်မယ်။ အိမ်ခြံ၀င်း၀ယ်မယ်။ ရောင်းမယ်။ အိမ်နေရာ
ပြောင်းမယ်ဆိုရင်တောင်မှ ရက်ရာဇာ ပြဿဒါး ရွေးနေတာတွေ၊ ဘုရားကျောင်းဆောင် ပေါ်မှာ
ဘိုးတော်ပုံတွေ ဘွားတော်ပုံတွေ တင်ထားတာတွေ၊ ကိုးကြီးကျော် မနှဲလေး အစရှိတွေ
နတ်တွေ ကိုးကွယ်တာတွေ၊ ဗေဒင်တွေ ယုံကြည်ပြီး ယတြာတွေ ချေလိုက်ကြ စတဲ့ လာဘ်လာဘ
လိုချင်လို့ ကိုးကွယ်တဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ၀င်များကို လာဘာဗုဒ္ဓဘာသာ ဟုခေါ်ပါသည်။

(၃)ဘယ ဗုဒ္ဓဘာသာ(ကြောက်လို့ ကိုးကွယ်သော ဗုဒ္ဓဘာသာ)
ဘယဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ ဘေးကို ကြောက်လို့ ကိုးကွယ်တာကို ခေါ်ပါတယ်။ အန္တရယ်ကင်းဖို့ ၊
ဘေးရှင်းဖို့၊ အသက်ရှည်ဖို့၊ ကျန်းမာဖို့ ၊ ဒီလိုအတွေးအခေါ် အယူအဆတွေနဲ့
ဘုရားကို ကိုးကွယ်တာကို ဘယဗုဒ္ဓဘာသာဟုခေါ်ပါသည်။

(၄)သဒ်ဓါဓိက ဗုဒ်ဓဘာသာ
သဒ္ဓါဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ သဒ္ဓါတရားကို အရင်းခံပါတယ်။ သဒ္ဓါတရားဆိုတာ ယုံကြည်ချက်ပါ။
ဘုရား၊တရား၊ သံဃာကို တကယ်သက်၀င်ယုံကြည်တာကို ခေါ်ပါတယ်။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို
ယုံကြည်တဲ့နေရာမှာလည်း မှန်မှန်ကန်ကန် ယုံကြည်တဲ့ သမ္မာသဒ္ဓါ နဲ့
မှားမှားယွင်းယွင်း ယုံကြည်တဲ့ မိစ္ဆာသဒ္ဓါဆိုပြီး နှစ်မျိုးရှိပါတယ်။
သမ္မာသဒ္ဓါဆိုတဲ့ မှန်မှန်ကန်ကန်ယုံကြည်ချက် ဆိုတာ သစ္စာတရား သိတော်မူတဲ့
မြတ်စွာဘုရားဟာ ဝေနေယျ သတ္တဝါတွေကို သူသိသကဲ့သို့ မေတ္တာ ဂရုဏာတော်အပြည့်နဲ့
သစ္စာလေးချက် အနက်ကို ဟောကြားတော်မူခဲ့ပါတယ်။ ဒီတရားတော် အနက်တွေကို
ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင်သိတော်မူသွားကြတဲ့ အရိယာသူတော်စင်ကြီးတွေဟာ
နိဗ္ဗာန်၀င်စံသွားကြပါတယ်။ နိဗ္ဗာန်ဆိုတာ အိုနာသေ လွတ်ရာပါ။ "အသေလွတ်ရာ ပြတတ်လို့
မြတ်စွာဘုရားအား ကိုးကွယ်ပါ၏" ဆိုတဲ့ ယုံကြ ည်ချက်ဟာ မှန်သောယုံကြည်ချက်။
တရားတော်ကို ဘာကြောင့်ကိုးကွယ်ရသလဲ။ မြတ်စွာဘုရားဟော်တော်မူခဲ့တဲ့ တရားတော်ကို
ကြိုးစားမယုတ် ပွားများအားထုတ်လိုက်လို့ တရားလမ်းကြောင်းအတိုင်း
မဂ္ဂင်လမ်းအတိုင်းသာ လျှောက်သွားရင် နှိဗ္ဗာန်ရောက်ပါမည်။ ထိုအသေလွတ်ရာ
ပို့ဆောင်တာဟာ တရားက ပို့ဆောင်တာပါ။ ပုဂ္ဂိုလ်က ပို့ဆောင်တာ မဟုတ်ပါဘူး။
တရားတော်ကို မှန်သောယုံကြည်မှု။
ထိုတရားတွေ မကွယ်မပျောက်သေးတာ ဘယ်သူ့ကျေးဇူးပါလဲ ဆိုရင် သံဃာရဲ့ ကျေးဇူးပါ။
ဘုရားရှင် ဟောတော်မူသော ဓမ္မက္ခန္ဓာပေါင်း ရှစ်သောင်းလေးထောင်၊ သုတ်ဝိနည်း
အဘိဓမ္မာတရားတွေ ဒီတရားတွေကို သံဃာတော်တွေက ဆောင်ထားတာပါ။ ပိဋကသုံးပုံကို
သံဃာတော်တွေက စောင့်ရှောက်ထားတာပါ။ သံဃာတော်ကို ယုံကြည်မှု။
ဒါတွေက ရတနာမြတ်သုံးပါးကို မှန်မှန်ကန်ကန်ယုံကြည်တဲ့ သမ္မာသဒ္ဓါ ယုံကြည်မှု။
မိစ္ဆာသဒ္ဓါယုံကြည်မှုက လာဘ်လာဘပေါတယ်။ အန္တရာယ်ကင်းတယ် ဆိုပြီး
ကိုးကွယ်ယုံကြည်နေတာဟာ မိစ္ဆာသဒ္ဓါ။ လာဘ်လာဘပေါတယ်ဆိုတဲ့ လာဘဗုဒ္ဓ
ဘာသာယုံကြည်ချက်၊ အန္တရာယ်ကင်းအောင်ဆိုပြီး ဘယဗုဒ္ဓဘာသာတွေရဲ့ ယုံကြည်မှု
ဗုဒ္ဓရဲ့ ဂုဏ်တော်ကို ဘာမှနားမလည်ဘဲ သူများဦးတိုက်လို့သာ ရမ်းဦးတိုက်ရတဲ့
ကုလဗုဒ္ဓဘာသာတွေရဲ့ ယုံကြည်မှု ဒါတွေက မိစ္ဆာသဒ္ဓါတွေပါ။
အသေလွတ်ရာလမ်းကို ပြတတ်လို့၊ အသေလွတ်ရာကို ပို့ဆောင်နိုင်လို့ ၊ အသေလွတ်ရာ
တရားကို ဆောင်ထားနိုင်လို့ ရတနာသုံးပါးကို ကိုးကွယ်ပါ၏ ဆိုတဲ့ သမ္မာသဒ္ဓါ ။
အနှစ်သာရမရှိတာကို မရှိဘူးလို့ သိတယ်။ အနှစ်သာရ ရှိတာကို ရှိတယ်လို့ သိတယ်။
မှားတာကို မှားတယ်လိုိ့သိတယ်။ မှန်တာကို မှန်တယ်လို့ သိတယ်။ သိတဲ့အပြင်၊
အမှားလမ်းကို ရှောင်၊ အမှန်လမ်းကို ဆောင်တာသည့် သမ္မာသဒ္ဓါ ရှိတဲ့ သဒ္ဓါဓိက
ဗုဒ္ဓဘာသာပါ။

