27/11/2025
*سپریم کورٹ کا تازہ ترین فیصلہ حقِ نان و نفقہ: نکاح کے انعقاد سے بلاشرط قائم ایک آئینی و شرعی ذمہ داری"*
*"Maintenance as an Unconditional Right of Wife: Constitutional, Statutory and Jurisprudential Analysis"*
*"آئین، فقہ اسلامی اور مسلم فیملی لاز آرڈیننس 1961 کے تناظر میں بیوی کے نان و نفقہ کا حق*
C.P.L.A.1107-L/2015 Ambreen Akram v. Asad Ullah Khan, etc Mr. Justice Syed Mansoor Ali Shah 11-09-2025.
سوالات قانونی
(1) When does a Muslim woman become entitled to maintenance within a marriage?
ایک مسلمان عورت نکاح کے ساتھ ہی نان و نفقہ کی حق دار بن جاتی ہے۔
(2) Under what circumstances, if any, may a husband be excused from his marital obligation to pay maintenance to his wife?
صرف اس صورت میں جب شوہر بھاری بوجھِ ثبوت کے ساتھ یہ ثابت کرے کہ بیوی نے بلاجواز اور کلی طور پر ازدواجی تعلقات سے علیحدگی اختیار کر لی ہے، تبھی شوہر اس ذمہ داری سے عارضی طور پر بری ہو سکتا ہے۔
(3) Judges, particularly in family law matters…
ججز، بالخصوص خاندانی قوانین میں، محض فریقین کے درمیان تنازع ختم کرنے والے نہیں ہوتے بلکہ وہ اصلاح کار اور فکری رہنما بھی ہوتے ہیں۔ ان پر آئینی و اخلاقی ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ صنفی حساس اور حقوق پر مبنی زبان استعمال کریں تاکہ عورت کو برابر اور خودمختار قانونی حیثیت دی جا سکے۔
(4) The institution of amicus…
امیکَس کیوریائی (amicus curiae) کا ادارہ نہایت اہم ہے تاکہ عدالتی کارروائی باخبر، شمولیتی اور اصولی رہے۔ یہ ادارہ قانون اور انصاف، مقامی حقائق اور عالمی نقطہ نظر، عدلیہ اور علمی حلقوں کے درمیان ایک پل کا کام کرتا ہے۔ اس ماڈل کو اپنانا فیصلوں کی معتبریت اور معیار بڑھانے کے ساتھ ساتھ عدلیہ کے آئینی مکالمے اور کھلے پن کو بھی مضبوط کرتا ہے۔
اصل متن کا اردو ترجمہ
اسلامی فقہِ معاصر، قانونی ضوابط، آئینی تحفظات اور عدالتی نظائر کے ایک جامع مطالعے سے یہ حقیقت واضح ہوتی ہے کہ بیوی کا نان و نفقہ کا حق نہ تو ہم بستری (consummation) یا رخصتی پر منحصر ہے اور نہ ہی شوہر کی صوابدید پر۔ یہ حق ایک درست نکاح کے انعقاد کے ساتھ بلا شرط وجود میں آتا ہے اور شوہر پر بطورِ قانونی فریضہ عائد ہوتا ہے۔
بنیادی طور پر اس ذمہ داری کو معطل کرنے کی صرف ایک جائز بنیاد ہو سکتی ہے، اور وہ تب جب شوہر بھاری بوجھِ ثبوت پورا کرتے ہوئے یہ ثابت کرے کہ بیوی نے بلاجواز اور کلی طور پر ازدواجی تعلقات سے علیحدگی اختیار کر لی ہے۔ اور یہاں ازدواجی تعلق کا مطلب صرف جسمانی رسائی تک محدود نہیں بلکہ جذباتی، رہائشی اور باہمی زندگی کے تمام پہلوؤں پر محیط ہے۔ اگر ایسا کوئی ثبوت پیش نہ کیا جائے تو نان و نفقہ کی ذمہ داری برقرار رہتی ہے۔
یہ فہم نہ صرف اسلامی قانون کی مساوات پر مبنی روح کو عملی جامہ پہناتا ہے بلکہ آئین میں درج وقارِ انسانی (آرٹیکل 14)، مساوات (آرٹیکل 25) اور خاندانی نظام کے تحفظ (آرٹیکل 35) کے وعدے کو بھی تقویت دیتا ہے۔ ایسے پدرشاہی معاشرے میں جہاں عورت کی معاشی انحصار اکثر نظامی ناانصافی کو جنم دیتا ہے، نان و نفقہ کا حق ایک لازمی آئینی، قانونی اور اخلاقی حق کے طور پر محفوظ رہنا چاہیے۔ اس حق کو محدود کرنے کی ہر کوشش انتہائی سخت آئینی اور فقہی جانچ پرکھ کے بغیر درست نہیں ٹھہرائی جا سکتی۔
