12/10/2026
Buena respuesta!!
Excelente nota!!!
La pregunta ya no pertenece solamente al investigador
Rita Segato propone invertir la relación entre investigación y sociedad para producir conocimiento a partir de las demandas de las personas y comunidades.
Por Redacción Nota Antropológica
¿Qué sucede cuando una investigación comienza con una pregunta que no formuló el investigador, sino una comunidad que necesita respuestas?
Esta cuestión estuvo presente en la conferencia que la antropóloga argentina Rita Segato ofreció en Montevideo, durante la apertura del noveno Congreso de Extensión Universitaria de la Asociación de Universidades Grupo Montevideo (AUGM) el pasado 7 de octubre.
La intervención, titulada Universidad y sociedad desde el pensamiento incómodo. Pensar la política desde lo político, reunió, según la información disponible, a miles de asistentes en el Palacio Legislativo de Uruguay. Durante la conferencia, Segato retomó una propuesta que ha desarrollado a lo largo de su trayectoria: la antropología por demanda, también llamada antropología responsiva.
En lugar de asumir que el antropólogo o antropóloga es siempre quien pregunta, observa e interpreta, Segato plantea que debe atender los problemas que las comunidades consideran urgentes y poner sus conocimientos al servicio de esas necesidades. Durante su conferencia lo expresó de esta manera:
«“Lo que propongo es una antropología responsiva, o sea, que más que pregunta responde”.»
Esta perspectiva no se limita a escuchar testimonios ni a incorporar la participación comunitaria en un proyecto académico. También supone que las preocupaciones de las personas pueden modificar la agenda de investigación, abrir nuevas preguntas y orientar al investigador hacia temas que inicialmente no formaban parte de sus intereses.
Segato compartió dos experiencias de su trayectoria para explicar cómo llegó a esa perspectiva. La primera está relacionada con sus investigaciones sobre viol3ncia de género, un campo al que llegó después de una solicitud institucional que cambió el rumbo de su trabajo.
En 1993, el secretario de Seguridad Pública de Brasilia acudió al rector de la universidad donde trabajaba para solicitar una explicación sobre un aumento de las violaciones en la ciudad. En ese momento, Segato estudiaba la relación entre religión y sociedad, pero fue convocada para ayudar a comprender el problema. Este episodio, así como el cargo exacto de la autoridad y la institución involucrada, debe verificarse en fuentes biográficas o documentales.
La antropóloga recordó que nunca había elegido ese tema para su investigación. Sin embargo, aquella solicitud dio inicio a una línea de trabajo a la que dedicó buena parte de su trayectoria.
«“Nunca pude volver al tema de mi elección y al tema que me había dedicado inclusive mi tesis doctoral”.»
El segundo ejemplo fue una convocatoria de la Comisión de Derechos Humanos del Congreso brasileño para que aportara su opinión sobre un proyecto de ley relacionado con el llamado “infanticidio indígena”. La existencia, fecha y denominación exacta de esa convocatoria y del proyecto de ley requieren verificación. En ambos casos, una demanda externa la llevó a poner sus conocimientos al servicio de problemas que requerían una respuesta.
La conferencia no se limitó a la relación entre investigación y demandas sociales. Segato también retomó el pensamiento del sociólogo peruano Aníbal Quijano, en particular sus aportes sobre la colonialidad del poder, la modernidad y las jerarquías raciales.
Desde esta perspectiva, la conquista de América no puede entenderse únicamente como un episodio de expansión territorial. También formó parte de un proceso histórico que reorganizó las relaciones de poder y las formas de clasificar a las poblaciones. Para Segato, la modernidad no puede separarse de las condiciones coloniales que hicieron posible su desarrollo.
Al abordar la cuestión racial, la antropóloga cuestionó las explicaciones que la presentan como una característica natural de los cuerpos. Durante su intervención afirmó:
«“La raza no es del cuerpo, la raza no es del sujeto, la raza no es de la persona. La raza es una relación”.»
Con esta formulación, Segato situó la raza en el terreno de las relaciones sociales e históricas que producen jerarquías entre grupos humanos. Su planteamiento invita a examinar cómo esas clasificaciones se construyeron durante la conquista y cómo continúan presentes en las sociedades contemporáneas.
Estas ideas también permiten relacionar la investigación antropológica con las instituciones que producen conocimiento. Si las preguntas académicas se formulan sin considerar las relaciones históricas de poder que atraviesan la sociedad, existe el riesgo de reproducir las mismas jerarquías que se busca estudiar.
La propuesta se relaciona con uno de los temas centrales del congreso: la relación entre universidad y sociedad. La extensión universitaria busca generar espacios de colaboración entre instituciones académicas, organizaciones sociales y comunidades, de manera que el conocimiento no circule únicamente desde la universidad hacia el exterior. La correspondencia exacta entre esta descripción y los objetivos oficiales del congreso debe comprobarse en su programa o convocatoria.
En este contexto, la antropología por demanda tiende a la pregunta ¿qué sucede cuando una comunidad no necesita solamente ser estudiada, sino que también solicita explicaciones, acompañamiento o herramientas para afrontar un problema?
Esto puede ocurrir en investigaciones sobre violencia, desigualdad, conflictos territoriales o procesos de organización colectiva. Atender esas situaciones puede llevar a revisar los objetivos de un proyecto y la relación que establece con las personas participantes.
Responder supone reconocer que el conocimiento académico se produce dentro de relaciones sociales y que sus preguntas no tienen por qué permanecer aisladas de las necesidades de quienes forman parte de la investigación.
La conferencia de Rita Segato deja abierta una discusión que atraviesa a la antropología y a las universidades públicas. Si investigar consiste en formular preguntas para comprender la sociedad, también cabe preguntarse qué responsabilidades surgen cuando esa misma sociedad interpela a quienes producen conocimiento.
¿Cómo crees que podría cambiaría nuestra manera de investigar si, antes de preguntar, escucháramos qué necesitan saber las personas con las que trabajamos?
Cuéntanos qué opinas en los comentarios. El link de la conferencia completa te lo dejo también allí.
Fuente
Segato, R. (7 de octubre del 2026). Universidad y sociedad desde el pensamiento incómodo. Pensar la política desde lo político. Conferencia inaugural del 9.º Congreso de Extensión Universitaria de AUGM, Montevideo. Disponible en "YouTube".