(၅)ပညာဓိက ဗုဒ်ဓဘာသာ
ပညာဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာဆိုတာ သစ္စာတရားကို သေချာသိတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ခေါ်တာပါ။ သဒ္ဓါဓိက
ဗုဒ္ဓဘာသာဟာ တရားတော်ကို ယုံကြည်တယ်။ တရားတော်ကို ဘယ်လိုယုံတာလည်း ဆိုတော့
ရမ်းယုံတာမဟုတ်ဘဲ ခန္ဓာသိနဲ့ အသေအချာ သိပြီး ယုံတယ်။ ထိုသို့ သိတာကို ပညာဟု
ခေါ်ပါတယ်။ သစ္စာလေးပါးတရားတော်ကို အသေအချာ ပညာသိနဲ့ သိတဲ့ ဗုဒ္ဓဘာသာ၊
ဖြစ်မှုပျက်မှုတွေကို သိတဲ့ဗုဒ္ဓဘာသာ ဖြစ်ပျက်မြင်တာ ခန္ဓာက မြင်တာလား
ပညာကမြင်တာလားဆိုတော့ ပညာက မြင်တာပါ။ ပညာဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာပါ။ ဘုရားက
မင်းတို့ခန္ဓာထဲမှာ ဖြစ်တာနဲ့ ပျက်တာပဲ ရှိတယ် လို့ ဟောခဲ့ပါတယ်။ ဒါကို
ကိုယ်တိုင် သစ္စာတရားတော်ကို သေချာသိပြီး ကျင့်ကြည့်လိုက်တော့ မြင်တယ်။
ကိုယ်တိုင်မြင်တော့ ယုံကြည်လာတယ်။ ယုံကြည်တာက သဒ္ဓါ၊ ဖြစ်ပျက်မြင်တာက ပညာ။
ထို့ကြောင့် သဒ္ဓါနဲ့ ပညာ သွားပြီး တွဲနေပါတယ်။ သဒ္ဓါနဲ့ ပညာဟာ တွဲလျက်ပါတဲ့။
သဒ္ဓါတရား မှန်မှန်ကန်ကန် နဲ့ သာ ကြိုးစားမယ်ဆိုရင် အပါယ်လေးပါးမှ
ကူးမြောက်နိုင်၏။
တို့မှာ အပါယ်မျိုးစေ့တွေ၊ အပါယ်ကျကြောင်းကံတွေ လုပ်ထားတာရှိတယ်။ ဒါတွေကို
ဘယ်သူမှ ၀င်တားလို့ မရပါဘူး။ သူ့ကိုတားချင်ရင်၊ သူ့ကို အကျိုးမပေးစေချင်ရင်
ဘာနဲ့ ဖြတ်ရမလဲ ဆိုတော့ ဥာဏ်နဲ့ ဖြတ်ရပါမယ်။ ဥာဏ်နဲ့ ဖြတ်လိုက်လို့
ဖြစ်ပျက်မဂ်ဆိုက်နေတဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်မှာ သဒ္ဓါလည်း ပါတယ်၊ ပညာလည်း ပါပါတယ်။ ဒါသည်
သဒ္ဓါဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ပညာဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာ ဖြစ်ပါသည်။
သဒ္ဓါဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာနဲ့ ပညာဓိက ဗုဒ္ဓဘာသာ ဟာ အလေးအမြတ်ပြုအပ်တဲ့ ဘာသာရေး သဘောတရား ဖြစ်ပါတယ်။

(ဒီဗုဒ္ဓဘာသာငါးမျိုး အကြောင်းကို အရှင်ဇောတိသာရ(စဉ့်ကူး) ရေးသားပူဇော်သည့်
မိုးကုတ်မြို့ ကုန်းမြင့်သာယာရပ် ဓမရံသီရိပ်သာ ပဓာန နာယက ကမဋ္ဌာနစရိယ
နယ်လှည့်ဓမ္မကထိက ဆရာတော် ဘဒ္ဒန္တ သုနန္ဒ ဟောကြားတော် မူအပ်သော ဗုဒ္ဓဘာသာငါးမျိုး
နှင့် သစ္စာလေးပါး တရားတော် စာအုပ်မှ ကောက်နှုတ်ဖော်ပြခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။)

မူရင်းရေးသူအားလေးစားစွာ CREDIT ပေးပါသည်
ပြန်လည်မျှဝေပါသည်BH😍

 #အမျိုးသမီးမတက်ရ = Not allowed  Ladies. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #ဒီစာဖတ်ပြီးမှရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိတော့တယ်(အရင်တုန်းကတော့ ခွဲခြာ...
25/03/2023

#အမျိုးသမီးမတက်ရ = Not allowed Ladies.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#ဒီစာဖတ်ပြီးမှရှင်းရှင်းလင်းလင်းသိတော့တယ်
(အရင်တုန်းကတော့ ခွဲခြားးဆက်ဆံမှု လို့ပဲမြင်ခဲ့တာ)

ဒီစာကို.ငယ်ငယ်က သိပ်ပြီးနားမလည်ခဲ့ဘူး.
အမျိုးသမီးတွေကို.ဘာ့ကြောင့် ဘုရားပေါ် တက်ခွင့်မပေးတာလဲ.ဘုရားအနား.ကပ်ခွင့်မရတာလဲဆိုတာ.
နားမလည်ခဲ့ဘူး..