زیرِ نظر مقدمے میں یہ بات متنازعہ نہیں کہ فریقین نے ایک جائز نکاح کیا تھا۔ نہ ہی کوئی الزام یا ثبوت موجود ہے کہ درخواست گزار (بیوی) نے بلاجواز ہم بستری یا ساتھ رہنے سے انکار کیا۔ اس کے برعکس، ریکارڈ سے یہ بات ظاہر ہوتی ہے کہ مدعا علیہ (شوہر) نے نہ تو رہائش فراہم کی، نہ رخصتی کا انتظام کیا اور نہ ہی ازدواجی معاہدے کے تحت اپنی بنیادی ذمہ داریاں ادا کیں۔ اسی طرح ریکارڈ میں ایسا کوئی قانونی یا حقیقی جواز نہیں جس کی بنیاد پر شوہر کو نان و نفقہ کی ذمہ داری سے استثناء دیا جا سکے۔ کوئی معتبر شہادت موجود نہیں کہ بیوی نے بلاجواز ازدواجی تعلقات سے علیحدگی اختیار کی ہو یا بلاوجہ ہم بستری سے انکار کیا ہو۔
بیوی کی یہ معذوری کہ وہ شوہر کی طرف سے رخصتی نہ کرانے کے باعث ساتھ نہ رہ سکی، اس کے نان و نفقہ کے حق کو ختم نہیں کرتی۔ اسے اس غیر ازدواجی تعلق پر سزاوار نہیں ٹھہرایا جا سکتا جو خود شوہر کی کوتاہی سے پیدا ہوا۔ بصورتِ دیگر، مردوں کو یہ اختیار حاصل ہو جائے گا کہ وہ اپنی غفلت یا لاپرواہی کو بہانہ بنا کر مالی ذمہ داریوں سے بچ نکلیں اور عورتوں کو ایسے نکاح میں قید کر دیں جہاں نہ حقوق ہوں اور نہ عزت۔
ان مستحکم اصولوں کی روشنی میں عدالت قرار دیتی ہے کہ درخواست گزار کا نان و نفقہ کا حق نکاح کے انعقاد کے ساتھ ہی قائم ہو گیا تھا اور ازدواجی رشتہ قائم رہنے تک برقرار رہا۔ چونکہ طلاق اس مقدمے کی کارروائی کے دوران ہوئی، اس لیے نان و نفقہ کی مدت عدت تک جاری رہے گی۔ موجودہ مقدمے میں نان و نفقہ کی تردید، مدعا علیہ کی کوتاہی اور بیوی کی طرف سے کسی قصور کے نہ ہونے کے باوجود، قانون کے منافی تھی اور اسے کالعدم قرار دیا جاتا ہے۔
کیس حوالہ:
C.P.L.A. 1107-L/2015
Ambreen Akram v. Asad Ullah Khan, etc
Mr. Justice Syed Mansoor Ali Shah
فیصلہ: 11-09-2025
اسلامی فقہ کا اصولی پس منظر
فیصلے کا تجزیہ آئینی و فقہی بنیادوں پر
مستقبل کے قانونی اثرات (Implications)
1. فیصلے کی اصل روح
Ambreen Akram v. Asad Ullah Khan (C.P.L.A. 1107-L/2015)
فیصلے میں یہ اصول طے کیا گیا
بیوی کا نان و نفقہ کا حق نکاح کے انعقاد کے ساتھ ہی بلا شرط قائم ہو جاتا ہے۔
یہ حق نہ رخصتی پر مشروط ہے، نہ consummation پر، اور نہ ہی شوہر کی مرضی پر۔
صرف استثنائی صورت میں شوہر بری ہو سکتا ہے جب وہ یہ ثابت کرے کہ بیوی نے بلاجواز مکمل طور پر ازدواجی رشتہ توڑ دیا۔
اگر شوہر نے خود رہائش، رخصتی یا ذمہ داری پوری نہیں کی تو وہ بیوی کے نان و نفقہ سے بری نہیں ہو سکتا۔
یہ حق آئین (آرٹیکل 14، 25، 35) اور اسلامی شریعت کی مساوات پر مبنی روح سے تقویت پاتا ہے۔
2. آئین پاکستان کی متعلقہ دفعات
Article 14: Inviolability of dignity of man, etc.
“No person shall be deprived of life or liberty save in accordance with law. The dignity of man and, subject to law, the privacy of home, shall be inviolable.”
کسی شخص کو زندگی یا آزادی سے محروم نہیں کیا جائے گا سوائے اس کے کہ قانون کے مطابق ہو۔ انسان کا وقار اور، قانون کے تابع، گھر کی نجی حیثیت ناقابلِ خلاف ورزی ہو گی۔
تجزیہ: بیوی کا نان و نفقہ اس کے وقار سے جڑا ہوا ہے۔ مالی سہارا نہ دینا آئین کے آرٹیکل 14 کی خلاف ورزی ہے۔
Article 25: Equality of citizens
“All citizens are equal before law and are entitled to equal protection of law. There shall be no discrimination on the basis of sex.”