စာတွေဖတ်.တရားတွေနာ.ကြည့်တော့မှ နည်းနည်းသဘောပေါက်..လာတယ်... သိပ်တော့ ဘဝင်မကျသေးဘူး .

Traditional.အရ.ရိုးရာယဉ်ကျေးမှုအရ.. ခွင့်မပြုရ တာ.လို့ပြော.တာလည်း.မှန်ပါတယ် . သိပ်တော့ ဘဝင်ကျစရာ.မတွေ့ရဘူး. ဘာ့ကြောင့်.ဆိုတော့.
ယဉ်ကျေးမှုဆိုတာ လူတွေက.သတ်မှတ်ထားတာပဲလေ..

မြန်မာ့ယဉ်ကျေးမှု.အရဆိုရင်.ရှေးမြန်မာလူကြီး.တွေက.သတ်မှတ်ထားတဲ့.ယဉ်ကျေးမှုပဲ.
ဘာသာရေးကို.ယဉ်ကျေးမှုဆိုတဲ့.စကားလုံးကြီးနဲ့.
တားဆီးထားသလို.ဖြစ်နေတာပေါ့... မြန်မာ့ယဉ် ကျေးမှုက..ဘာသာရေးမှာ.အမျိုးသား.အမျိုးသမီးခွဲခြားဆက်ဆံသလိုဖြစ်ရာရောက်တယ်လို့...တွေးမိတာ.ပေါ့..

အဲလိုလည်းမဟုတ်ပြန်ဘူး ...

ဘာသာဋီကာ.ကျမ်းပြုဆရာရေးတဲ့. ဘုရား ဥပဒေတော်ကြီးကို.ဖတ်ကြည့်တော့မှ. ဘဝင်ကျသွားတော့တယ်.။

ဘိက္ခုနီသာသနာကို.ဦးဆောင်ခဲ့တဲ့. မိဒွေးတော်ဂေါတမီ.(ဝါ).ဂေါတမီဘိက္ခုနီထေရီမကြီးက.. ဘုရား ရှင်ဆီကို.သန့်သက်ရေ....သုံးခွင့်ပြုပါရန်. လျှောက် ထားတာကို.ဖတ်မိတော့မှ.စိတ်ထဲမှာ.ရှင်းသွားတော့တယ်..

👉 အမျိုးသမီးများမတက်ရ. Not allowed ladies. ဆိုတာ. 👈

အမျိုးသမီးတွေကိုပေးထားတဲ့..ကုသိုလ်တစ်မျိုးပါပဲ.. သဘာဝကျပါတယ် ယဉ်ကျေးမှု.လို့လည်း.ဆိုထိုက်ပါတယ်. ရိုသေလေးစားမှု.လို့လည်း.ပြောလို့ရတာပေါ့.ဂါရဝ မင်္ဂလာ..ကုသိုလ်လည်းဖြစ်ပါတယ်.။

မိဒွေးတော်ဂေါတမီ.ဟာ.ဘိက္ခုနီ ဝတ်ချင်လို့. ကပ္ပိ လဝတ်.နိဂြောဓါရုံကျောင်း...ဘုရားရှင်ဆီမှာ.ဘိက္ခု
နီ.ရဟန်းမ.ဝတ်ချင်တဲ့အကြောင်း.ပထမအကြိမ်.ခွင့်တောင်းခဲ့တယ်..ဘုရားရှင်က.ခွင့်မပြုလို့.အတော်ဝမ်းနည်းသွားပြီး.ငိုယိုပြီးပြန်သွားတယ်

ဒုတိယအကြိမ်က.ဝေသာလီမှာ. ဘုရားရှင်ကြွလာတော့. နောက်တစ်ကြိမ်ခွင့်တောင်းပြန်တယ်။ဒါကျတော့.သူ့တစ်ယောက်တည်းလာတာမဟုတ်ဘူး.
သူတို့ခင်ပွန်းယောက်ျားတွေ. ရဟန်းဝတ်သွားပြီးရဟန္တာဖြစ်သွားလို့.လူ့ဘဝမှာ.ကျန်နေခဲ့တဲ့.
သာကီဝင်.မင်းသမီး၅၀၀. နဲ့အတူလာရောက်ခွင့်တောင်းခဲ့တာ.။

ဂေါတမီနဲ့.သာကီဝင်.မင်းသမီး.၅၀၀.ဟာ.ဝေါယာဉ်စီးလာရင်.ဘုရားကို.မရိုသေရာ.ရောက်မှာစိုးလို့.
၅၁.ယူဇနာခရီးကို.ဝေါယာဉ်မစီးပဲ. ခရီးနှင်ခဲ့ကြရတယ်.

ဘိက္ခုနီမ....ဝတ်ချင်လွန်းလို့. သာကီဝင်.မာနေတြကို.ခဝါချပြီး. ပင်ပင်ပန်းပန်း..လမ်းလျှောက်လာခဲ့.ကြတာ...ဒီတစ်ကြိမ်သာ.ဘိက္ခုနီ ဝတ်ခွင့်မပေးရင်.အရှက်တကွဲအကျိုးနည်း.ဖြစ်ကြတော့မှာကို.
စိုးရိမ်စိတ်နဲ့..ကျောင်းတံခါးမုခ်ဝအနီးမှာပဲ. ယိုစီး သောမျက်ရည်တို့ဖြင့် ဆိုင်းငံ့၍ နေကြရှာလေသည်။..တဲ့. ကျောင်းထဲကိုမဝင်ရဲကြရှာဘူး.

ပထမတစ်ကြိမ်ခွင့်မပြုတာကို. အခုဒုတိယအကြိမ်လာပြီး.ခွင့်တောင်းရမလားလို့. ဘုရားက.ငေါက်လွှတ်မှာစိုးလို့.. သူဌေးအိမ်က.လုပ်အားခ.ကျန်တာလေး. သွားတောင်းတဲ့.အလုပ်သမားလို..တိုက်ထဲ မဝင်ရဲဘူး..လှမ်းလည်းမခေါ်ရဲဘူး.အပြင်ဘက်ကနေ.ကိုယ် ရောင်ပြနေရရှာတာ.

မြင်ကြည့်မိတယ်...
မိဒွေးတော်နဲ့.သာကီဝင်.မင်းသမီး.၅၀၀.ကို. မိဒွေး တော်ဂေါတမီဆိုတာ.သိဒ္ဓတ္ထရဲ့.အဒေါ်အရင်းသူ့.သားအရင်း.နန္ဒမင်းသားကို. အထိန်းတော်တွေနဲ့ပဲ.ပြုစုစေပြီးတော့.တူတော်.သိဒ္ဓတ္ထကို.မိခင်ရင်းလို.
နို့ချိုတိုက်ကျွေးပြီးမွေးမြူပြုစုခဲ့တာ..နန္ဒမင်းသားနဲ့ သိဒ္ဓတ္ထက ဖအေတူ.မအေကွဲညီအကိုပေါ့.

ရှင်အာနန္ဒာက ကျောင်းအပြင်ထွက်လာမှ.တွေ့တာ
ခရီးပန်းသဖြင့်ငြှိုးနွမ်းသောလက္ခဏာရှိ၍ တကိုယ် လုံးမြူဖုံတို့ဖြင့် ဖွေးလျှက် ဖူးယောင်သောခြေတို့ဖြင့် မသက်မသာ.စိုးရိမ်စိတ် တို့ဖြင့်.ငိုယိုကာနေသော.
မိဒွေးတော်ဂေါတမီနှင့်.သာကီဝင်မင်းသမီး.၅၀၀.တို့ကို.တွေ့ရ၍. ဖြစ်ပျက်ပုံကိုမေးမြန်းလေရာ..

လာခဲ့ရပုံ.အကြောင်းစုံနှင့်.တကွ ဘိက္ခုနီအဖြစ်ကိုဘုရားရှင်က.ခွင့်မပြုခြင်းကြောင့် ဝမ်းနည်းရပုံကိုပါပြောပြလေသည်။..တဲ့.ရှင်အာနန္ဒာလည်း.
အကြောင်းစုံသိသွားတော့.တော်တော်စိတ်မကောင်းဖြစ်သွားတယ်.။

ဒါဆိုရင်...ခဏလောက်ဒီမှာစောင့်ပါဦး. နောင်တော်ဘုရားကို.. ခွင့်တောင်းလျှောက်ထားကြည့်ပါဦးမယ်.။. သူကြိုးစားပေးမယ်ပေါ့.

တစ်ကြိမ်တောင်းပန်..ဘုရားက.အာနန္ဒာ.သာသနာမွာ.မာတုဂါမတို့ ရဟန်းဝတ်ခြင်းကို သင် မနှစ်သက်ပါလင့်..နှစ်ကြိမ်တောင်းပန်..ခွင့်မပြုဘူး. သုံးကြိမ် တောင်းပန်...ခွင့်မပြုဘူး..

ရှင်အာနန္ဒာကလည်းဇွဲမလျှော့ဘူး.. မိဒွေးတော်နဲ့ မင်းသမီး ၅၀၀ ကို သိပ်ပြီးသနားနေရှာတာ..နောက် ဆုံး.ရှင်အာနန္ဒာက ဘာလျှောက်သလဲဆိုတော့ .

နောင်တော်ဘုရား.....
မိဒွေးတော်ဂေါတမီဟာ.အရှင်ဘုရားအပေါ်မှာ.
အလွန်ကျေးဇူးများခဲ့ပါတယ်..မင်းသားလေးဘဝမှကြီးရင့်အောင် စောင့်ရှောက်ခဲ့ရုံမက.မိဒွေးတော်ကိုယ်တိုင် နို့ချိုတိုက်ကျွေး ပြုစုတော်မူခဲ့ပါတယ်။.

နောင်တော်ဘုရား......မာတုဂါမသာသနာမတို့ဟာ...သောတာပန်.သကဒါ ဂါမ်.အနာဂါမ်.ရဟန္တာ ဖြစ်ကြဖို့ရန်.ထိုက်တန်ပါလျှင်
ထိုမျှလောက်ကျေးဇူးကြီးလှသောမိဒွေးတော်ဂေါတမီကို..နောင်တော်ဘုရားရဲ့သာသနာမှာ. ရဟန်းပြုခွင့်..ရစေ..ချင်ပါတယ်ဘုရား.....ဆိုတာ. ရှင်အာနန္ဒာရဲ့.စေတနာ ထင်ရှားတယ်.ခဲခဲယဉ်းယဉ်းလျှောက် ထားတောင်းပန်ရတာ ...

ဒီနေရာမှာ.သာကီဝင်လူမျိုးတွေရဲ့.မာန.လို့ပဲပြော.ရမလား.သူတို့ရဲ့.ခံယူချက်နဲ့.လူမျိုးကြီးဝါဒ.လို့ပဲပြောရမလား..သာကီမျိုးတွေဟာ.စကားတစ်ခွန်းကို.
နှစ်ခါ.အပြင်.သုံးခါပြောလေ့မရှိဘူး.

ရှင်အာနန္ဒာ.ဟာ.အဲဒီမာနတွေကို.ချိုးနှိမ်ပြီး အမျိုး သမီးထုကြီးအတွက်. ဘိက္ခုနီသာသနာပြုခွင့်ရ အောင်.မဆုတ်မနစ်.ကျိုးစားလျှောက်ထားခဲ့တာ..
သူရဲ့စေတနာ.ကို.လေးစားအသိအမှတ်ပြုရမယ်။

အဲဒီမွာ.မြတ်စွာ.ဘုရားက. ဂရုဓမ္မ.၈.ပါးကိုပညတ်ပြီး.ဘိက္ခုနီသာသနာကို. ခွင့်ပြုတော်မူခဲ့တယ်.
ရဟန်းဝိနည်းသိက္ခာတွေထက်.ပိုပြီးစောင့်ထိန်းရတာ....

အဲဒီကနေကပိလဝတ်ပြန်ရောက်. မိဒွေးတော်ဂေါတမီက.ဘုရားရှင်ထံလာပြီး..ဘုရားရှင်ဆီကို..သူ့ရဲ့.မကောင်းတဲ့ အနံ့ .အသက်တွေ.ရောက်မှာစိုးလို့
လေအောက်က..ထိုင်ပြီး.လျှောက်ထားတယ်

မြတ်စွာဘုရား...မာတုဂါမတွေဆိုတာ.ပင်ကိုသဘာဝအတိုင်းကိုက.အနံ့အသက်မကောင်းကြပါဘူး..လို့
လျှောက်ထားတယ်.။.ဂေါတမီထေရီ.ဘာကိုပြောတယ်ဆိုတာ.ဘုရားရှင်က ...သိ.တယ် .