تمام شہری قانون کے سامنے برابر ہیں اور قانون کے یکساں تحفظ کے حق دار ہیں۔ جنس کی بنیاد پر کوئی امتیاز نہیں ہو گا۔
تجزیہ: عورت کو نان و نفقہ کا حق دینا مساوات کی ضمانت ہے۔ اگر یہ حق رخصتی پر مشروط کیا جائے تو عورت مرد کے برابر نہ رہے گی۔
Article 35: Protection of family, etc.
“The State shall protect the marriage, the family, the mother and the child.”
اردو ترجمہ:
ریاست نکاح، خاندان، ماں اور بچے کے تحفظ کو یقینی بنائے گی۔
تجزیہ: خاندان کے استحکام کے لیے لازمی ہے کہ بیوی کو نان و نفقہ ملے تاکہ ازدواجی رشتہ مساوی اور محفوظ رہے۔
3. مسلم فیملی لاز آرڈیننس 1961 – دفعہ 9
Section 9: Maintenance
“If any husband fails to maintain his wife adequately, or where there are more wives than one, fails to maintain them equitably, the wife, or all or any of the wives, may, in addition to seeking any other legal remedy available, apply to the Chairman who may constitute an Arbitration Council to determine the matter and to make an order for maintenance.”
اردو ترجمہ:
اگر کوئی شوہر اپنی بیوی کا مناسب نان و نفقہ ادا کرنے میں ناکام ہو جائے، یا اگر ایک سے زیادہ بیویاں ہوں تو سب کا مساوی نان و نفقہ نہ دے، تو بیوی (یا تمام بیویاں یا ان میں سے کوئی بھی) دیگر قانونی علاج کے علاوہ چیئرمین کو درخواست دے سکتی ہے۔ چیئرمین معاملہ کے حل کے لیے ثالثی کونسل بنا سکتا ہے اور نان و نفقہ کا حکم جاری کر سکتا ہے۔
تجزیہ: یہ دفعہ maintenance کو ایک قانونی حق قرار دیتی ہے اور بیوی کو فورم فراہم کرتی ہے۔
4. اسلامی فقہ کا اصولی پس منظر
قرآن (الطلاق 65:7):
“جو صاحبِ وسعت ہے وہ اپنی وسعت کے مطابق خرچ کرے اور جس پر اس کا رزق تنگ ہے وہ اسی میں سے خرچ کرے جو اللہ نے اسے دیا ہے۔”
حدیث:
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
“تم پر عورتوں کے حقوق ہیں اور عورتوں پر تمہارے حقوق ہیں۔” (ترمذی)
فقہی اصول: نکاح کے بعد نان و نفقہ شوہر کی بنیادی شرعی ذمہ داری ہے، خواہ رخصتی نہ ہوئی ہو۔
5. فیصلے کا تجزیہ آئینی و فقہی بنیادوں پر
اسلامی قانون: نکاح کے بعد بیوی کا نان و نفقہ لازمی ہے۔
پاکستانی قانون: MFLO 1961، دفعہ 9 میں واضح ہے کہ بیوی نان و نفقہ کا دعویٰ کر سکتی ہے۔
آئین: آرٹیکل 14، 25، 35 اس حق کو مزید تحفظ دیتے ہیں۔
عدالتی تشریح: جسٹس منصور علی شاہ نے maintenance کو unconditional right قرار دیا، سوائے اس صورت کے جب بیوی کلی طور پر ازدواجی رشتے کو بلاجواز توڑ دے۔
6. مستقبل کے قانونی اثرات
(Implications)
فیملی کورٹس میں اب رخصتی یا
consummation
کی شرط عذر نہیں بن سکے گی۔
شوہر پر بھاری بوجھِ ثبوت ہو گا اگر وہ بیوی کے نان و نفقہ سے بری ہونا چاہے۔
آئین اور فقہ کی روشنی میں عورت کو مساوی و خودمختار قانونی شخصیت کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔
amicus curiae
کے کردار کو وسعت دے کر فیملی لاء میں علمی و بین الاقوامی بصیرت شامل کی جا سکتی ہے۔
یہ فیصلہ پاکستان کے خاندانی قوانین میں gender justice کا نیا سنگ میل ہے۔
نتیجاً مختصراً ۔۔۔
یہ فیصلہ نہ صرف اسلامی فقہ اور خاندانی قانون کو عصری آئینی تناظر میں دوبارہ زندہ کرتا ہے بلکہ عورت کے وقار، مساوات اور خاندانی تحفظ کو آئین و قانون کے بنیادی ڈھانچے میں شامل کر دیتا ہے۔