အရှင်ဘုရား....ဘိက္ခုနီမတွေကို.ကုဋီအိမ်.မွာ.ရေသုံးခွင့်.ပြုပါ.လို့.တိုက်ရိုက်.မလျှောက်ဘူးနော်.. ပင် ကိုယ်.သဘာဝ.ကိုက.အမျိုးသမီးတွေဟာ. အနံ့ အသက်..မကောင်းကြပါဘူး..လို့. ယဉ်ယဉ်ကျေးကျေး.လျှောက်တာ.. စကားအသုံးအနှုန်း..လေးစားတာ.

ဘုရားရှင်က..ဘိက္ခုနီမတွေ.သန့်ရှင်းစင်ကြယ်အောင်.ရေကိုယူနိုင်.ရေဆေးနိုင်တယ်လို့. ခွင့်ပြုတော်မူတယ် ဂေါတမီပြန်သွားတဲ့အခါမှာ. သံဃာ့ အစည်းအဝေးဆုံးဖြတ်ချက်နဲ့. ဘိက္ခနီမတွေ
အတွက်..ရေဆေးမှုကို.ခွင့်ပြုတော်မူရတယ်။.

အဲဒီမှာ.ထင်ရှားတာ.Not. allowed. ladies.
ဆိုတာ.ထင်.ရှားတာ. 👈 👈 👈

မိဒွေးတော်.ကဘုရားအနားထိမကပ်ဘူး ...
မနီးလွန်းသောအရပ်.မဝေးလွန်းသောအရပ်. လေ တင်အရပ်တွေကို.ရှောင်ပြီးတော့. လေအောက်က
နေ.လျှောက်ထားတယ်.အနံ့အသက်တွေ ဘုရားဆီရောက်မှာစိုးလို့.

အခုခေတ်အရပ်ထဲမှာလည်း. လိမ္မာယဉ်ကျေးတဲ့.
အမျိုးသမီးတွေဟာ.အနံ့အသက်မကောင်းတဲ့.အခါမွာ. ဦးကြီး.ဦးလေး.မိဘ.ဆရာတွေနား.မကပ်ကြဘူးးမို့လား. အားနာလို့.ယဉ်ကျေးလို့.လေးစားကြလို့.ပေါ့.

အဲဒီလိုပါပဲ..ဘုရားရှင်ဟာ ဂေါတမီ.ထေရီမကြီးရဲ့
သူ့တူအရင်းပဲ တနည်း.သူနို့တိုက်ခဲ့ တဲ့သားပဲ
မဟုတ်ဘူးလား..မိဒွေးတော်.ဂေါတမီက..ဘုရား ကို.အားနာတယ်.အနံ့အသက်တွေ.ရှူမိမှာကို.စိုးရိမ်တယ်..

အဲဒီမိဒွေးတော်ဂေါတမီလိုပဲ.. နှမများ.အစ်မများအမေများကဘုရားသွားလို့ရှိရင်.အမျိုးသမီးများ.ဝင်ခွင့်မပြု..ဆိုတဲ့စာတန်းကိုမြင်ရင်. ခွဲခြားကန့်သတ်ထား.တယ်လို့မယူဆပဲ. ☑️

သက်တော်ထင်ရှား .ဘုရားရှင်ကို.ရည်စူးအာရုံပြုပြီး. .ငါ့တို့ သဘာဝ.အနံ့အသက်တွေ ဘုရားရှင်ဆီ.မရောက်ဖို့ခပ်လှမ်းလှမ်းက.ဝတ်ပြုရှိခိုးကြဖို့. #ယောနိသောမနသိကာရစိတ် နဲ့ နှလုံးသွင်းကြရမယ်.

မိထွေးတော်.ဂေါတမီတို့.ယသော်ဓရာ.ထေရီ.ခေမာ ထေရီ.ဥပလ္လဝဏ်ထေရီ.ဓမ္မဒိန္နာထေရီ. ဘဒ္ဒကာပိလာနီထေရီတို့ထုံး နှလုံးမူပြီး.

Not allowed ladies ကို.
လိုက်နာကျင့်သုံးခြင်းဖြင့် ကုသိုလ်ယူကြပါ.
သက်တော်ထင်ရှား ဘုရားရှင်ကို.အာရုံပြုပြီး.
ပူဇော်ကြဖို့.ရာ...ကြည်နူးကျေနပ်ကြဖို့ရာ..ပါ။ ☑️

ဒါဟာ.အမျိုးသမီးများသာ.ရတဲ့. ကုသိုလ်အခွင့်အရေးတစ်ခု.လို့.မှတ်ယူကြပါ. အမျိုးသမီးများ.ခွင့်မပြု..စာတန်းကို ဂေါတမီ ထေရီမကြီး၏ ကောင်း မွန်သော...အဆုံးအမအဖြစ် တင်ပြလိုက်ရပါတယ်။

🙏အရှင်ပုည (အင်းဝ)🙏🙏
ဘုရားဥပဒေတော်ကြီး...နှာ.၃၁၅.နှာ.၃၆၇.

Ashin_Agga_Nanda

ဤပေ့ခ်ျတွင် ဖေါ်ပြထားသော ဓမ္မတရားတော်များ ဝိနယဒေသနာတော်များကို မည်သူမဆို လွတ်လပ်စွာ ကူးယူမျှဝေ ဖေါ်ပြနိုင်ပါသည်။


https://www.facebook.com/ဝိနည်းအမေးအဖြေကဏ္ဍ-103956551067245/

လူ့အခွင့်အရေးအစ္စလာမ်ဘာသာအိမ်ထောင်ခန်းဥပဒေအကြောင်း( မေးလာ၍ဖြေပါသည်)@@@@@@@@@@@@@@တင်ပြသူ ~~ ဉာဏ်ကျယ်လေး၁။    မြန်မာနိုင်...
23/03/2023

လူ့အခွင့်အရေး

အစ္စလာမ်ဘာသာအိမ်ထောင်ခန်း
ဥပဒေအကြောင်း
( မေးလာ၍ဖြေပါသည်)
@@@@@@@@@@@@@@

တင်ပြသူ ~~ ဉာဏ်ကျယ်လေး

၁။ မြန်မာနိုင်ငံအတွင်းနေထိုင်ကြသူများသည့်
လူမျိုး ဘာသာ မည်သိူ့ပင် ကွဲပြားစေကာမူ လက်ထပ်ထိမ်းမြားပြီးနောက် အိမ်ထောင်ခန်း ပြဿနာများကို ဆုံးဖြတ်ရာတွင် လက်ထပ်စဉ်က ကိုးကွယ်ရာ အိမ်ထောင်ခန်းဥပဒေဖြင့်သာဆုံးဖြတ်ကြပေသည်။
၂။ လက်မထပ်ခင်က အချစ်ကြောင့် ကတိတွေ
မည်သို့ပင်ပေးစေကာမူ လက်ထပ်စဉ်က ဆောင်ရွက်ခဲ့သည့် လက်ထပ်ခဲ့သည့် အိမ်ထောင်ခန်းဥပဒေ ဖြင့်သာ တရားရုံးကဆုံးဖြတ်ပေးပေသည်။ လက်ခံကျင့်သုံးသည့် ဓလေ့ထုံးစံများကိုပါ ထည့်သွင်းသုံးသပ်ပေသည်။
၃။ ၁၉၅၃ ခု အစ္စလာမ်ဘာဥပဒေကို ပြည်တွင်းမှာ ရှိကြသောအစွလာမ်ဘာသာ၀င်တိုင်း လိုက်နာကြရသည်။
(က) ဘာသာမတူဘဲ လက်ထပ်ခွင့်မရှိ။လက်ထပ်ရာတွင်ဘာသာမတူဘဲလက်ထက်ပါက အိမ်ထောင်ခန်းတရားမဝင်။
(ခ) ယောက်ကျားရှာဖွေရရှိပစ္စ ည်း မိန်းမနှင့် မဆိုင်။ ယောက်ကျားကပေးမှရသည်။
(ဂ) ယောက်ကမကျေနပ်ပါက ယောက်ကျားက
တဖက်သတ် ကွါနိုင်သည်။
(ဃ) ယောက်ကျားသေပါက မိန်းမက ကျနိရှိပစွည်း ၏ လေးပုံ တပုံသာရသည်။အကုန်မရပေ။
( င) ယောက်ကျားကသေတမ်းစာရေးခဲ့ပါက မိန်းမကမရဘဲ သေတမ်းစာတွင် ပေးခဲ့သူကသာရသည်။
(င) မိန်းမသ ယောက်ကျ၏ အလိုကို မလိုက်ပါကလဲ ယောက်ကျားက ကွါရှင်းနိုင်သည်။
(စ) မိန်းမ (၄)ယောက်ကို တရား၀င်ယူနိုင်သည်။
သို့သော် ၂၀၁၅ခု တလင်တမယားစံနစ်ဥပဒေ
ပေါ်ပေါက်လာသ ဖြင့် ပထမ မယားများကိုမကွ့ါ ရှင်းဘဲ နောက်အိမ်ထောင်မပြုနိုင်ပေ။ မူလကတည်းကအစ္စလာမ်ဝင်ဖြစ်ပါက မိန်းမကို မကျေနပ်လျှင် ယောက်ကျားက တဖက်သတ် တွါလာတ် (၃)ကြိမ်ပေးလိုက်သည့်အခါ မိန်းမကို ကွါရှင်းပြီးဖြစ်သွား, ၍ ယောက်ကျားသည် နောက်ထပ် အိမ်ထောင်ပြုနိုင်သွားသည်။
၄။ အစွလာမ်ဘာသာမတူသော မိန်ကလေးသည်
အစ္စလာမ်ဘာသာ၀င်ယောက်ကျားနင့် လက်ထပ်သည့်အခါ နေကာရ် ဖတ်ပါက ထိုမိန်းမသည် အစ္စ လာမ် ဥပဒေ ကိုလိုက်နာခဲ့၍ အစ္စလာမ်းဘာသာ၀င်ဖြစ်သွားပြီး အိမ်ထောင်ခန်းပြဿနာဖြစ်ပါက ၁၉၅၃ ခုအစ္စလာမ် ဥပဒေ ဖြင့်သာဆုံဖြတ်ရသည်။ ထိုအခါကြမှ မိနျူကလေးမြားက မိမိအခွင့်အရေး ဆုံးရှုံးသွား၍ နောင်တရခဲ့့တတ်ပေသည်။
၅။ လတ်တလောတွင် လူမှုကွန်ရက်တွင် မြင်တွေ့နေရသော မြန်မာအမျိုးသမီး၏ ဝတ်စုံမှာ အနုပညာကြောင့် ဇာတ်လမ်းသဘောဝတ်ဆင်ခြင်းဖြစ်ပါကလဲ မိမိ၏ ပရိတ်သတ်ကို ရှင်းပြသင့်သည်။ သို့မဟုတ်ဘဲ ဘာသာမတူသူနှင့် လက်ထပ်ခြင်းဖြစ် ခဲ့ပါက လူမျိုးရေး ဘာသာရေး ပတိပက္ခ ဖြစ်နိုင်သလို ၂၀၁၅ ခု မြန်မာအမျိုးသမီးများ လက်ထပ်ထိမ်းမြားခြင်းဥပဒေ ကို မလိုက်နာခဲ့ပါကလည်း အရေးယူခံရနိုင်ပေသညိ။
၆။ သို့ပါ၍ဘာသာမတူဘဲလက်ထပ်ခြင်းကြောင်း မိမိယုံကြည်ကိုးကွယ်ရာဘာသာကိုမစွန့်လွတ်သင့်ပါကြောင်း နင့် မိမိတို့၏ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံံးများကို ဆက် လက်ထိမ်းသိမ်းကြကာ နောင်တနောင်မှ မရကြစေချင်ပါ

Credit.
( ဓမ္မစကူးဆရာမ များ ပိုမိုလေ့လာနိုင်ကြပါရန်)
လူထဲက လူ

ရဟန်းယုတ်နှင့် လူဒုဿီ@@@@@@@@@@@@@@ခေတ်ပညာတတ်ရုံမက ပရမတ်သံဆန်လှတဲ့ ဒကာကြီးတစ်ဦး မန်လည်ဆရာတော်ကြီးထံ ဆည်းကပ်ခွင့်ကြုံခိုက...
15/03/2023

ရဟန်းယုတ်နှင့် လူဒုဿီ
@@@@@@@@@@@@@@

ခေတ်ပညာတတ်ရုံမက ပရမတ်သံဆန်လှတဲ့ ဒကာကြီးတစ်ဦး မန်လည်ဆရာတော်ကြီးထံ ဆည်းကပ်ခွင့်ကြုံခိုက် ...

"ဆရာတော်ဘုရား တပည့်တော် သာမန်ရဟန်းသာမဏေဆို ရှိခိုးဦးညွတ်သူ မဟုတ်ပါ၊ ဆရာတော်ဘုရားကိုသာ အလွန်ကြည်ညိုလို့မို့ လာရောက်ဖူးမြော်ခြင်း ဖြစ်ပါတယ်ဘုရား" လို့ လျှောက်ထားတဲ့အခါ...

မန်လည်ဆရာတော်ကြီးက " မင်းက ဘာဖြစ်လို့ ရဟန်းသာမဏေကို မရိုသေနိုင်ရတာလဲကွဲ့" လို့ မေးတော့ " မရိုသေနိုင်ဆို ယခုကာလ ရဟန်းသာမဏေတွေက ရိုသေလောက်တဲ့ ဂုဏ်ရှိတယ်လို့ မထင်လို့ပါဘုရား" လို့ ပြန်လျှောက်ပါတယ်။

ဒီတော့ မန်လည်ဆရာတော်ကြီးက " ရိုသေလောက်တဲ့ဂုဏ်ဆိုတာ ဘာတွေတုန်းကွဲ့၊ ဘာဂုဏ်တွေရှိမှ ရိုသေနိုင်မှာလဲ" လို့ မေးတော့ " ဘာဂုဏ်ရယ်လို့တော့ မဟုတ်ပါဘူးဘုရား၊ ခုကာလ ကိုယ်တော်လေးတွေကြည့်ရတာ ကြွစောင်းစောင်းနိုင်တယ်ထင်လို့ပါဘုရား" လို့ ပြန်လျှောက်ပါတယ်။

ဒီတော့ မန်လည်ဆရာတော်ကြီးက " အေး ဟုတ်တာပ ၊ မျက်စိနဲ့မြင်ရ အမြင်မလှတော့ ဘဝင်မကျတာပကွယ်၊ ဒါပေမယ့် အမောင်သတိပြုစရာက ငရုတ်သီးပိုးထိုးကို မစားနဲ့၊ ငရုတ်သီးပိုးထိုးကိုစားရင် စပ်လည်းစပ် ခါးလည်းခါးတယ်။ အဲဒါလိုပဲ ဘုရားကျိုး ဘုရားပဲ့ရယ်လို့လဲ မရိုမသေ မလုပ်နဲ့ ၊ ဘုရားစူးတယ်ဆိုတာ ရွှေတိဂုံလို မဟာမြတ်မုနိလို ဘုရားကြီးတွေက စူးတာ မဟုတ်ဘူး၊ ဘုရားကျိုး ဘုရားပဲ့က စူးတတ်တယ်၊ ပဉ္ဇင်းငယ် သာမဏေငယ်များကို ဘုန်းကြီးအိုကြီးလို ကြည့်ဖို့မဟုတ်ဘူး၊ ဘုန်းကြီးအိုကြီးလို ဣနြ္ဒမေရှိရုံနဲ့ မရိုသေဘူးဆိုရင် မရိုသေတဲ့သူမှာ အပြစ်ဖြစ်တတ်တယ်။

ဒါနဲ့ပတ်သက်ပြီး ကောသလသံယုတ်မှာ မင်းသား မြွေ မီး ရဟန်းသာမဏေ ဆိုတဲ့ ဒီလေးခုကို ငယ်ရွယ်တယ်ဆိုပြီး မထီမဲ့မြင်ပြုရင် ပြုတဲ့သူ ပျက်စီးတတ်တယ်လို့ ဘုရား ဟောထားတယ် ။ ရဟန်းသာမဏေဟာ ငယ်ပင်ငယ်သော်လည်း သီလဆိုတဲ့အဆိပ် သီလဆိုတဲ့မီး ရှိတယ်၊ ဒါ့ကြောင့် ရဟန်းသာမဏေကို ငယ်တယ်ဆိုပြီး မထီမဲ့မြင် မပြုကောင်းဘူး၊ ပြုရင် သီလအဆိပ် သင့်တတ် ,သီလမီး အလောင်ခံရတတ်တယ်၊ သီလမီးဟာ ပကတိမီးထက် ပိုပူတယ်၊ ပကတိမီး အလောင်ခံရတဲ့တောဟာ အချိန်တန်ရင် မြက် သစ်ပင် ပြန်ပေါက်နိုင်တယ်၊ သီလမီး အလောင်ခံရတဲ့သူကတော့ အညွှန့်တုံးသွားတတ်တယ်၊ မိမိသာမက သား သမီး ကျွဲ နွား စီးပွား စတာတွေပါ ပျက်စီးတတ်တယ်။ ဒါ့ကြောင့် မထီမဲ့မြင် မလုပ်လေနဲ့"။

နောက် သီဟိုဠ်ကျွန်းမှာ သဒ်ဓါတရားအားကောငျးတဲ့ တိဿမင်းကြီးဟာ စားဦးစားဖျားကို မလှူရသေးဘဲ စားလေ့မရှိဘူး၊ တစ်နေ့ ဆင်စီးပြီး မြို့တော်ကိုလှည့်လည်တော့ ဒုဿီလ(သီလမရှိတဲ့)ရဟန်းတစ်ပါးဟာ မြို့ကျုံးမှာ ငါးမျှားနေခိုက် မင်းပရိသတ်လာနေတာကိုမြင်တော့ ငါးမျှားနေရာကနေ အပေါ်တက်ပြီး သစ်ပင်ရင်းမှာ ထိုင်နေတယ်။ မင်းကြီးဟာ အဲဒီရဟန်းကိုမြင်တော့ ဆွမ်းကပ်လှုလိုတဲ့ စိတ်ဖြစ်တယ်။

နန်းတော်ဆီ ပြန်ရောက်လို့ စားပွဲတော်တည်တော့ အဲဒီ ရဟန်းကို လှုကြချေလို့ မင်းချင်းတွေကို စေလွှတ်လိုက်တယ်။ ဒုဿီလရဟန်းဟာ မင်းပရိသတ်ပြန်သွားတော့ ငါးမျှားမြဲ ငါးမျှားလို့သာ နေတယ်။ ဆွမ်းလှုလာတဲ့မှုးမတ်တွေက ငါးမျှားနေတာကို အရင်မြင်လိုက်တယ်၊ အဲဒီရဟန်းဟာ မှုးမတ်တွေ လာနေတာကို မြင်တဲ့အခါ ငါးမျှားမှုကိုလွှတ်ကာ သစ်ပင်ရင်းမှာ နေမြဲနေတယ်။ မှုးမတ်တွေက အဲဒီရဟန်းရဲ့မကောင်းမှုကို သိတဲ့အခါ မလှူဘဲ မြင်ရာအရပ်ကနေ ပြန်လာခဲ့ကြတယ်။ နန်းတော်ပြန်ရောက်လို့ လှူခဲ့ကြပြီလားလို့ မင်းကြီးကမေးတော့ ငါးမျှားနေတဲ့ ဒုဿီလဖြစ်လို့ မလှူခဲ့ပါကြောင်းလျှောက်တင်ကြပါတယ်။

အဲဒီ ဒုဿီလရဟန်း သင်တို့ကိုမြင်တဲ့အခါ ဘယ်လို ပြုမူသတုန်းလို့ မင်းကြီးက မေးတော့ အကျွန်ုပ်တို့ကို မြင်လျှင်မြင်ချင်း ငါးမျှားမှုကိုလွှတ်ပြီး သင်္ကန်းကိုခြုံရုံကာ သစ်ပင်ရင်းဆီ ကပ်ရောက်နေပါတယ်လို့ တင်ဆိုကြပါတယ်။ ဒီတော့ မင်းကြီးက အဲဒီရဟန်းဟာ သင်တို့ကိုမြင်ပြီး အဲဒီလိုပြုမူပုံကား ဟိရီဩတ္တပ္ပကပ်လို့သာ ပြုမူခြင်း ဖြစ်တယ် ။ သူတော်ကောင်းဥစ္စာခုနှစ်ပါးမှာ အကျုံးဝင်တဲ့ ဟိရီဩတ္တပ္ပတရားရတနာဆိုတာ အဖိုးအနဂ္ဃထိုက်တန်တယ် ။ ဒီတစ်နပ်စာ ပွဲတော်ထမင်းက ဘာမှ အဖိုး မထိုက်တန်။ သွားကြကုန် ရိုသေစွာ ကပ်လှုကြကုန်လို့ ဆိုပြီး ပြန်လှူခိုင်းပါတယ်။

မင်းကြီးဟာ သဒ်ဓါဗလ ပညာဗလနဲ့ ပြည့်စုံတဲ့သူဖြစ်လို့ အဲဒီလို ညစ်နွမ်းတဲ့ ဒုဿီလရဟန်းသန္တာန်မှာပင် အပူဇော်ခံအဖိုးတန်ကို ရှာကြံပြီး ပူဇော်ပါတယ်။ မင်းကြီး ကွယ်လွန်တဲ့အခါ မင်းကြီးပြုခဲ့တဲ့ ကောင်းမှုတွေအများကြီး ရှိပါရက်နဲ့ အကျိုးပေးတော့ အဲဒီရဟန်းတုရဟန်းယောင်ကို လှူဒါန်းပူဇော်ခဲ့တဲ့ကောင်းမှုကအကျိုးပေးလို့ တန်ခိုးကြီးတဲ့ဘုမ္မစိုးနတ်ကြီး ဖြစ်ခဲ့ပါတယ်။
(မန်လည်ဆရာတော်ကြီးက တိဿကို အမတ်လို့ ဆိုပါတယ်။ မိမိက အဆင်သင့်ရေးသားပြီးသား လယ်တီဆရာတော်ကြီးစာကို ကော်ပီယူကာ ဒီနေရာမှာ ထည့်ပေးခြင်းပါ။ မင်းနဲ့အမတ်ပဲကွာ ကျန်အကြောင်းအရာတွေကတော့ တူတူပါပဲ)။

ဒါ့ကြောင့် ရဟန်းသာမဏေတွေ ကျင့်ဝတ်မပြည့်စုံရင် သူတို့မှာသာ အပြစ်ရှိတယ်၊ မိမိနဲ့ မဆိုင်ဘူး။ သူ့အပြစ်ကနေ ကိုယ့်အပြစ် မဖြစ်စေနဲ့။ " ရဟန်းကျင့်ဝတ် တစ်ပါးတတ်က လူနတ်ဦးခိုက် ပူဇော်ထိုက်၏" လို့ ဆိုတဲ့အတိုင်း ရဟန်းသာမဏေများရဲ့သန္တာန်မှာ တည်ရှိတဲ့ ကျင့်ဝတ်တစ်ခုခုကို ကြည်ညိုတတ်အောင်ကြည်ညိုရင် ကြည်ညိုသူမှာ အပြစ်မဖြစ်ဘဲ ကုသိုလ်ရတယ်။

ဒီလို ပြောတာက ရဟန်းပျက် သာမဏေပျက်တွေကို အမှီပြုပြီး မိမိသန္တာန်မှာ ကုသိုလ်ရယူနိုင်ဖို့ ပြောတာနော်။ ဒါကို အကောက် အယူအဆ လွဲမှားပြီး ရဟန်းပျက် သာမဏေပျက်တွေကို အားပေးရမယ်လို့ ဆိုလိုတာ မဟုတ်ဘူး။ ကုန်ကူး ဇာတ်ထောင် ဗေဒင် ယတြာ စတဲ့ ရှုပ်နေကြတဲ့ သူတို့ရဲ့ မကောင်းတဲ့အလုပ်တွေကို အဲဒီအလုပ်တွေကိုအားပေးတဲ့သဘောနဲ့ အထောက်အပံ့ပေးရင်တော့ အဆိပ်ပင် ရေလောင်းတာနဲ့ တူလို့ အကျိုးမရှိဘဲ အပြစ်လည်း ရောက်တတ်တယ်၊ သာသနာတော်ကိုလည်း ဖျက်ဆီးရာရောက်တတ်တယ် အမောင်ရဲ့" လို့ မိန့်ဆိုခဲ့ပါတယ်။

အရှင်ခေမိန္ဒ သုဝဏ္ဏသျှမ်
Credit.

Address

Nay Pyi Taw
Pyinmana

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when ေနျပည္ေတာ္ ၿမိဳ႕မေစ်း ဓမၼာရံု posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share